1
00:00:00.400 --> 00:00:10.400
هؤلاء لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا

2
00:00:10.400 --> 00:00:29.500
ما انت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فالله عز وجل يقبل التوبة ولهذا قال توبوا الى الرحمن من تعطيلكم فالرب يقبل توبة الندمان التوبة المبنية على الندم هي التوبة الحقيقية

3
00:00:30.300 --> 00:00:54.050
اما التوبة المبنية على غير ذلك فهي توبة ناقصة بل ان العلماء جاءوا من شروط قبول التوبة الندم من تاب منكم فالجنان مصيره وان كان بالاول كافرا ولهذا نحن نعلم حسب التاريخ

4
00:00:54.150 --> 00:01:11.400
ما حصل من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في اول الدعوة الاسلامية من المنابذة والمضادة لو مات على هذا الحال ليش؟ لكانوا من اهل النار لكن من الله عليه بالتوبة فصار من اهل الجنة

5
00:01:11.800 --> 00:01:40.350
من فضلك صا هو الثالث من القبور التي دفنت في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من يقول من تاب منكم فالجنان مصيره او مات جهميا ففي النيران يعني من مات على مذهب الجهل بن صفوان فانه في النار. لان اكثر السلف كفروا الجهمية

6
00:01:40.450 --> 00:02:18.600
والكافر مصيره الى النار نعوذ بالله من ذلك. والله اعلم. لا لا بسم الله الرحمن الرحيم. وين ياسر؟ اللهم يسر امورنا ها  كم كتبت من ترجمتها بس ماتوا خير يا شيخ. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. فصل في بيان اقتضاء التجهم والجبر

7
00:02:18.600 --> 00:03:01.450
رجاء للخروج عن جميع ديانات الانبياء. اعوذ بالله واسمعوا عن سرا عجيبا كان مكتوما من الاقوام منذ زمان   فادعت نعم اقرأ فاباتوا بعد اللطية والتي نصحا وخوف معرة الكتمان مجيد معهما مقرونة ما احرف بوزان. فيها لدى الاقوام

8
00:03:01.450 --> 00:03:40.200
تحنوه تحلو ذروة العرفان. فاذا رأيت الثور فيه تقارن الجيمات بالتذليل  دلت على ان النحوس جميعا سهم الذي قد فاز بالخذلان. جبر ويرجع المتجهم فتأمل المجموع في الميزان تحكم بطالعها لمن حصلت له بخراصيم الرفقة الايمان

9
00:03:40.400 --> 00:04:17.400
تحمل على الاقدار ذنبك كله حمل الجذوع على قوى الجدران. وافتح لنفسك فابا عذرا اذ ترى الافعال فعل الخالق الديان. فالجبر يشهدك الذنوب جميعا الشيخ للرجفاني. الرجفاني فالجبر يشهدك الذنوب جميعا مثل ارتياش الشيخ رجفان. لا فاعل ابدا

10
00:04:17.400 --> 00:04:54.650
وراه هو قادر كالميت ادرج داخل الاكفان والامر والنهي اللذان توجها فهما كامر العبد بالطيران. وكامره الاعمى بنقط مصاحف اوشكنا حذرا من الالحان. احسنت. شكليها في جر وكامر الاعمى بنقط المصاحف او شكل احدا من الالحان. واذا ارتفعت درجة

11
00:04:54.650 --> 00:05:28.400
موجة اخرى رأيت كل طاعات بلا عصام ان قيل قد خالفت امر الشرع قل لكن اطعت ارادة الرحمن ومطيع امر الله مثل مطيع ما يقضي بي وكلاهما ابداني عبد الاوامر مثل عبد مشيئة عند المحقق ليس يفترقان. فانظر الى

12
00:05:28.400 --> 00:05:57.650
فانظر الى ما قادت الجيم التي من جبر من كفر ومن بهتان  امش امش وكذلك يرجى حين تقر بالمعبود تصبح كامل الايمان ترمي المصاحف بالحشوش وخريب البيتات العتيقة وجد بالعصيان

13
00:05:57.800 --> 00:06:27.950
واقتل اذا ما استطعت كلا ما استطعت. واقتل اذا ما استطعت كل موحد وتمسحا بالقسط سوى الصوماني واشتم جميع المرسلين ومن اتوا من عندي جهرا بلا كتمان واذا رأيت حجارة فاستغنها بل خران الاصنام والاوثان

14
00:06:28.000 --> 00:07:05.100
واقر ان الله جل جلاله هو وحده البارين بلاكان. وحده  واقر ان الله جل جلاله هو وحده البارين بما كان اقروا ان رسوله حق مات من اللي بالوحي والقرآن فتكون حقا مؤمنا وجميعها وزر عليك فليس بالكفران

15
00:07:05.150 --> 00:07:30.100
هذا هو الارجاء عند عراة من كل جهمي اخي الشيطان فاضف الى الجيمين فيما تجهم وان في الصفات والق بها رسائل وليس فوق عرش ربنا عالم بسرائر منا ولا اعلان

16
00:07:30.400 --> 00:07:56.000
من ليس فوق العرش اسمي ولا بصر ولا عدل ولا احسان بل ليس فوق العرش معبود سوى عدم الذي لا شيء في الاعيان بل ليس فوق العرش من متكلم باوامر وزواج وقران

