بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ترجمة عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو حبر هذه الامة وفقيه العصر وامام التفسير اسمه ابو العباس عبد الله ابن العباس ابن عبد المطلب
شيبة ابن هاشم ابن عبد مناف صحيح يعني الجمال والقرآن اللهم نعم مولده ولده من مكة في شعب بني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين. صحب النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين
كم يكون قبل الهجرة بثلاث سنين؟ يكون له عند وفاة الرسول نحو خمسة عشر سنة كذا نعم شعر في شعبة يعني نعم ولقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء اللهم فقره في الدين وعلمه وعلمه الحق وعلمه
وقال عنه الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نعمة القرآن ابن عباس فقالت عنه ام ام المؤمنين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اعلم من بقي بالسنة وتوفيت وتوفي سنة سبع او ثمان وستين للهجرة. ولقد عاش احدى وسبعين سنة رضي الله عنه وارضاه
احسنت طيب نعم ايش ايه هذا يعرف لها تراجم لا لا هذه ان شاء الله معتمدة ما فيها شيء ودنا لو لو ذكر بعض مناقبه اختصارنا اختصار كمان. لا بأس لا بأس طيب. لا اتيت بالواجب. اقول اتيت بالواجب
من بعده يلا البخاري الظاهر انه سيكون نقل الانسان نقل الضرس يقول نبي نعتمد القاعدة نقل الضرس ولا نقل عليه. ها ايه ايه نعم احسنت لانه ثلاثة ومشكل بعد الباقي عند فهد
هي تجلس تعال هنا هذا هو مفتوح هذا ما في احد الحين ما في احد نعم يلا بسم الله الرحمن الرحيم. بعدنا عن بحث عن الامام ابن الخطيب الرازي. عن
عن الامارات عن عن من؟ عن ابن الخطيب الرازي. طيب اولا اسمه ونسبه هو محمد ابن عمر ابن الحسين ابن الحسين ابن ابن الحسن ابن علي الملقب بفخر الدين والمكنى بابي عبد الله
المولد القبرستاني القرشي التيمي البتري. ثانيا مولده ولد الامام الرازي في شهر رمضان من سنة من سنة اربع اربع واربعون وخمسمائة على اصح القولين في تاريخ مولده. فقد بلغ رحمه الله في سنة احدى
وستمائة من الهجرة سبع وخمسون ما يخالف ما يخالف الاخوان يقولون انه يرحمه يقول ما يخرج لا لا احدى وستمائة من الهجرة سبع وخمسون عاما حيث قال في تفسيره لسورة يوسف لسورة يوسف وهو يتحدث عن التوكل على
الله تعالى فهذه التجربة قد استمرت لي من اول عمري الى هذا الوقت الذي بلغت فيه السابع والخمسين. ثالثا نشأته نشأ في بيت علمي فقد كان والده الامام ضياء الدين عمر ضياء الدين عمر احد كبار علماء الشافعية وكان خطيب
الري وعالمها وله مؤلفات في الفقه والكلام. من اهمها غاية المرام في علم الكلام. ذكره ابن ابن السبكي قال السبكي وقال انه من انفس كتب اهل السنة واشدها واشدها واشدها تقيد
وعاش الدول تحقيقا الرازي اصول السطر واخفت اطلع عاد وضيقته شوي على كل حال هذا يكون افضل كتاب في كتاب السنة لان بعض العلماء يرى ان اهل السنة ثلاثة ثلاث طوائف
الاشعرية والماتريدية والسلفيين وهذا مشهور عند المتأخرين لكن هذا خطأ فان اهل السنة من تمسكوا بالسنة وحينئذ نقول اما ان يكونوا السلفيين واما ان يكون الاشعري ولابد لان المذهبين مختلفان
