1
00:00:00.300 --> 00:00:44.000
نعم؟ خصومهم يبيتون ايش اللي وقفنا عليه  هذي مقالة هذي مقالة احمد. اللي بعده في البيت اللي بعده هذه مقامة احمد ومحمد وخصوم ذات طائفتان احداهما والآخرون خلق وشطر قام بالرحمن

2
00:00:44.200 --> 00:01:33.400
زنقانا عبارة وحكاية فلنا كما قلنا  قل  زعموا القرآن عبارة وحكاية قلنا كما زعموا قرآنا هذا الذي نتركه مخلوق كما قال الوليد وبعد ان بالنفس لم يسمع من الديان والامر ينهي واصطفائه هو عين اخباره ذو احدام. عين

3
00:01:33.800 --> 00:02:20.750
اخبار الكسر اللي يصلح اخبار كما هو خبر يصنع نعم عين الذكر وعين الذكر والفرقان. كل شيء في نفسي لا اقبل التبليغ وفي الاذهان ما الا هو كله ولا بعض ولا حرف ولا عربي ولا عبرة. ولا عربي ولا ما ما

4
00:02:20.750 --> 00:02:55.800
ما علمت الأمراء بعض ولا حرف ولا عربي ولا عبراني ودليل في ذاك بيته النصراني يا قوم قد علاط النصارى قبل فيما الكلام وما اهتدوا للبيان. ولاجل ذا كلمة خالق الرحمن

5
00:02:56.200 --> 00:03:31.750
ولاجلنا سوء وما هوتا قديما بعد متحدان ونظير هذا من يقول ذي حلفان والشاطر مخلوق وتلك حروف انظر الى هذا الاتفاق فانه وطالع سنة الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه

6
00:03:31.750 --> 00:03:57.300
المؤلف رحمه الله لما ذكر قول الامام احمد وقول البخاري رحمه الله قال وخصومهم من بعد طائفتان الطائفة الاولى زعمت ان كلام الله تعالى مخلوق الفاظه ومعانيه الفاظه هو معاني وهؤلاء هم المعتزلة والجهمية

7
00:03:57.700 --> 00:04:26.350
يقولون ان الله سبحانه وتعالى لم يتكلم بكلامه وصف وليس له كلام هو وصفه ولكنه خلق كلاما فنسب هذا الكلام اليه كما خلق ناقة فنسبها اليه وكما خلق بيتا ونسبه اليه. فنسبة الكلام الى الله ليست نسبة صفة الى الموصوف ولكنها نسبة خلق

8
00:04:26.350 --> 00:04:54.650
الى خالق الى خالق هؤلاء جعلوا القرآن الفاظه ومعانيهم مخلوقة هذي طائفة وهؤلاء طردوا قومه طردوا قولهم وقالوا القرآن كغيره من سائر المخلوقات مخلوق لله عز وجل وناظروا على ذلك وحصلت فيه محن كثيرة في زمن الامام احمد وبعده وقبله

9
00:04:55.400 --> 00:05:24.150
الاخرون ابوا ابوا هذا القول فقالوا ما يمكن كلام الله صفة من صفاته ولكن جعلوا الالفاظ مخلوقة والمعنى هو الصف فصار كلام الله على رأي هؤلاء شطرين شطرا مخلوقا وشطرا غير مخلوق

10
00:05:24.950 --> 00:05:48.750
ما هو شرط المخلوق الالفاظ والشطر المخلوق المعاني تشطروا الكلام وقالوا الالفاظ مخلوقة خلقها الله عز وجل في الهواء في الجو فسمعها جبريل فنزل بها الى الرسول صلى الله  اما المعاني فهي قائمة بنفس الله

11
00:05:48.950 --> 00:06:10.950
قائمة بنفسه ما هي بمخلوق عرفت هؤلاء في الحقيقة تناقضوا هؤلاء تناقضوا فجعلوا اللفظ له جهة والمعنى له جهة. والمعتزلة خير منه في الطرد كيف حال منهم الطرد لانهم طردوا الكلام

12
00:06:11.200 --> 00:06:31.900
وقالوا كل الكل مخلوق ولا يتصور ان ينفصل لفظ عن معناه ولا معنى عن لفظه كيف نقول هذا المعنى مخلوق؟ المعنى غير مخلوق واللفظ مخلوق والمعنى كلام والمعنى واللفظ حدث هذا ما ما يصح

