1
00:00:00.950 --> 00:00:24.000
يقول انها تمكنت اجزاؤه بقلوبهم فاتت لوازمه الى الايمان ترفع قواعده وتحد وتحد او وتنحي اساسه حتى قرن الاركان ثم ذكروا انه قد ذكر انهم جنوا على الاسلام كل جناية

2
00:00:24.650 --> 00:00:51.000
لانهم سلطوا الاعداء كيف الاعداء صار كل انسان يتكلم بما عنده ويقول لخصمه هذا الذي قلت انه محال فصار فصار اهل اهل التعطيل والتخييل الذين ينكرون البعث يكون هذا محال

3
00:00:51.500 --> 00:01:13.500
من يحيي العظام وهي رمي وصار كل انسان مبطل يقول لخصمه الذي يثبت خلاف الذي يثبت ما ينفيه يقول هذا محال. ولهذا يقول حملوا باسلحة المحال فخانهم ذات السلاح فما اشتفوا بطيعان

4
00:01:13.850 --> 00:01:32.000
لم ينفعه بل ظرهم حيث يقولون لما يريدون ان هذا ممكن ولما لا يريدون ان هذا محال ولو اثبته الله ورسوله ثم ذكر ابن القيم رحمه الله ان العدو اتى الى سلاحهم فقاتلهم به

5
00:01:33.500 --> 00:01:52.750
في غيبة الطعام كيف ذلك قال اهل التخييل الذين يرون ان اليوم الاخر ليس له حقيقة فاجابهم اهل اهل التعطيل في الصفات قالوا كيف لا يكون الحقيقة وقد جاءت به الرسل

6
00:01:54.100 --> 00:02:19.500
جاءت به الرسل وليس هناك ما يمنعه فوجد فوجد الدليل الموجب وانتفى المانع واذا وجد الدليل الموجب وانتفى المانع وجب القول بما يقتضيه الدليل فقال لهم اهل التخييل طيب يوافقون على هذه القاعدة؟ قالوا نعم

7
00:02:19.550 --> 00:02:45.550
ونحتج بها عليه قالوا اذا نحن نحتج عليكم بها فان القرآن والسنة جاء باثبات الصفات وهو دليل موجب وليس هناك مانع مقاوم فيجب عليكم ان تقول باثبات الصفات فانتم اما ان تقولوا باثبات الصفات

8
00:02:46.050 --> 00:03:10.550
واما ان واما ان تنفوا ايش المعاد انتم مما ان تقولوا باثبات الصفات وتجعل الباب واحدا واما ان تنفل معك ونحن لم ننفي الميعاد ونقول انه عبارة عن تخييل او مجاز وما اشبه ذلك الا حيث وجدناكم نفيتم الصفات مع

9
00:03:10.550 --> 00:03:37.950
ان نصوص الصفات في القرآن والسنة اكثر بكثير من نصوص المعاني اكثر فكيف اسوأتم لانفسكم انكار الصفات وتأويل نصوصها بل بل الاصح وتحريف نصوصها وما يحتمون من تأويل ايات اتموا المعاد. شف كيف تسلط الاعداء الذين هم كفار بالاجماع

10
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
اخذوا سلاح المعتزلة ها وطعامهم فهذا فهذا معنى قول المؤلف رحمه الله واتى العدو الى سلاحهم فقاتلهم به في غيبة الفرسان من هم انفسنا في هذا الباب؟ اهل السنة الذين يثبتون هذا وهذا

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.150
ويقول نحن لا نتناقض نقول الكل حق صفات ربنا حق واليوم الاخر حق ثم قال نادبا محنة الاسلام قال يا محنة الاسلام والقرآن من جهل الصديق وبغي ذو طغيان صحيح

12
00:04:19.600 --> 00:04:35.150
ما يبتلى الناس الا بهذا صديق جاهل يظرك اكثر مما ينفعك لو هو صديق صح ولا لا؟ صديق يحبك مثل ما يحب نفسه قال لك لا تروح مع الطريق هذا

13
00:04:36.100 --> 00:04:53.000
رح مع الطريق ذا ومادي هالطريقة الثاني احسن او او اسوأ بناء على ما ما بينكم وبين من الصداقة اطعته ولا لا؟ اطعته رحت مع الطبيب واذا هذا الطريق قطع طريق ومهلكه ومفازه

14
00:04:53.050 --> 00:05:18.300
رمظة عطش كل شيء والطريق الاول سليم هذا الصديق هل نيته سيئة؟ ولكنه جاهل مشكل جهل الصديق؟ بلى بلى جهل الصديق بلى ولذلك يجب ان يكون الانسان على ثقة ممن اشار اليه بشيء ان يكون عالما مخلصا لك