واذا اختلف المذهبان فاحدهما هو الصواب فمن احق ان ان يوصف باهل السنة السلفيين لا شك ولهذا القول الذي لا يتعين سواه ان نقول اهل السنة هم السلف اتباعه والاشاعرة اهل سنة فيما لم يخالفوا فيه اهل السنة
اما ما خالفوا في اهل السنة فليسوا من اهل السنة ونقول انه من الممكن ان يتجزأ الوصف فيقال فلان من اهل السنة في كذا ومن اهل البدعة في كذا كما نقول فلان مؤمن
في كذا فاسق في كذا مؤمن باقام الصلاة فاسق في حلق اللحية مثلا المهم ان اهل السنة ثم السلف واتباعهم اما الاشاعرة وما تريدية فهم اهل سنة فيما وافقوا فيه
السنة. نعم. لا نعم ان يصبر ما خلص نعم يا حرزي اصولي على طريق المتكلمين انا طريقة المتكلمين وفقيه شافعي واصحابه واصحابه يعرفون له ويضعونه في مقدمة اهل التحقيق من الاصوليين. رابعا عصر الامام الرازي. لقد عاش الامام الرازي النصف الثاني من
القرن السادس الهجري كله مع ست او سبع سنوات من النصف الاول. من النصف الاول منه هي سنوات طفولته كما عاش كما عاش السنين الستة من القرن السابع هذا والله اعلم
نعم اقرأ هذا ما يقرفه من قريب ها ابدأ بنفسك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا فهذا بحث مختصر
جدا عن ابي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي السجستاني الحافظ صاحب التصانيف وهو وهو منسوب الى دار ابن مالك ابن حنظلة ابن زيد مناه ابن تيم احد بطون تميم الكبار
وهو صاحب تصانيف كان جذعا وقذف في اعين المبتدعة قيما بالسنة ثقة حجة ثبتا توفي في ذي الحجة ثمانين ومئتين وقد ناهز الثمانين. ومن اهم كتبه الرد على الجهمية وهو مطبوع متداول. ترجم له او ترجم له في البداية والنهاية
الجزء الحادي عشر صفحة التاسعة والستين وتذكرة الكفار بشجرات الذهب ولادته ها مات كم وقد انهز الثمانين مئتين فوق فوق المئتين ناهزها يعني قاربها يعني يمكن مئتين وثلاثة قبل المئتين اجر فوق الثمانين. صاحب انه
اجل فوق الثمانين نعم الحين في ملاحظة اخوان كل واحد يخطئ وش الاشياء الاساسية اللي ما نتنازل عنها؟ ايه على ان الولادة والوفاة والعقيدة المؤلفات عشر مؤلفاته نعم عندك؟ ايه
ايه عندك هو عندك بحثه؟ لا بس انا بحثت في عيسى قال انه عيسى ابن منصور وانما هو طحاوي ايه طيب خلنا نخلص من علي السلطان؟ بسم الله الرحمن الرحيم ابو عبد الله بن صالح القحطاني ابو عبد الله محمد
صالح القحطاني المعافري الاندلسي المالكي رحل الى المشرق فسمع بالشام من خيثمة ابن سليمان وبمكة ابا سعيد ابن الاعرابي وببغداد إسماعيل ابن محمد الصفاء وسمع بالمغرب بكر ابن حماد ومحمد ابن وضاح وقاسم
وغيره وبمصر جماعة من اصحاب يونس والمزن وروى عنه ابو عبدالله الحاكم وقال اجتمعنا به بهمدان مات بالبخاري سنة ثلاث مئة وثلاثون ثلاث مئة وثلاثة وثمانين وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وسبعين
قال فيه ابو سعيد الاندلسي انه كان من افاضل الناس ومن ثقاتهم وقال للجار انه كان فقيها حافظا جمع تاريخا لاهل الاندلس وقال السمعاني فيه كان فقيه حافظا رحل في طلب العلم الى المشرق والمغرب رحمه الله
يقول قال مع من مع ان من ترجم له لا يذكر هذه القصيدة عن النونية. سبحان الله. مشهورة طب والمشهورة من الله طيب ما ذكر؟ نعم. وفاة؟ لا والله لابس طيب. مراجع. الثاني والاعلام. الجزء السابع. كفاية الانسان من قصائد
