1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قال الله تعالى فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهم اموات اجسام احياء ارواح نعم لكن فالرسل اولى بالحياة لديه مع موت الجسوم. الرسل اولى بالحياة

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
عند الله مع موت الجسوم. او لفحت من من؟ من الشهداء. مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية اي اي اجسام وابدانهم اعني الانبياء الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
هاي على التراب بالبرهان. لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر فامر بالابتلاء عليه في الصلاة. من الصلاة امر بالاكثار عليه من الصلاة اللهم واخبر عليه الصلاة والسلام ان ان الصلاة تعرض عليه. قالوا كيف تعرض عليك صلاتنا وقد علمت

4
00:01:10.150 --> 00:01:34.650
قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. حرم عليها مكلفة حتى تخاطر في التحنيط  قال بعضهم يعني يحتمل ان يقال ان التحريم هنا تحريم لغوي بمعنى المنع

5
00:01:35.000 --> 00:01:55.400
لا بمعنى التحريم الذي يترتب عليه التكليف لان التحريم الذي يترتب عليه التكليف منتف بالنسبة للارض منتف بقوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها

6
00:01:55.500 --> 00:02:23.600
نعم وحمل الانسان وقال بعضهم ان انه يصح ان نوجه اليها التحريم والايجاب وان لم تكن مكلفة تكليفا تعاقب بالمخالفة فيه بدليل قوله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين

7
00:02:23.600 --> 00:02:45.000
فاثبت لهما قوية وكراهية. ووجه اليهم الخطاب وعلى كل حال المسألة في هذا لا تكاد تكون ذات اهمية جدا لان الجميع متفقون على ان تكليف الارض والسماوات ليس تكليفا يترتب عليه الثواب

8
00:02:45.000 --> 00:03:10.050
العقاب لانهما لم يخالفا امر الله. طيب يقول فهي الحرام عليه فهو الحرام عليه  على من؟ على التراب بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه رأي عيان. ولبعض اتباع الرسول يكون ذا

9
00:03:10.050 --> 00:03:37.400
يعني ان الارض لا تأكل اجسادهم نعم وقد وجدوه رأي عيان يعني رأوا هذا بالعيان. ان بعض الناس لا تأخذهم الارض وهم ليسوا من الشهداء وليسوا من الانبياء لكن قد يكرم الله الانسان فلا تأكله الارض

10
00:03:37.600 --> 00:04:01.700
وقد حدثني بعض الناس انهم كانوا في هذا البلد في عنيزة يحفرون للسوء سور البلد. وانهم مروا على قبر فلما انفتح القبر خرج منه رائحة مسك لا يجري لها نظير. سبحان الله

11
00:04:01.850 --> 00:04:34.250
ووجدوا شيخا لم تأكله الارض قد غضب لحيته بالحناء وكان يابسا كاللحم اليابس اما كفنه فقد صار رمادا يعني انبهروا منه وتوقفوا وجاؤوا الى الشيخ واظنه عبد الله ابن عبد الرحمن الباب طين رحمه الله. لانه كان قاضيا في البلد هذا. جاؤوا اليه يخبرونه فقال لهم

12
00:04:34.250 --> 00:05:02.250
نرد القبر على ما هو عليه وانحرفوا بالشق بالسور يمينا او شمالا ففعلوا فهذا شيء مثل ما قال ابن القيم وجد بالعيال ان من الناس من لا تأخذه الارظ وهذه من كرامة الله سبحانه وتعالى للانسان. ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه رأي عيالي فانظر

13
00:05:02.250 --> 00:05:39.450
الى قلب الدليل عليهم حرفا بحرف ظاهر تبيان نعم انقلب الدليل عليهم صارت حياته الشهداء ليست كحياة الدنيا وش الدليل؟ ان اعمالهم قسم ونسائهم نكحت واحلت والديدان يأكل اجسادهم فكيف تكون حياتهم كحياة الدنيا؟ اذا فالذي استدللتم به وجعلتموه اصلا وهو حياة الشهداء ها؟ صار عليكم

