1
00:00:00.350 --> 00:00:25.400
نعم معنى افيكون هذان الوصفان مسلوبان عنه ازلا كما قالت الكرامية لان الكرامية يكون في الازل ليس بمتكلم وليس بفاعل. ثم حدث له ذلك واذا قلنا بهذا فالى متى الى متى كان لا يتكلم ولا يفعل

2
00:00:25.600 --> 00:00:46.600
ولهذا قال وليس في فقدها من غاية الى اي زمن لم يكن تكلم؟ لم يكن يتكلم ولم يكن يفعل ثم صار يتكلم ويفعل اي نعم ان كان رب العرش حقا لم يزل ابدا اله الحق اذا سلطاني

3
00:00:47.100 --> 00:01:11.200
فكذاك ايظا لم يزل متكلما بل فاعلا ما شاء ذا احساني والله ما في العقد ما يقضي لذا بالرد والابطال والنكران بل ليس في المعقول غير ثبوتي للخالق الازلي ذي الاحسان

4
00:01:11.800 --> 00:01:39.450
هذا وما دون المهيمن حادث ليس القديم سواه في الاكوان ها هذا وما دون المؤمن حادث ليس القديم سواه في الاكوان والله سابق كل شيء علي. ما ربنا والخلق مقترنان

5
00:01:40.450 --> 00:02:14.400
والله كان وليس شيء غيره سبحانه جل العظيم الشأن لسنا نقول كما يقول الملحد الزنديق صاحب منطق اليوناني بدوام هذا العالم المشهود والارواح في ازل وليس بفاني هذه مقالات الملاحدة الاولى كفروا بخالق هذه الاكوان

6
00:02:15.000 --> 00:03:07.900
واتى بنسينا بعد ذاك مصانعا للمسلمين فقال بالامكان    ايش   واتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا للمسلمين فقال بالامكان لكنه الازلي ليس بمحدث ما كان معدوما ولا هو افاني واتى بصلح بين طائفتين بينهما. واتى بصلح بين طائفتين بينهما

7
00:03:07.900 --> 00:03:44.500
الحروب وما هما سلمان ان يكون المسلمون عشر اما ذلك الف مقصودة. الف الف مقصودة ان يكون المسلمون وشيعة ناقصة ان يكون المسلمون وشيعة يونان صلحا قط في الايمان وش وصلت الى

8
00:03:45.200 --> 00:04:07.150
وصلت الى والشواهد والاحداث ظاهرة ها العالم المخلوق بالبرهان طيب  بسم الله الرحمن الرحيم اه نشرح الابيات التي كمل بها المؤلف رحمه الله اقوال الناس في افعال في الافعال بل

9
00:04:07.550 --> 00:04:40.150
بالمفعولات قال هذه هذه مقالات الملاحدة الاولى كفروا بخالقها نعم لسنا نقول كما يقول الملحد الزنديق صاحب منطق اليوناني وهو ارسطو لان ارسطو هو المعلم الاول للفلسفة اليونانية يقول بدوام هذا العالم المشهود والارواح في

10
00:04:40.150 --> 00:05:08.450
وليس بثاني هذا العالم المشهور الذي هو السماوات والارض والافلاك والارواح وهي عالم خفي يقول انه آآ دائم ازلا وليس بفان اذا فهو دائم ازلا وابدا وهذا الوصف لا يصح الا

11
00:05:08.500 --> 00:05:40.400
لله وحده فهم يقولون عن الفلاسفة يقولون هذا العالم لا ليس له اول وليس له اخر يبقى ولا يفنى ابدا وهو ازلي فيما سبق لم يسبقه عدم يقول هذه هذه مقالات الملاحدة الاولى كفروا بخالق هذه الاكوان

12
00:05:41.800 --> 00:06:01.750
اذا الفلاسفة يقولون هذا الكون المشهود الكون المشهود ما هو السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم كل المشهور والارواح وهي عالم غير مشهود كل هذا ازلي ابدي. من اين يؤخذ الازلي

13
00:06:02.050 --> 00:06:28.300
من قوله في ازل بدوام هذا العالم في ازل وهو ايضا ابدي لقوله وليس بثاني هذي الاشارة الى القول بدوام العالم المشهود ازلا وابدا مقالات الملاحدة الاولى يعني الذين الاولى جمع الذي

14
00:06:28.350 --> 00:06:53.400
كما قال ابن مالك في الفيته جمع الذي الاولى الذين هذه مقاريت مقالات الملاحدة الاولى. يعني الذين كفروا بخالق هذه الاكوان لان عندهم ان الكون ازلي ابدي واتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا للمسلمين

15
00:06:54.500 --> 00:07:17.550
مصانعا له يعني متقربا اليه لان ابن سينا يدعي انه مسلم واذا كان مسلما بدعواه فانه لن يأتي بقول يناقض ما عليه المسلمون فاتى بقوم صنعهم فيه فقال فقال بالامكان

16
00:07:18.100 --> 00:07:41.750
يعني بامكان حدوث هذا العالم وان العالم يمكن ان يكون حادثا والفلاسفة الذين قبلها رستوا واتباعه يقولون ان العالم ايش ؟ ازلي لا يمكن ان يكون حادثا اما ابن سينا فاتى فقال فقال بالامكان لكنه الازلي

