1
00:00:02.250 --> 00:00:27.950
فرحوا بمذاهب القدماء وانسلخوا من الايمان يقول اذا كان الامر على هذا الورش والعقيدة على هذا الوجه المتناقض فاتركوها دعونا نكون مقترضين في القاعدة انسلخوا من الايمان وبهذا نعرف ظلال من قال من الناس

2
00:00:28.150 --> 00:00:47.350
ان المعتزلة ان الاشاعرة الذين حكموا العقل هم الذين سدوا الباب على الفلاسفة والمناطق ابن القيم على عكس من هذا الرأي يرى ان هؤلاء هم الذين فتحوا الباب للفلاسفة والمناطقة

3
00:00:47.700 --> 00:01:08.500
والملحدين قالوا اذا كنتم متناقضين في عقيدتكم وذي عقيدة ما هينة. ما هو بكلام يقال عقيدة. كيف تثبتون الارادة وتنفون الرحمة والباب واحد اذا هذه عقيدة باطلة متناقضة لا لا لا نرضاه

4
00:01:08.900 --> 00:01:31.650
لا نراه وش نرضى على زعمهم ها ان نفد كل شيء الكفر ان صلحوا من الايمان وهالعقائد المتناقضة الفاسدة ما نؤمن بشيء ابدا لا نؤمن بشيء ابدا فتبين بهذا ان تناقض هؤلاء

5
00:01:31.800 --> 00:01:52.650
واضطرابهم هو الذي فتح للملاحدة الباب وقالوا لان انسان يبني عقيدته التي عليها محياه ومماته. على امور ليش؟ متناقضة لا يمكن انتبهوا لهذه النقطة المهمة في كلام الشيخ ابن القيم رحمه الله

6
00:01:52.800 --> 00:02:28.450
قال هدروا المراء وصرحوا بمذاهب القدماء وانسلخوا من الايمان او قاتلوا نعم مع امه عندكم؟ انا عندنا مع ائمة او قاتلوا مع امتي التجسيم والتشبيه تحت لواء ذي القرآن من من هم امة الحسين؟ السنة. حتى عند الاشاعرة يقول انتم يا اهل السنة مجسدة

7
00:02:29.050 --> 00:02:48.150
انتم مجسدين اذا رأيت في كتبه مجسمة فافهمها على طول انهم اهل السنة والجماعة. شف الفلاسفة يقولون اما لكم امرين احد امرين اما ان سلكوا من الاديان كلية والا كونوا مع اهل التجسيم والتشبيه

8
00:02:48.850 --> 00:03:15.700
لان اهل التسبيح والتسليم هذا زعمهم اهل السنة كلامهم غير متناقل مضطر مطرد اثبات ما اثبته لنفسه من غير فرق بين صفة وصفة طيب يقول اولى فلا تتلاعبوا بعقولكم وكتابكم وبسائر الاديان فجميعها قد صبحت بصفاته وكلامه

9
00:03:15.700 --> 00:03:43.450
ببيان يعني اذا اذا لم تكونوا مع امة تشبيه والتجسيم فانتم متلاعبون بكتابكم نعم وعقولكم وبسائر الاديان لماذا؟ لانها كلها قد صرحت بصفاته وكلامه وغلو ببيان شوف الان الفلاسفة الملاحدة

10
00:03:44.400 --> 00:04:06.000
يرون ان اهل ان الذين يذكرون بعضا ويثبتون بعضا لم لم يحكم العقل وان هذا التناقض تلاعب ها بالعقول ثم قال والناس بين مصدق او جاحد او بين ذلك او شبيه اتاني

11
00:04:07.650 --> 00:04:31.050
كم الاقسام؟ اربعة بين مصدق كاهل السنة او جاحد كاهل التعطيل او بين ذلك كالاشارقة مصدق ببعض مجاحد لبعض او شبيه اتان ما عنده عقيدة. حمار. ها؟ ما عنده عقيدة

12
00:04:31.400 --> 00:05:01.350
اطلاقا هذا مذهب الناس هذه اقسام الناس عنده  و ولهذا قال فاصنع فاصنع من التنزيه ترسا محكما وانف الجميع بصنعة وبيان وكذا تلقب مذهب الاثبات بالتجسيم ثم احمل على على الاقران فمتى سمحت؟ فمتى سمحت لهم بوصف واحد

13
00:05:01.350 --> 00:05:24.200
حملوا عليك بحملة الفرسان اذا نقول تترس بماذا بالجهل خذ من التنزيه الذي هو الجحد ترسا محكم وقم ننزه الله ان نثبت له شيئا لاننا اذا اثبتنا له شيئا شبهناه