13
00:06:32.500 --> 00:06:57.100
فالكل محدث والكل مخلوق وانتهينا انتبهوا فايهما اقعد ها مذهب المعتزلة اقعد لانه مضطر ولا يعقل ان كلاما من متكلم واحد يكون لفظه له وجه ومعناه له وجه اخر الشغل البلية هذي اللي ذكر

14
00:06:57.350 --> 00:07:22.150
قال زعموا القرآن عبارة وحكاية قلنا كما زعموه قرآنا قرآن حكاية القرآن قول وصفة ما هو القرآن الذي هو الصفة ها المعنى والقرآن انه حكاية عبارة اللفظ. اذا عندنا قرآنان

15
00:07:22.900 --> 00:07:43.750
القرآن الذي هو المعنى القائم بنفس الرب عز وجل والقرآن الذي هو المسموع نعم ولهذا قال قلنا كما زعموه قرآنا هذا الذي نتلوه مخلوق صح هذا مذهبهم يقول الذين الذين اتلوه مخلوق

16
00:07:44.600 --> 00:08:09.250
والمال القائم بنفس الله هذا الصدق غير مخلوق ولهذا قال بعض المحققين منهم نحن والمعتزلة على حد سواء كلنا متفقون على ان ما بين دفة المصحف ايش؟ مخلوق ومتفقون على هذا لكن

17
00:08:10.500 --> 00:08:30.300
الاشعرية وهم اصحاب هذا القول الذي يقول معنى هو الكلام واللفظ مخلوق يقولون هذا عبارة عن كلام الله والمعتزلة يقولون هذا كلام الله شف سبحان الله المعتاز اللي هو اللي في المصحف هذا كلام الله

18
00:08:31.400 --> 00:08:54.200
وهؤلاء يقولون هذا عبار عن كلام الله وليس كلام الله واتفق الجميع على انه مخلوق طيب ايهما اقوم؟ المعتزل يقول يا جماعة هذا كلام الله مخلوق هؤلاء يقولون هذا مخلوق وليس كلام الله

19
00:08:55.450 --> 00:09:19.950
انا شاعر والحقيقة انه ما احد يتبطل لهذا المعنى الاشاعرة الان يقول هذا ليس كلام الله وهو مخلوق والمعتزلة يقول هذا كلام الله وهو مخلوق ونحن نقول كلام الله غير مخلوق

20
00:09:20.250 --> 00:09:38.000
غير مخلوع فما هي اشاعرة؟ ما هو هذا؟ قال هذا عبارة عن كلام الله وهو كلام الله طيب او حكاية العبارة الفرق بين العبارة والحكاية ان العبارة يخلق الله اصواتا تعبر

21
00:09:39.250 --> 00:09:58.400
والحكاية حكاية القول مثل ما يكون في الصدأ انتم لا تكلمتم مثلا بين جبال يكون صدى يحكي الصوت فما اقول انه تعالى تكلم بكلام ما يسمع لكن صعب الصدأ حكاية

22
00:09:58.800 --> 00:10:23.150
عن الكلام لكن المعروف عند الاشاعرة انهم يقولون انه عبارة والكلابية يقولون انه حكاية طيب يقول هذا الذي نتلوه مخلوق كما قال الوليد من الوليد الوليد بن المغيرة ابو خالد بن الوليد

23
00:10:24.550 --> 00:10:47.550
الوليد بن المغيرة قال من هذا الا قول البشر ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر هم يقولون هذا قول البشر فهم يكون مخلوق مثل ما من كلامي انا مخلوق وكلام الثاني مخلوق هذا مخلوق ايضا

24
00:10:47.600 --> 00:11:14.050
كما قال الوليد وبعده الفئتان من الفئتان الاشاعرة والمعتزل. كلاهما يقول هذا الكلام اللي بين ايدينا القرآن مخلوق والاخر بمعنى الاخرون ابوا وقالوا شطره خلق وشطر قام بالرحمن المسموع الذي يسمع ويتلى هذا ايش

25
00:11:14.750 --> 00:11:35.000
ومخلوق وليس كلام الله بل هو عبارة الاخر المعنى القديم فقائم بالنفس لم يسمع من الديان هذا كلام الله عند العشاء المعنى القديم ولهذا يقولون كلام الله قديم انتبهوا لهذه الكلمة خطأ

26
00:11:35.150 --> 00:11:53.450
اتنين صوابع ولا يجوز ان اقول كلام الله قديم بل كلام الله متعلق بمشيئته متى شاء تكلم ما هو ما نقول قديم هم يقولون الكلام هو المعنى القديم الاخر يقول ان معنى