من قصائد الغيرة والحساب. وقيل ان اسمه عبدالله بن محمد الاندلسي الاندلسي ابو محمد خلاص زين ماشي. ها والله انه ما يحتاج تعرفون الولادة؟ ترى احيانا الولادة ماتت ما تظبط لانهم ما يعرفوا الانسان الا بعد ما يشتهي ويكبر
خلاو ديك الأمر اه قال ما ذكر ما لقى بهذا نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. هذه ترجمة النساء من النصير الطوسي ايه هو ابو جعفر هو ابو عبدالله محمد ابن محمد ابن الحسن نصير الدين الطوسي ويعرف بالمحقق والخواجة
مولده في قوس خوشة لا خوشة اللي عندنا خوش بالالف؟ ايه لكن بالالف الخواجة غير الخوجة. الذي ترجمه الى الخواجة تأكد نعم. مولده في طوس سنة خمس مئة وسبعة وتسعين
وفاته ببغداد سنة ستمية واثنين وسبعين من تلامذته كم صار عمره هذي سنة خمس مئة؟ خمس مئة وسبعة وتسعين. سبعة وتسعين ثلاث سنين معنا؟ وفاته؟ ست مئة واثنين وسبعين. يعني ستة وسبعين سنة
خمسة ستة ستة وسبعين تسعة وستين تسعة وستين خمسة من تلامذته جمال الدين ابن مطهر الحلمي وقطب الدين شي راجل من مؤلفاته ذكر ابن القيم مصارعة المصارعة. رد فيه على كتاب مصارعة ابن سينا للشيخستان. وفيه كفر
وكذلك شرح شيخ المسلمين. اعمال وزير اه عمل وزيرا لهولاكو وصاحبه مواليه. وامر بقتل الخلق. وايش هي؟ ومواليه امين امين وزيرا هناك وصاحبه ومواليه. وصاحبه؟ اه وصاحبه عمر ابو بكر الخليفة في بغداد ايام خوت تتار. وزر لابغى لما استقر على التتار. ايش؟ ابغى
وش اللي قابلك الله؟ وزر اللي ابغى. وزر وزر بالرأي زيد وزر لابنى لما استقر على التتار. عمل دور النصر بمدينة مراغة وعمل دور الحكماء والفلاسفة والاطباء المنجمين. قال قال ابن القيم في
في اغاثة اللهفان شفى نفسه من اتباع الرسل واهل دينه وعرضهم على السيف. وقتل الفقهاء القضاة والمحدثين. نعم كان من اعوان المشركين الترك لما استولوا على البلاد. اعدم كتب الاسلام من فقه من فقه وحديث وتفسير وغيرها. اعوذ بالله. عقيدته
نقل شيخ الاسلام رحمه الله تعالى من كثر الكثير خاصة في في في نقله عن عن كتاب شرح الاشارات. وقال ابن القيم نصر في كتبه دم العالم وبطلان المعاد وانكار الصفات. اعوذ بالله وقال ان القرآن الذي بين ايدينا قرآن العوام. واشارات ابن سيناء قرآن الخواص. وتعلم السحر
وعبد الاصنام ذكره ابن ابن القيم في اه في اغاثة الله فان في الجزء الثاني ثلاث مئة وواحد وثمانين وقال ايضا بعد ان وقف على كتابه مصارعة المصارعة نصر فيه ان الله لم يخلق السماوات والارض السماوات والارض في ستة ايام وانه لا
اعلم شيئا وانه لم يفعل شيئا بقدرته واختياره. ولا ولا يبحث ولا يبعث من في القبور. كذلك ذكروا في غاية الله كان الجزء الثاني قال ابن تيمية كان منجما ساحرا. قال ابن القيم في الاغاثة اللفان غير الصلاة وجعلها صلاتين. وغير ذلك من العقائد. اعوذ بالله. اعوذ بالله. ذكر
انه شيعي امامي. وذكر غيري من صفاته قال انه ملحد ورأسه من ملاحدة ذكره اولا قال انه سلك طريق ابن سيناء ذكره في في الدرب في الجزء الثالث مئة وواحد وستين. وقال انه رأس رأس الملاحدة ذكره في
في دور تعاون عفو النقل الجزء الخامس سبعة وستين وقال انه ينجد وقال شارح ابن سينا. ايش؟ شارح الاشارة ابن سينا