15
00:05:18.400 --> 00:05:36.500
طيب بقي ذي طغيان هذا العدو يبغي يبه ولا ولا يبالي وان كان عالما والله لولا الله ناصر دينه وكتابه بالحق والبرهان اذا تخطفت اعداءه ارواحنا ولقطعت منا عرى الايمان او قطعت منا عرى الايمان

16
00:05:37.950 --> 00:05:53.550
هذا صحيح لولا ان الله ناصر دينه كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لقد تقطعت عورى الايمان ولكن الله قيد لدينه ولله الحمد من يدافع عنه وينصره

17
00:05:53.800 --> 00:06:24.100
ثم قال له متحدية ايكون حقا ذا الدليل وما اهتدى خير القرون له ايش الجواب ها؟ محال محال داني المشار اليه اثنان اثنان وهو كون هذا الدليل حقا والثاني وهو مبني عليه عدم اهتداء القرون المفضلة اليه

18
00:06:24.950 --> 00:06:50.000
هل القرون المفضلة سلكوا هذا المسلك واستدلوا بهذا الدليل لا اذا محال ان يكون حقا ولم يهتدوا اليه وفقتم للحق اذ حرموه في اصل اليقين ومقعد العرفان وش الجواب  لا لا يمكن ان توفقوا

19
00:06:50.500 --> 00:07:13.500
وانتم الخلف للحق ويحرم منه السلف هذا مستحيل ولهذا مما جادل بعض العلماء لشخص معطل بامر من من امور اذا قال له هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

20
00:07:13.700 --> 00:07:27.300
قال لأ فاذا يسعك ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه ومن لم يسعه ما وسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فلا وسع الله عليه

21
00:07:28.500 --> 00:07:50.900
طيب يقول وفقتم للحق اذ حرموه في اصل اليقين ومقعد العرفان وش الجواب؟ لا وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا به وشدة الحرمان كذلك نقول لا هم لا يمكن ان يهتدون ان يهدون لشيء

22
00:07:51.050 --> 00:08:12.100
لم يهتدي اليه السلف الصالح وسرقتم طرق الهدى والعلم دون القوم ها؟ ودخلت ودخلتم للحق من باب وما دخلوه ها؟ لا لا يمكن كل باب يدخله الخلف ولم يدخله السلف

23
00:08:12.350 --> 00:08:35.450
فهو باب شر ولهذا قال وا عجبا لذا الخذلان وسلكتموا طرق الهدى والعلم دون القوم نعم لأ لأ ايه نعم ولهذا قال وعجبا لذا البهتان اهل التعطيل يقول الحق معنا

24
00:08:36.250 --> 00:08:55.350
واما السلف فهم جهال مفوضة. تسأل ما معنى قوله تعالى الرحمن العرش؟ استوى يقول لك لا السلف يقول ما ادري لانهم عندهم ان ان عندهم ان مذهب السلف هو التفويض

25
00:08:55.350 --> 00:09:07.150
والجهل حتى الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلام وهو لا يعرف معناه يقول ينزل ربنا الى السماء ولو سألته يا رسول الله ما معنى ينسنك؟ قال والله ما ادري

26
00:09:08.000 --> 00:09:27.550
ما ادري ينزل وبس نعم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر وش معناه ما ادري ترى هذا هذا المذهب السلفي عند هؤلاء القوم وكذبوا والله على السر السلف يقول نحن نعرف المعنى

27
00:09:27.850 --> 00:09:49.050
ولا يمكن ان يخاطبنا الله ورسوله بما لا نعلمه لكننا نجهل الكيفية والحقيقة لاننا اعجز من ذلك. ولم نخبر عن الكيفية قال وعرفتم الرحمن بالاجسام والاعراض والحركات والالوان هم يقولون ان الله ليس بجسم

28
00:09:49.150 --> 00:10:08.750
ولا عرب ولا متحرك ولا له لون ولا لهويه ولا ملمس ولا ولا ولا الى اخره عنده من هذه هي الصفات الكاملة التي يثني على الله بها لا يقولون الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

29
00:10:09.600 --> 00:10:31.450
يقرأونها لكن يحرفونها احسن شيء عندهم في الاوصاف هذه السلوك يكلون لك كيدا لكنه كيل لا لا حصر له من هذه السلوك. ايش السلوك يعني النفي ليس بكذا ليس بكذا ليس بكذا ليس بكذا

30
00:10:31.750 --> 00:10:57.100
وقد بين لكم بان سبق ان التفصيل في السلوك من قصى وسخرية لو جئت للملك ملك من الملوك قلت والله انت رجل لست بامرأة ولست بك الساحة ولا كالناس ولا حجام