14
00:05:39.450 --> 00:06:06.050
لم يكونوا احياء حياة برزخية دنيوية. كذلك حياة الانبياء التي هي فرض عندكم لن تكون حياة ايش دنيوية فبذلك انقلب الدليل عليه واظن الامر منقلب منقلبنا او منقلب عليكم ايضا. انتم فاهمين جيد الان؟ طيب. هم قالوا حياة الانبياء

15
00:06:06.050 --> 00:06:32.850
فرع عن حياة الشهداء لانه من باب قياس الاولى. ومعلوم ان المقيص فرع المقيص عليه نقول لهم حياة الشهداء هي موت الدليل ها نكاح نسائهم من بعده. اعتداد النساء قسم الاموال. اكل الارض للاجساد. كل هذه منتفية في الحياة الدنيا

16
00:06:33.650 --> 00:06:57.350
فاذا يكون موت موت الانبياء حقيقة كما ان موت الشهداء حقيقة. وتكون حياة الانبياء حياة برزخية لا حياة دنيا كما ان حياة الشهداء حياة برزخية وليست حياة دنيا. فانقلب الدليل عليهم الان

17
00:06:57.850 --> 00:07:20.400
نعم بقي عندنا بقي عندنا انهم احتجوا بان نساء الرسول صلى الله عليه وسلم حرام من بعده وهذا يدل على انه حي والا لكان نساؤه حلالا. نعم سلام عليكم الصحيح انه لا فرق بينهم

18
00:07:20.600 --> 00:07:49.300
وبعضهم قال ان الميت هو الذي قد مات فعلا واقعا والميت الذي سيموت اقول بعضهم قال هذا هو الفرق واستدلوا بقوله تعالى انك ميت وانهم ميتون اليس تموت وبقوله تعالى او من كان ميتا فاحييناه. وهذا هو الذي حصل

19
00:07:49.650 --> 00:08:08.450
له الموت فعلا والظاهر ان الصحيح انه لا فرق نعم الحيوانات الحيوانات ليست مثلثة يوم القيامة الله سبحانه وتعالى يختص نعم قال العلماء هذا لبيان كمال عهد الله عز فقط

20
00:08:10.150 --> 00:08:37.000
ولهذا لا لا تعذب يقتص لبعضها من بعض فيقال للجماء انطحي القرن فتنطحها ثم يقول لهن كنا ترابا فلا ثواب ولا يقال حتى نهانا عن رسول الله وايضا يعني لا يظل يستشعر فكيف لو قال ايش

21
00:08:37.000 --> 00:09:02.150
الا بنفسه انا ما ادري هذا مات شهيد او  اي نعم ولهذا ولهذا نقول لهذا الذي قتل في سبيل الله في احكام الدنيا يجب ان طبقها عليه فلا نغسله ولا نكفنه ولا نصلي عليه وندفنه في مصرع ولا نقول انه ميت

22
00:09:02.200 --> 00:09:26.600
نقول شهيد باعتبار الدنيا لكن ليس شهيدا باعتبار الاخرة ما ندري الله اعلم لان الرسول قال والله اعلم بمن يكرم في سبيله نعم  لكن رسول الله خص نساء بخصيصة عن سائر النسوان. خيرن بين

23
00:09:26.600 --> 00:10:00.750
ديني وسواه فأخترنا الرسول لصحة الإيمان شكر الاله لهم ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول على اولئك رحمة من ربهن وشكر ذي الاحسان وكذلك ايضا وكذاك ايضا قصرهن عليهما بلا شك ولا حسبان

24
00:10:00.750 --> 00:10:42.050
زوجاته في هذه الدنيا وفي الاخرى يقينا واضحا برهان. واضحة السيدة عندك واضحا نعم  لكن اتينا بعدة شرعية فيها الحداد وملزم الاوطان. بس يقول مالك رحمه الله في الاجابة عن استدلالهم بان النبي صلى على استدلالهم

25
00:10:42.400 --> 00:10:58.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره بان نساءه حرام على من بعده. يقول رحمه الله في الجواب عنه لكن الرسول لكن رسول الله خص نساؤه بخصيصة عن سائر النسوان

26
00:10:58.850 --> 00:11:22.950
خيرن بين رسوله وسواه فاخترنا الرسول لصحة الايمان وهذا بامر الله. يا ايها النبي قل لازواجكم ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالي وما تكن وهو سبحكن سراحا جميلا الله اكبر الان