27
00:11:53.650 --> 00:12:17.800
المعنى الاخر القديم فقائم بالنفس قائم بنفسه لم يسمع من الديان ما سمعه لا جبريل ولا موسى ولا محمد ليش لانه هو المعنى القائم بالنفس وكل احد يعرف ان المعنى القائم بالنفس لا يسمى كلاما ابدا

28
00:12:19.500 --> 00:12:35.300
انت الان لو اردت ان تخطب خطبة وفي نفسك تكون عناصرها وتقول ابقول كذا وابوه كذا وابوه كذا هل يقال إنك تكلمت ما هو اكله؟ ما هو كلامه ليس هذا بكلام

29
00:12:35.450 --> 00:12:48.350
ولا يعرف في اللغة العربية ان هذا الكلام. هم يقولون هذا هو الكلام ولهذا قالوا ان كلام الله قديم لان الله عز وجل يعلم انه سيتكلم بهذا الكلام الى يوم القيامة

30
00:12:48.650 --> 00:13:14.650
يعلم علم قديم هم يقولون هذا هو الكلام المعنى القديم لا اعجب من هذا والامر عين النهي كلام الحقيقة ما يقوله الانسان يعقل ما يقول الامر عين النهي نعم انكحوا ما طاب لكم من نساء هو عين قوله ولا تقربوا الزنا

31
00:13:15.550 --> 00:13:35.950
عين بالذات اعبدوا الله هو عين لا تشتكوا به شيئا والله ما اعتقد ان ان عاقلا نقول هذا المعنى سبحان الله عين الامر هو النهي يقول نعم لان الكلام معنى

32
00:13:36.900 --> 00:13:51.050
الكلام معا لكن ان عبرت عنه بالامر صار امر وان عبرت عنه بالنهي صار نهي سبحان الله حتى حتى اللي يقدر المتكلم بنفسه هل يقدر الامر امرا ولا يقدر نهيا

33
00:13:51.300 --> 00:14:10.000
ها؟ يقدره امر ما يقدره نهي هم يقول لا المعنى واحد لا يتجزأ ولا يتبعض وليس بامر ولا نهي لكن الصورة التي تخلق لتعبر عن هذا هي التي يقال عنها انها

34
00:14:10.700 --> 00:14:31.400
امر او نهي والله هذا ما هو معقول اطلاقا الامر عين النهي واستفهامه هو عين اخبار الاستفهام هل قام زيدون بمعنى قام زيد بينهم فرق ولا ما بينهم فرق يا جماعة؟ ها

35
00:14:31.450 --> 00:14:53.900
عندهم هذا هو هذا الاستفهام هو الخبر استفهم او اخبر بمعنى واحد فيجعلون العالم كالجاهل العالم الذي يصدر الاخبار كالجاهل الذي يسأل عن الاخبار تبقى الخبر عين الاستغفار اللي هو الاستفهام

36
00:14:54.000 --> 00:15:22.100
ولهذا قال واستفهامه عين اخبار وذو وحداني يعني شيء واحد شيء واحد لا يتجزأ وهو الزبون وعين توراة وانجيل وعين الذكر والفرقان اربعة كتب هذي الزبون والتراث والانجيل والقرآن يقول هذه شيء واحد

37
00:15:23.200 --> 00:15:49.300
هذا شيء واحد التوراة هي القرآن القرآن هو الانجيل الانجيل هو الزبور كلها شيء واحد نعم لكن اختلفت في الصورة ان عبر عنه بالعربية سميناه قرآنا بالعبرية توراة بالسريانية انجيلا بالداودية

38
00:15:49.300 --> 00:16:06.700
زبورا نعم والا فهو شيء واحد ولهذا اسمع كلام ابن القيم وهو الزبور وعين التوراة وان جئت وعين الذكر والفرقان الكل شيء واحد في نفسه لا يقبل التبييض في الاذهان

39
00:16:07.550 --> 00:16:25.650
ماء له كله ولا بعظ ولا حرف ولا عرب ولا عبرة ما في وصف انه عربي او عبراني اوله حرف او صوت او يسمع لا ليش؟ لان المعنى لان الكلام هو

40
00:16:25.750 --> 00:16:34.371
المعنى القائم بالنفس وهو شيء واحد ما يقبل التجزأ ولا يقبل ان هذا امر وهذا نهي. كل شيء واحد