17
00:07:56.150 --> 00:08:21.350
كلا ولا كريم اليه صاعد ابدا ولا عمل لذي شكرا اما وحظ العرش منه كحظ ما تحت الثرى عند الحضيظ الداني بل نسمة الرحمن عند فريق للعرش نسبة الى البنيان

18
00:08:21.450 --> 00:08:52.000
فعليه ما استونا جميعا قدرة وكلاهما من ذاته خلوان هذا الذي اعطته جيم هذا الذي اعطته جيم تجهم حشو بلا كائن ولا ميزة  تالله ما استنجدت تالله ما استجب معنا عنده تالله ما استجمعنا عند معطل

19
00:08:52.000 --> 00:09:22.000
لما اتوا ولديه من ايمان الصلاة جميعا فاغتلأت مقسومة في الناس والوارثون له على التحقيق هم اصحاب انا شيعة ايمان. لكن تقسمت الطوائف قوله ذو السهم والسهم ان والسهمان. لكن جاء اهل الحديث

20
00:09:22.000 --> 00:09:56.800
المحض اتباع الرسول وتابعوا القرآن. عرفوا الذي قد قال مع علم بما الرسول فهم اولو العرفان. وسواهم وسواهبه. سواهم وسواهم في الجهل والدعوة مع الكبر العظيم وكثرة الهديان مدوا يدا نحو العلا ب تكلف وتخلف وتكبر وتهاني

21
00:09:58.200 --> 00:10:22.900
اترى ينالها وهذا شأن حاش العلا من ذا الزبون الفاني. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الفصل عجيب  ده كلام مؤلف رحمه الله انه ان اقتراء التجهم والجبر والارجاء للخروع ان الجهم والجبر والارجاء يقتضي الخروج من جميع

22
00:10:22.900 --> 00:10:52.800
ديانات الانبياء  التجهم الجبر الارجاء ثلاث جيمات تقتضي الخروج عن عن جميع ديانات الانبياء قال المؤلف رحمه الله واسمع وعه سرا عجيبا كان مكتوما من الاقوام منذ زمانه سرا عجيبا

23
00:10:53.200 --> 00:11:13.850
مكتوم ما احد ابداه ولا اظهره وان كان عند التأمل معلوما لكنه لم يظهر هذا السر يقول اذاعته بعد النتيا والتي هذا التركيب يأتي به العرب للدلالة على معاناة الشيء

24
00:11:14.600 --> 00:11:36.950
للدلالة على معاناة الشيء وانه لم يحصل بسهولة يقول انه اذاعه رحمه الله بعد اللتي والتي اذاعه لماذا؟ نسخا وخوف معرة الكتمان جيم وجيم ثم جيم معهما مقرونة مع احرف بوزانه

25
00:11:37.800 --> 00:12:07.250
ثلاث جيمات مقرونة مع حروف تكملها. جيم الجبر يكملها البو الراء التجهم يكملها الهوى الميم. الارجاء يكملها لها همزتان. نعم طيب هذه ثلاث كلمات يقول فيها لدى الاقوام قل اسم متى تحلله تحلل ذروة تحلل ذروة العرفان

26
00:12:08.500 --> 00:12:34.500
الطلسم هو عبارة عن قراءات معينة تقرأ على المرظى تكون سببا للشفاء وتسمى طلاسم جمع تجمع على طلاسم. فاذا رأيت الثور فيه تقارن تقارن الجيمات بالتثليث شر قرانه الثور احد البروج الاثني عشر

27
00:12:35.500 --> 00:12:55.450
الذين يقولون بعلم النجوم يتكهنون في مثل هذه الامور وفي اقتران النجم الفلاني بالنجم الفلاني وما اشبه ذلك وهو علم باطل لا شك. لكن المؤلف رحمه الله اراد ان ان يضرب المثل ام فقط

28
00:12:56.050 --> 00:13:27.150
يقول دلت على ان النحوس جميعها سهم سهم الذي قد فاز بالخذلان جيم جبر وارجاء وجيم تجهم فتأمل المجموع في الميزان جبر فيها جيل ترجع جيل جيم تجهم فيها جن. هذي الثلاث مجموعة

29
00:13:27.850 --> 00:13:45.500
اذا اجتمعت خرج الانسان من الاسلام خرج الانسان من الاسلام فاحكم بطالعها لمن حصلت له بخلاصه من ربقة الايمان يعني تخلص من دقة الايمان وفسرها ودخل في الكفر والعياذ بالله

30
00:13:46.200 --> 00:14:09.450
تحمل على الاقدار ذنبك كله حمل الجذوع على قوى الجدران. وافتح لنفسك باب عذرك اذ ترى الافعال فعل الخالق الدياني فالجبر الى اخره يعني بدأ المؤلف بدأ بالجبر الجبر يقولون فيه ان الانسان مجبر على عمله

31
00:14:10.250 --> 00:14:33.750
مجبر على عمله ليس له حول ولا قوة فاذا الاخ لا اللي ورا جبريل الانجبر الجبر احمل جميع الذنوب على الاقدار اذا احد عاتبك على ذنب فقل هذا قدر الله

32
00:14:34.400 --> 00:14:47.931
كل ذنوبك حملها على القدر حمل الجذوع على قوى جدرانه الجذع اذا اسندته الى الجدار اتكأ عليه لانه لا يقوم بنفسه نفسه