1
00:00:01.250 --> 00:00:21.000
فوربنا سبحانه للعبد ذو شكرانه والله الله عز وجل اعظم شكرا منا اذا تقرب الانسان اليه شبرا تقرب اليه ذراعا وان تقرب اليه ذراعا تقرب اليه باعا. وان ثواه يمشي اتاه هرولة

2
00:00:21.500 --> 00:00:35.750
فالله سبحانه وتعالى يشكر العبد اكثر مما يشكر العبد ربه ولهذا قال رحمه الله وربنا سبحانه للعبد ذو شكرانه وقد ذكر الله تعالى ان ان من اسمائه الشكور في عدة ايات من القرآن

3
00:00:37.300 --> 00:00:57.100
قصر الرسول نعم. قصر الرسول على اولئك رحمة منه بهن. منه اي من الله بهن اي زوجات شكر نعم وشكر ذي الاحسان يعني من شكر الله عز وجل رحمة وشكر

4
00:00:58.550 --> 00:01:22.700
وش معنى قصد الرسول على اولئك انه لا يتزوج سواهن ولا يستدل بهن وكذلك ايضا قصرهن عليه معلوم ايضا قصرنا عليه فلا يتزوجن بعده لا يتزوجن بعده وهذا معلوم يقول بلا شك ولو حسبان

5
00:01:23.250 --> 00:01:41.200
من اين هو معلوم من قوله تعالى ولا يحل لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيم فصار الرسول مقصورا عليهن وهن مقصورات

6
00:01:41.450 --> 00:02:02.200
عليه زوجاته في هذه الدنيا وفي الاخرى يقينا واضح البرهان نعم هن زوجات في الدنيا وزوجاته في الاخرة هنيئا لهن ولهذا لما خافت سودة بنت زمعة رضي الله عنها ان يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:02.550 --> 00:02:26.150
وتحرم من هذه الخصيصة وهبت يومها لعائشة فصار الرسول اقسم لثمان بدل ان كان يقسم دي تسعة واضح البرهان فلذا حرمنا على سواهم بعده اذ ذاك صون عن فراش ثاني. الله اكبر

8
00:02:27.400 --> 00:02:50.250
حرم ان يتزوجن من بعده لئلا يكن فراشا لغيره صلى الله عليه وسلم هذه الخصيصة لا لانه حي ولكن لانهن لان الله شكر لهن فخصهن بهذه الخصيصة ولذلك كانت زوجات الشهداء

9
00:02:50.600 --> 00:03:13.500
ايش حراما ولا حلالا؟ حلالا. مع انهم احياء والدليل على ان انهن اي زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام انفصلنا عنه وحكم بموته صلوات الله وسلامه عليه لكن اتينا بعدة شرعية

10
00:03:14.200 --> 00:03:42.900
بعد موته اعتدلنا لموته اربعة اشهر وعشرة ايام فيها الحداد وملزم الاوطان يعني لزوم البيت لان المرأة المحادة يجب عليها امور اولا الا تخرج من بيتها الا لضرورة كما لو تصدع وخيف ان يسقط عليه

11
00:03:44.000 --> 00:04:04.800
او استعارت فيه النار او جاءت امطار نفسا من سقوطه عليها او ما اشبه ذلك المهم للظرورة الثاني الا تلبس الجميل من الثياب لا تلبس ثيابا جميلة يقال انها متزينة

12
00:04:07.200 --> 00:04:28.350
ولا يلزمها ان ان تلزم لونا واحدا كما يظن العام العوام انه لابد ان تلبس ثوبا اخضر او ثوبا اسود لا المحرم ان لا تلبس ثوبا يعد تجملا الثالث الا تلبس الحلي

13
00:04:30.000 --> 00:04:55.250
بجميع انواعه في اليد او في الرجل او في الاذن او في الرأس او في النحر بجميع اجزائه الرابع الا تتطيب بجميع انواع الطيب لاب فخورا ولا دهنا. الا ان الشارع رخص لها

14
00:04:55.500 --> 00:05:21.700
في قسط من اظفار مثل العود المعروف هذا اذا طهرت من الحيض ازالة للنتن الذي يكون بسبب الحيض لان هذا حاجة الخامس الا تتزين بوجهها او يديها او اي شيء من اجزائها

15
00:05:22.550 --> 00:05:56.000
فلا تكتحل ولا تحمل الشفاه ولا تتحنى ولا تقتضب طيب هذه خمسة اشياء واما ما يزعمه العوام يقولون لا تقابل القمر وقت الابداع فهذا ليس بصحيح وحجتهم في ذلك يقولون ان القمر رجل

16
00:05:56.250 --> 00:06:16.000
ولا يجوز ان ان تكشف عند الرجال اما الشمس فانها  انثى ولهذا يجوز ان تظهر في النهار بالشمس يقول العامة ايضا انه لا يجوز ان تصعد الى السطح او تخرج الى الحوش

17
00:06:16.200 --> 00:06:42.950
كل هذا ليس له اصل يقول لا يجوز ان تكلم احدا ايضا ليس له اصل المهم الاحتياج معروف بالاشياء الخمسة التي ذكرناها يقول رحمه الله نعم نعم الصابون اي نعم هل هي ريح طيب ولا ريح ذكاء

18
00:06:42.950 --> 00:07:06.550
ها لكن ان كان طيبا فانه لا يجوز وان كان ذكاء فهذا لا بأس به عرفت؟ الذكاء مثلا عندك التفاح له رائحة طيبة النعناع له راحة طيبة الا تروج له رائحة طيبة