27
00:11:23.550 --> 00:11:47.750
لو اغتم الدنيا فان الرسول لن يغضب عليه عليهن وانظر الى الى لطف الله بالمرأة اذا اختارت الدنيا تسرخ وتمتع تمتع وتستضع سراح الجميع ولا توضح ويقال كيف اخترت الدنيا على على الرسول

28
00:11:49.100 --> 00:12:21.850
لماذا؟ لان المرأة ناقصة عقل ودين. ربما تنخدع وتختار الدنيا على الرسول اليس كذلك؟ فلا نقابلها بمقتضى عقلها بل نقابلها بالحسنى فتعالينا امتعكن واسبحكن صلاح جميل الظاهر الان لو قيل لشخص خير زوجك

29
00:12:22.350 --> 00:12:41.950
بل هل تريدين ولا تريدين غيره ان كنت تريدين فالله حييصي. وان كان تريدين غيرك بالهاوي. والشيطان. نعم؟ هذا الذي يقع من كثير من الناس لانه اذا اذا قالت انا ما ابيك انا بختار رأي لك؟ هل يقابلها بالاكرام والتمتيع

30
00:12:42.150 --> 00:13:07.400
والسراح الجميل ابدا بالعكس لكن لكمال خلق الرسول عليه الصلاة والسلام امره الله ان ان يقول هذا. فتعالين امتعكن وهو سبحكن سراح جميل وان كنتن تريدن الله هذا المقابل وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنين

31
00:13:07.400 --> 00:13:36.800
منكن اجرا عظيما يعني فانتن محسنات وقد اعد الله للمسلمة منكن اجرا عظيما فبدأ بعائشة صلوات الله وسلامه عليه. وهي احب النساء اليه لانه يريد امتثال امر الله فقدم ما يرضي الله على ما تهواه نفسه وعائشة احب النساء اليه وكان مقتضى الطبيعة البشرية ان يبدأ بمن

32
00:13:36.950 --> 00:14:06.000
بالنساء الاخريات بالنساء الاخريات فبات لكنه بدأ بعائشة لتكون مقياسا وقال لها لما خيرها ما عليك الا ان تستعملي ابويك. يعني لك الحق ان تشاوري ابويك في هذا فقالت يا رسول الله افي هذا استأمر ابوي

33
00:14:06.800 --> 00:14:25.750
والله لا اريد الا الله ورسوله والدار الاخرة. رضي الله عنه. فمشى يواجه على هذا فلما حصل منهن هذا هذا الامر شكر الله لهم وقال له لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل

34
00:14:25.750 --> 00:14:46.150
بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهم فمنعه الله من من نكاح نساء عليهن ومنعه ان يطلقهن وان يتزوج غيرهن قال ولا ان تبدل بهن من ازواج فشكر الله له ان هذا

35
00:14:46.450 --> 00:15:16.450
هذه الحال ولهذا قال لكن رسول الله خص نساؤه بخصيصة عن سائر النسوان خيرن بين رسوله وسواه ما هو سواه؟ الحياة الدنيا وزينتها. فاخترنا اخترنا الرسول لصحة الايمان نعم شكر الله الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكرانه. والله الله عز وجل اعظم

36
00:15:16.450 --> 00:15:40.000
منا اذا تقرب الانسان اليه شبرا تقرب اليه ذراعا وان تقرب له ذراعا تقرب اليه باعا. وان اتاه يمشي اتاه هرولة  فالله سبحانه وتعالى يشكر العبد اكثر مما يشكر العبد ربه. ولهذا قال رحمه الله وربنا سبحانه للعبد ذو سكران وقد ذكر الله

37
00:15:40.000 --> 00:16:04.550
تعالى ان ان من اسمائه الشكور في عدة ايات من القرآن اسر الرسول نعم. قصر الرسول على اولئك رحمة منه بهم. منه اي من الله بهم اي بالزوجات  شكرا نعم. وشكر للاحسان. يعني من شكر الله عز وجل. رحمة وشكر

38
00:16:05.150 --> 00:16:05.973
وشكرا