1
00:00:01.700 --> 00:00:16.350
نعم. الرحمن على العرش استوى ما فيها ثمة. نعم. صحيحة هذي. هذا صحيح. لكن ما نقول ثورة لان السوا هذي مثل استوى في اخواتها من من الايات الست الباقية الله ذكر الاستواء في سبع مواضع

2
00:00:16.850 --> 00:00:41.350
نعم ها؟ ما في شك على كل شيء  حنا ما نمنع انه استولى على العرش نقول استولى على العرش لكن نمنع تفسير الصواب  اي نعم نعم اقرأ اقرأ المهم انا وضعت اللي عندي

3
00:00:41.550 --> 00:01:00.900
لكن هذا ما في ما في اشكال الترح الان لا على الشيء بمعنى كانت له الولاية عليه ملكا وتدبيرا وهذا لا ينافي كمال الله عز وجل بل هو من كماله

4
00:01:01.350 --> 00:01:23.150
ان يستولي على كل شيء نعم ولكن المحظور ان نفصل استوى ليش تستورد هل هو محظوظ هذا واحد لانك اذا فسرت استوى في استولى تار العرش اين خلق السماوات والارض

5
00:01:23.750 --> 00:01:54.400
ها؟ غير ملك لله ولا لا خلق السماوات والارض ثم استوى هذي اثنين ثالثا لماذا اختار ابن القيم استولى على ملك مثلا لماذا  لبيان بطلان تفسيرهم استوى  وجه ذلك ان نقول نحن

6
00:01:54.750 --> 00:02:12.600
نحن وانتم نقول ان الله استوى لكم استولى على كل شيء فهل تصححون ان نقول ان الله استوى على كل شيء نعم؟ ان قالوا لا تناقضوا وان قالوا نعم خالفوا الامة جهارا

7
00:02:13.800 --> 00:02:38.700
بل قد نقول انهم يكفرون الان نقول هل تفسرون السوء؟ هل تجعلون  استولى على كل شيء يصح ان نقول انه استوى على كل شيء بدلها ان قالوا نعم خالفوا الامة او كفروا

8
00:02:39.650 --> 00:03:03.700
ان قالوا لا تناقضوا وخير سمو قيد اذا ما يصلح  ها وضحها لنا شوية كيف تجعل انا بس في وسائل واحدة ها  يعني لو قلت ان الله استوى على الحمار

9
00:03:05.400 --> 00:03:27.850
هذا يليق هذا ها ما لها رزق مع ان الحمار وكل شيء ماكو نعم يا   الحمد لله نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى

10
00:03:27.900 --> 00:03:56.100
ما تم ما تم فوق العرش من رب ولم يتكلم الرحمن بالقرآن لو كان فوق العرش رب ناظر لزم التحيز وافتقار مكاني لو كان ذا القرآن عين كلامي حرفا كم كان ذا جثمان

11
00:03:56.700 --> 00:04:31.350
فاذا انتفع هذا وهذا ما الذي يبقى على ذلة من ايمان الحياة على مال حرامي لاهلي فاخرقه ثم ادخل فأرى في ودني قد هيأت لك سائر الأنوار وترى باعمال يراه من كل ما تهوى به زوجان

12
00:04:32.000 --> 00:05:03.350
واقفة على عقبك التي قد قيدت هذا الورع سالس الازمان لتصير حرا لست تحت امر نهي ولا فرقان. نعم. هذه القطعة يقول فيما سبق لو كان للاكوان رب خالق وذكر من صفاته

13
00:05:03.450 --> 00:05:26.700
المتعددة يقول لو كان هذا امرا ثابتا لكان الحق مع من مع اهل التسجيل مع المجسد واهل التسليم هم اهل السنة والجماعة وانتم تقولون ان التجسيم باطل يقولون ان التجسيم باطل

14
00:05:27.350 --> 00:05:49.200
فاذا بطل التجسيم بطل ان يوجد الرب وان يوجد كلامه وان يكونوا مستوين على العرش وان يتصل بصفات وحينئذ فاحسن شيء ان تدع هذه الامور وهذه التقديرات وان تنكر الخالق وتنكر البعث وتنكر كل شيء

15
00:05:49.350 --> 00:06:13.400
وتكون كرا حرا طليقا من كل شيء وتبع الحلال والحرام قلت ماذا يعني تدع الالتزام بهم لا تقل هذا حلال افعله وهذا حرام اتركه كن حرا تخرق هذا السياج اللي هو الحلال والحرام

16
00:06:13.750 --> 00:06:38.450
لان التحرير والتحريم دياج بمنزلة الحائط على البستان يحملها يحميه ويحوطه فالحلال والحرام ايها الاخوة وعبارة عن حائط يحوط الايمان ويمنعه من ان يناله سوء من الخارج ولذلك تجد الانسان اذا ترك الحرام لله عز وجل يقوى ايمانه

17
00:06:39.100 --> 00:07:08.800
واذا فعل الواجب تقربا لله يقوى ايمانه فهذي الحدود كما سماه الله حضور تحفظ القلب وكلما كان هذا السياج اقوى كان الايمان احفظ يقول اخلطه يقول اه ثم ادخل ترى في ظنه قد هيأت لك سائر الالوان يعني