31
00:10:57.150 --> 00:11:19.100
ولا بيضاء ولا شقاق لبطون الغنم اذا عسرت بالولادة. نعم وما اشبه ذلك من هالصفات. وش يقول لك؟ نعم وش؟ ماذا يقول؟ يقول يلا السيف يا ولد لكن لو تقول انت ملك لا يسميك ملك من ملوك الدنيا

32
00:11:19.650 --> 00:11:36.450
شفناه في كلمة واحدة لا ينسى اني كملك من ملوك الدنيا وسجود نعم يملأ جيبكم واخواتك كلها من الدراهم ويثني عليه. فالحاصل من هؤلاء الجماعة لم يعرفوا الله الا بهذي السلوك

33
00:11:37.350 --> 00:12:03.250
نعم يقول رحمه الله الله اكبر وهم فما عرفوه منه فما عرفوه منها بل من الايات ايات الله عرفوا ربهم باياته عرفوا ربهم باياته الكونية والشرعية يقول وهي فغير ذي برهان. عند من

34
00:12:04.400 --> 00:12:27.050
عند الخلاء يقولون دلالة القرآن والسنة غير برهان ما هي قاطعة ما هي قارة فاذا اتيتهم بدليل قالوا هذا الدليل يحتمل عشر توجيه ومع الاحتمال يسقط الاستبدال هذا اذا كانوا لا لا يمكنهم دفع الدليل بالسند

35
00:12:27.700 --> 00:12:40.550
فان كان يمكن دفع الدليل بالسم؟ قالوا هذا سنده ضعيف. هذا خبر احاد ما نقبله في العقائد لكن اذا جاء من القرآن وش يقولوا؟ ماذا يقولون يقول هذي احتمل عدة معاني

36
00:12:41.350 --> 00:13:03.150
ومع الاحتمال يبطل الاستدلال فجعلوا نصوص الكتاب والسنة مهزلة طعنوا احيانا في الدلالة واحيانا في الدليل ان امكنهم ان يطعنوا بالدليل بعدم ثبوته ايش؟ فعلوا واذا لم يمكنهم اذا القرآن ما يقدحون فيه

37
00:13:04.250 --> 00:13:22.750
طاعنوا في الدلالة فصار طعنه اما في الدليل ويتبعه الطعن في الدلالة واما في الدلالة اذا عجزوا عن الطعن في الدليل قال الله اكبر انتم او هم على حق وفي غيب وفي خسران

38
00:13:24.150 --> 00:13:38.600
وش الجواب هم على الحق اهل السنة اي نعم اهل السنة على حق وهم على ظلال طيب اذا قال قائل كيف ابن القيم رحمه الله يقول هم او انتم على الحق

39
00:13:39.200 --> 00:13:54.000
يقول نعم هذا من من تعليم الله قال الله تعالى وانا او اياكم لا على هدى او في ضلال مبين وهذا هو الانصاف الانصاف ان تقول انا او انت مخطي

40
00:13:55.000 --> 00:14:11.350
ثم خطأ والصواب يتبين لان انا وانت خصمان مثلا لا يمكن ان احكم بقولي عليك ولا ان تحكم بقولك هذا يقول الحق اما معي ولا معي ويكون المرجح دليل خارج

41
00:14:12.400 --> 00:14:29.900
دليل خارجي قل اانتم اعلم؟ ام الله كتاب المناظرة باب المخاصمة ما في مانع ونحن نعلم ان الله اعلم االله خير عما يشركون معلوم ان الله خير ولا خير فيما اشرك به

42
00:14:30.750 --> 00:14:45.400
اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ وقد جاءكم ببينات من ربكم فإن يك كاذبا فعليه كذبا وان يك صادقا يصيبكم بعض الياته هذا صحيح هو اما كاذب واما واما صادق. هذا الانصاف

43
00:14:46.050 --> 00:15:04.450
ليس الانصاف ان يقول الواحد القول قول قول قولي انا اقول هو الصواب والقول الثاني خطأ حتى يكون الحكم طيب هنا يقول الله اكبر انتم او هم على حق وفي غي وفي خسران؟ والجواب والله ان السلف على الحق وان الخلف

44
00:15:04.700 --> 00:15:39.250
المخالفين لهم في خسران متنوعات ما   خلنا نكمل نكمل هذا الفصل دع ذا اليس الله قد ابدى لنا حق الادلة وهي في القرآن متنوعة صرفت وتبارت في كل وجه فهي ذو افناني

45
00:15:39.600 --> 00:16:00.100
معلومة للعقل او مشهورة للحس او في فطنة الرحمن اسمعت مولينكم في بعضها خبرا او احسستم له ببيان احسستموا له