19
00:07:06.700 --> 00:07:25.500
هذا ما يضر لانه ليس بطيء اي نعم ايش؟ انت تشعر ها؟ اي مشط الشعر لا بأس به وتغسيله بالصابون غير المطيب لا بأس بها. الغريب ايضا عند العامة يقول لابد ان تكون صلاتها موافقة لصلاة الامام

20
00:07:27.350 --> 00:07:49.050
نعم يعني ما تصلي قبله ولا بعده وانه يجب ان تغتسل كل جمعة واشياء غريبة سبحان الله العظيم. نعم اي نعم لا بد تخلع الذهب. نعم ايش؟ المكالمات الكثيرة بالتلفون

21
00:07:51.550 --> 00:08:12.850
لا بأس تتكلم بالتلفون مثل هذه لا حرج لا لا ابد ما هو خارج البيت لا ما هي خارجة البيت ما هي خارج البيت هي في بيتها نعم؟ هي اما الاول

22
00:08:13.650 --> 00:08:38.500
خسر الرسول على اولئك رحمة عنه بهن يصلح بالفتح لكن وكذلك ايضا قصدهن عليه معلوم هذا يؤيد يؤيد بان الاول مصدر ايضا. قصد الرسول عليه  نعم؟ ايش؟ ايش؟ ايه ايه

23
00:08:38.500 --> 00:09:06.200
يجوز هم هو ضروري الخروج للقاضي قد يكون حاجة لانها تستطيع توكل. لكنه يجوز في النهار  هذا ورؤية كريمة مصليا في قبري اثر عظيم الشأن في القلب منه حسيكة القلم فالحق ما عندك بالفتح ولا بالظم؟ لا بالفتح

24
00:09:06.450 --> 00:09:37.400
المعروف انه بالضم لكن انتظروا حتى نراجع   من لنا بها لرجاءه في القاموس نعم حسيكة ولا حسيكة يلا اخذها اخوه نعم في القلب منه حسيكة القى فالحق ما قد قال ذو برهان

25
00:09:37.450 --> 00:10:13.350
ولذا كارب في الصحيح محمد عنه على عمد بلا نسيان والدار قطني الامام وله برقاية معلومة التبيان. انس يقوم الكريم مصليا في قبره فاعجب لذا فرقاني فرآه موقوفا عليه وليس بالمرفوع وشوقا الى الارتفاع. رحمه الله

26
00:10:13.350 --> 00:10:47.900
السياق تفاوت لا تطرحه فما هو ماسيان لكن تقلد مسلما وسواه من من صح هذا عنده ببيان ترآت الاثبات على حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا بي والارض فضل وذو احسان

27
00:10:48.150 --> 00:11:16.100
فروى ابن حمان الصدوق خبرا صحيحا عنده هذا شأن صلاة العصر في قبر الذي قد ما اتى ومحقق الايمان. حقق فيه صلاة العصر في قبر الذي قد مات وهو محقق الايمان

28
00:11:16.200 --> 00:11:46.100
فتمثل الشمس الذي قد فتمثل الشمس الذي قد كان يرعاها لاجل صلاة ذو كونوا معاني عند الغروب يخاف موت صلاتي فيقول للملكين ان تداني قد توصل للعصر قبل فواتها. قال اسد افعل ذاك بعد الان

29
00:11:46.750 --> 00:12:12.000
قدم الموت المحقق للذي حكيت لنا بثبوته القولاني. بسم الله الرحمن الرحيم سبق ان الذين قالوا بحياة النبي صلى الله عليه وسلم بل بحياة الانبياء في قبورهم استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يصلي في قبره

30
00:12:13.250 --> 00:12:37.400
فتكلم المؤلف رحمه الله على هذا الحديث قال هذا ورؤية هذا ورؤية مصليا في قبره اثر عظيم الشأن في القلب منه حسيكر جمع تصغير حسكة والحسك في الاصل نوع من الشجر له شوك

31
00:12:38.100 --> 00:12:56.450
المعنى ان قلب المؤلف لم يرتح لهذا الحديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى يصلي في قبره ووجهه وجه هذا الشيء الذي في قلب المؤلف

32
00:12:56.800 --> 00:13:13.150
يقول نعم في القلب منه حسيكة هل قاله يعني هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم فالحق ما قد قال ذو البرهان يعني فان كان قد قال فهو حق ولا عبرة بما في قلبي

33
00:13:13.450 --> 00:13:30.200
لان الانسان يجب ان ينقاد انقيادا تاما لما جاء في كتاب الله ولما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يتردد في تنفيذه ان كان حكما ولا في قبوله ان كان خبرا

34
00:13:31.300 --> 00:13:53.900
ثم استدل المؤلف رحمه الله بما في قلبه عن هذا الاثر فقال ولذلك اعرض في الصحيح محمد عنه على عمد بلا نسيان محمد هو محمد ابن اسماعيل البخاري يقول ان هذا الحديث ممن فرد به مسلم

35
00:13:54.700 --> 00:14:11.850
والبخاري اعرض عنه مع انه اعرض عنه ليس ليس ناسيا ولكن كانه رحمه الله لم يكن على شرطه فلذلك اعرض عنه فجعل المؤلف رحمه الله هذا علة والحقيقة ان هذا ليس بعده

36
00:14:12.850 --> 00:14:31.607
لان كون البخاري لم يروي الحديث ويرويه مسلم لا يدل على ان الحديث ضعيف فكم من احاديث كثيرة اعرض عنها البخاري رحمه الله ولكن غيرهم صححه