18
00:07:08.950 --> 00:07:31.350
اذا خربت هذا الشيء وجدت قد هيئ لك سائر الالوان منين مما يهوى من زخارف الدنيا ولذاتها التي ليس لها حدود وحينئذ ماذا يكون اذا اذا انتحل هذا الوصف يكون

19
00:07:31.600 --> 00:07:56.550
زنديقا ملحدا لا يعترف برب ولا بحلال ولا بحرام تأمل كيف جر التعطيل الناس الناس الاذكياء الى ان يكفروا بالله لان هؤلاء الاذكياء فلاسفة كما من كلام المعلم نظروا في مذهب اهل التعطيل

20
00:07:57.200 --> 00:08:17.650
ووجدوه ليس بشيء النظر في مذهب اهل السنة والجماعة ووجدوه ايضا على قول اهل التعطيل وتسويهم اياه وجدوه وغير صحيح ايضا نعم فماذا قالوا؟ قالوا اذا لا نكون مع ذولا

21
00:08:17.800 --> 00:08:46.500
مع هؤلاء ولا مع هؤلاء. اذا ارمي بالارزان واترك كل شيء ولا تحلل شيئا ولا تحرم شيئا وكن طليقا وهذا والعياذ بالله هو غاية الزندقة والجحود نعم لكن جعلت حجاب نفسك اذ ترى فوق السماء للناس من ديان

22
00:08:47.000 --> 00:09:23.550
لو قلت ما فوق السماء مدبر والعرش نخليه من الرحمن والله ليس مكلما لعبادي كالأولا متكلما بقرآني ما قال قط ولا يقول ولا له قول بدا منه الى لساني وعلمت ان الناس فيها بيان شف اعوذ بالله

23
00:09:23.900 --> 00:09:43.050
يعني لو قوت هذا القول وانكرت هذا الانكار لحزت على الصواب وحنلت الطلسة يعني هذا الطالسم المعقد الذي ما الحق فيه ما ندريه الحق مع اهل السنة الذين يسميهم اهل التعطيل

24
00:09:43.800 --> 00:10:03.750
مجسمة او مع اهل التعطيل فنحن في حيرة اذا انكر كما يقول العام كله طويل ما نعرف شيء نعم نحن خلقنا لنتمتع وما هي لها هذه الدنيا نموت ونحيا نسأل الله العافية

25
00:10:05.250 --> 00:10:36.950
اي نعم لكن زعلت بان ربك ضائع من خلقي ان كنت مردودا وزعمتاهما فوق العرش وزعمت ان الله فوق العرش والكرسي حقا فوق القزواني وزعمت ان الله يسمع خلقه ويرزق سبع ثماني

26
00:10:37.100 --> 00:11:19.400
وسألت ان كلامه نعم للاسف نعم. واليه يرجع اخر الازمان ووصفه بالسمع والبصر الذي لا ينبغي الا لذي الجثمان قاصدك بارادة وبقدرة وكراهة ومحبة وزعمت من الله يعلم كل اللهم في الكون من سر ومن ايمان

27
00:11:20.200 --> 00:11:46.050
وصف زائد عن ذاته عربي يقوم بغير ذي جثمان هذه الاشياء كلها من مذهب اهل السنة والجماعة فنحن نؤمن لكنه يقول زعمت لانه غير مصدق بهذا نؤمن بان الله دائم من خلقه

28
00:11:47.650 --> 00:12:18.600
ويكون ثم موجودة خالق هو مخلوق ونؤمن لان الله فوق العرش عليك وان الكرسي موضع القدمين بان الله تعالى يسمع خلقه يسمع خلقه ولو كانوا في قعر البحار ونؤمن بان الله عز وجل يراهم

29
00:12:19.000 --> 00:12:40.700
من فوق سبع سماوات وهو على عرشه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من افعالهم ونؤمن بانك بان القرآن كلامه منه بدأ واليه يعود منه بدأ لانه اهتدى به والذي

30
00:12:41.000 --> 00:13:02.150
كلم به ابتداء واليه يعود في اخر الزمان كما ورد في بعض الاثار انه يرفع من المصاحف والصدور حتى يصبح الناس وليس بين ايديهم قرآن ولا في صدورهم قرآن وذلك

31
00:13:03.850 --> 00:13:31.100
حينما يعرض الناس عنه اعراضا كليا لا تلاوة ولا عملا ولا تصديقا فان الله تعالى يكرم كلامه ان يبقى بين اناس هذه حالهم وهذا نظير تسليط الحبشي على الكعبة يهدمها حجرا حجرا

32
00:13:31.250 --> 00:13:56.100
لا يناله سوء مع ان الله تعالى حماها عن ابرهة ملك الحبشة حينما قدم لهدم الكعبة لكن في اخر الزمان اذا هتكوا الناس حرمة هذا البيت وكان عندهم ليس بشيء

33
00:13:56.700 --> 00:14:12.350
فانه يسلط عليه هذا الرجل الحبشي وينقضه حجرا حجرا حتى ان جنوده ليتمادون احجاره من مكة الى الى البحر