17
00:07:41.850 --> 00:08:01.950
ليس بمحدث ما كان معدوما ولا هو فان ليش الكلام هذا يقول انه ممكن ان يكون حادثا لكنه ازلي فما الفرق بينه وبين الفلاسفة الفلاسفة يقولون يمتنع ان يكون حادثا

18
00:08:02.700 --> 00:08:30.400
وهو يقول يمكن لكن ليس بحادث فالفرق بينه وبينهم انه يقول يمكن ان يكون حارثا وهم يقولون لا يمكن المسلمون ماذا يقولون يقولون يجب ان يكون حادثا يجب ان يكون حادثا لان كل ما سوى الله فهو حادث بعد ان كان عدما

19
00:08:30.900 --> 00:08:52.550
فصار هذا الرجل كالمنافقين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا هو الذي قال بقول الفلاسفة بان كونه حادثا ممكن ولا بقول المسلمين بان كونه حادثا ايش؟ واجب بل قال يمكن

20
00:08:52.700 --> 00:09:12.600
لكن مع ذلك هو ازلي ليس بمحدث ما كان معدوما هذا في التسلسل في الاول ولا هو فاني التسلسل في المستقبل واتى بصلحه بين طائفتين بينهما الحروب وما هما سلمان

21
00:09:13.250 --> 00:09:39.750
اتى بصلح بين ايش بين المسلمين الذين قالوا بوجوب حدوث العالم وبين الفلاسفة الذين قالوا باستحالة وجود باستحالة حدوث العالم وان العالم ازلي قال نبي نجمع بينكم نقول ايش  يمكن ان يكون حادثا ولكن ليس

22
00:09:39.800 --> 00:10:08.250
بحادث يمكن لاجل يدفع قول من؟ الفلاسفة وليس بحادث ليدفع قول المسلمين. طيب يقول يقول هو انه ممكن ليدفع قول من؟ الفلاسفة. يقولون ليس بممكن ويقول انه ازلي ليدفع قول المسلمين. فيقول اصلح بينكم

23
00:10:08.450 --> 00:10:28.550
نقول الامر ازلي لاجل نوافق الفلاسفة ونقول انه ممكن ليس بواجبنا الحدوث ليس بواجب الازلية ليوافق من المسلمين لكن ابن القيم يقول اتى بصلح بين طائفتين بينهما الحروب وما هما سلمان

24
00:10:29.350 --> 00:10:50.500
ما بينهم سن حرب طاحنة بين المسلمين وبين الفلاسفة كيف يقول هذا اجمع بينكم انى يكون المسلمون وشيعة اليونان صلحا هل يمكن ان يكون المسلمون الذين يؤمنون بالله وانه خالق الاكوان

25
00:10:50.600 --> 00:11:19.250
هل يمكن ان يصطلحوا مع اليونان الذين يقولون ان هذه الاكوان ازلية ابدية ولا موجد لها لا يمكن ولهذا قال قط انى يكون قط في الايمان كده نعم انى يكون المسلمون وشيعة اليونان صلحا قط في الايمان. لا يمكن ان يصطلحوا في الايمان بينهما فرق عظيم

26
00:11:19.450 --> 00:11:42.050
ثم قال والسيف بين الانبياء وبينهم والحرب بينهما فحرب عواني يعني حرب ثائرة دائمة فهل يمكن الصلح لا قال وكذا اتى الطوسي بالحرب الصريح بصارم منه وسل لسانه الطوسي من هو

27
00:11:42.300 --> 00:12:09.250
الخوجة مصير الدين الطوسي الذي استوزره من غلافه خان ملك التتر هذا هو المسمى عندهم بنصير الدين ولكن شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يسميانه نصير الكفر نصلكم وصدقة

28
00:12:09.400 --> 00:12:34.750
ومصيره كفر كما سمعتم درس الليلة الماضية ما حصل منه على المسلمين مع من وازره  وهو ابن العلقم نعم يقول وكذا اتى الطوسي بالحرب الصريح بصارم منه وسل لسانه. يعني اتى بسلاحين

29
00:12:34.950 --> 00:12:57.550
الصارم وهو السيف. واللسان وهو القول بما عنده من الوشاية حتى قضى على المسلمين في بغداد واتى الى الاسلام واتى الى الاسلام يهدم اصله من اسه وقواعد البنيان عمر المدارس بالفلاسفة الاولى

30
00:12:59.400 --> 00:13:25.650
كفروا بدين الله والقرآن هذا الرجل الخبيث عمر المدارس لكن لمن للفلاسفة يدرس فيها علم الفلسفة الذي هو صد عن سبيل الله كما يوجد الان في بلاد المسلمين  من ادخل على منهج المسلمين وثقافتهم

31
00:13:26.200 --> 00:13:51.200
فلسفة الغرب وشطحات الغرب وفساد الغرب حتى اضعفت المواد الشرعية من اجل اقحام هذه المعلومات التي تدمر الاديان والاخلاق بل فقدت العلوم الشرعية من بعض البلاد الاسلامية فلم تكن في مناهجهم

32
00:13:52.000 --> 00:14:10.750
والله اعلم ربما لو حصل لهؤلاء الذين اقحموا هذه العلوم بالمناهج والمدارس لو حصل ان يقضوا على المواد الدينية في البلاد التي فيها المواد الدينية لقضوا عليها لكنهم يخشون من سقطوة العامة