14
00:05:24.500 --> 00:05:52.250
بالاجساد وانفوا الجميع يقول فان ولا تسمح بالاقرار ولا بصفة واحدة ولا بصفة واحدة ليش؟ لانك لو سمحت بصفة الزموك بالباقي وحملوا عليك كما قال رحمه الله حملوا عليك بحملة الفرسان فصرعت سرعة من غدا متلبطا وسط العرين ممزق اللحمان

15
00:05:52.250 --> 00:06:18.350
فلذلك انكرنا الجميع مخافة التجسيم ان صرنا الى القرآن ولذا خلعنا ربقة الاديان من اعناقنا في سالف الازمان اعوذ الكفر بالرب عز وجل وانكاره لانهم رأوا الناس على هذا الحال وقالوا نتخلى ونسلم من كل شيء. راح الوقت

16
00:06:18.900 --> 00:06:46.200
ها وش هو القيصان ايه القوم زعموا ان قيمة العالم كانت قيمة ايش؟ ان ايش؟ قوم اهم زعموا النقيب ان قيمة العالم كانت قيمة خشنة. هم. وكانت تحاكي جسم النور الذي هو الباري عندهم. زمانا فتأذى بها فلما طال ذلك عليه قصدت لحيته. تنحيتها

17
00:06:46.200 --> 00:07:17.950
عنها فتحون فيها واختلط بها فتركب من بينهما هذا العالم المشتمل على ايه ما ادري والله. ها؟ ايه بس ما ادري والله صفحة احنا قرأنا آآ الطوسي ها؟ ما قررنا ايه طيب

18
00:07:18.200 --> 00:07:54.300
اما وجدت ولد اخلاني فلذلك انكرنا الجميع قبل الثلاث اربع فلذاك انكرنا الجميع مخافة الى القرآن قرأنا هذا قرائنا ولذا قرأناها ولنا الائمة كالفلاسفة الاولى ملوك خابر خابر بعدها ايضا ولنا الائمة قرنه الله يجزيك خير يا شيخ

19
00:07:54.300 --> 00:09:08.350
فاذا فانكر اذا كان  ولذا جاءوا باثبات الصفات كمالي الابرياء يعني؟ ما بهياء وجندي السخان سين نون كاف سين سين خاء مكتوبة بكلمتين اي لا لا نعم ولن من عمر صفوا ثم منهم ارسطو

20
00:09:09.400 --> 00:09:51.400
منهم قال ان الله فوق العرش خارج هذه الاكوان بالوحي والقرآن ولاجل هذا رد فرعون موسى ولم يقدر على الايمان اذ قال موسى ربنا متكلم فوق السماء وانه تداني. انه

21
00:09:51.700 --> 00:10:33.650
تسلم   وانه ناداني طيب نسختان حط نسخة ثانية انه وان وانه ناداني وانه متداني اذ قال موسى ربنا متكلم فوق السماء والارتداني ولم يكن منكم ولا اتبعه بل صنعوا بدهان

22
00:10:34.700 --> 00:11:41.950
وكذلك الخليفة وقضاة وحامل القرآن والفقهاء في البلدان. صلى الله عليه وسلم  ولا الملاحظة البحور اين صيامه؟ ها تسكين التعطيل والتشكيل تسكين معكم الشرح المسابقة شف شرح معكم الهراس ولا كنيسة

23
00:11:41.950 --> 00:12:11.600
ها؟ من هؤلاء الا انهم في نظره مجسما. ثم قال ولا ولا الشروط والالحاد ومما ينتسب الى جماعتنا كذلك حصول المنافذة من هذه السياحة. هم بس  مازن ماما معكم عيسى ها

24
00:12:11.750 --> 00:12:49.050
وقول الذي كان الاسماعيلية وكان يقول قد رفعت قد رفعت عنهم الصلاة والصوم والحج والزكاة اللهم الشفاء فهو مصنف  على كل حال عندنا ائمة التعطيل والتسكير والتسكين لان معناها ما ذكر

25
00:12:49.150 --> 00:13:10.350
من انهم يستكونون الناس ويسقطون عنهم الفرائض واما التمثيل فلها وجه. التمثيل لها وجه. او التشبيه لما ذكر ائمة التعطيل قال التشبيه لكن هو الان يتكلم عن المعطلة. نعم. ذكر المشبها. فيما بعد

26
00:13:10.400 --> 00:13:35.000
ها؟ ايه هو يعني يعني اهل السنة والجماعة يقول يقول ان الطوسي قتل خليفة والقضاة وحامل القرآن لانهم مشبه ومجسم  على كل حال ويتكلم عن هؤلاء الذين ابطلوا الصفوف ابن سينا واتباعه وائمة الكفر

27
00:13:35.100 --> 00:13:46.677
وقال انهم يستدلون بقول فرعون وهامان والله عز وجل يقول عن عن قوم فرعون وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون