والذي لا شك في تكفيري لله دروك من امام زماني هذا الذي في الفقه الاكبر عندهم وله شروح عدة لبيان. الامام ابو حنيفة رحمه الله راح بان من لم يقر بعلو الله عز وجل
وعموم علمه فانه كافر. لا شك في تكفيره وهذا يدل على انه كافر عنده يقينا وقد اثنى عليه ابن القيم بقوله لله درك من امام زمان وهذا يدل على ارتظاء ابن القيم لهذا القول
وهو حق فان الذي ينكر علو الله مكذب للقرآن والسنة واجماع السلف ومخالف للمعقول والمفطور عليه الناس ايه ده وانظروا ما قالت احمد ونصصا في ذاك تلقاها بلا حسبان فجميعها قد صرحت بعلوي وبالاستواء وبالاستواء والفوق للرحمن
وله نصوص واردات لم تقع لسواه من فرسان هذا الشأن اذ كان منتحرا باعداء باعداء الحريم اذ كان ممتحا باعداء الحديث وشيعة التعطيل والكفران واذا اردت نصوصا فانظر الى ما قد فك الخمار ذو الاتقان
وكذلك اسحاق الامام فانه قد قال ما فيه هدى الحيران. وابن المبارك قال قولا شافيا انكاره علم على البهتان قالوا له ماذا كان يعرف ربنا حقا به لنكون دائما فاجاب نعرفه بوصفه فوق السماء مباين الاكوان
وبانه سبحانه حقنا له عرش رفيع فجلدوا السلطان وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ان سلس حق والعرفان. وقضى المنكرين بعد استتابتهم من الكفران وبانهم يرضون وبانهم يلقون بعد القتل فوق مسابل الميتات
ميتة الميتات وبانهم يلقون بعد القتل فوق مزابل الميتات والانتالي. فشفا الامام عالم الحبر الذي يدعى امام ائمة الازمان ولقد حكاه الحاكم العدوى في كتبه عنه بلا نكران وحكى بن عبدالبر في تميدي وكتاب الاستذكار غير جبان
يا جماعة اهل العلم ان الله فوق العرش بالايضاح والبرهان واتى هناك بما شفى اهل الهدى لكنه مرض على العميان وكذا علي الاشعري فانه في كتبه قد جاء بالتبيان من موجز وعبادة ومقالة ورسائل للثأر ذات بالي
واتى بتقرير استواء الرب فوق العرش بالايضاح والبرهان واتى بتقرير العلو باحسن التقليل فانظر كتبه بعيالي والله ما قال المجسم مثلما قد قال ذا العالم الرباني فارموا رواحكم بما ترون به هذا المجسم. فروا روايحكم بما ترموا به
هذا مجسم له للعدواني او رافقوا لهن ثم حزازة وتنفسا صعداء من حران. الصعداء او لا فقولوا ان سم حزازة وتنفس الصعداء من حران فصل لا شفاء ذا الداء العظاء. العظاء
تصل لا شفاء ذا الداء العضالي. فسل الى شفاء دالداء العظى لاجانب الاسلام والايمان وانظر الى حرب واجماع حكى لله درك من فتى كرمان تنظر الى قوم ابن وهب وانظر الى قول ابن وهب او حبل علماء مثل الشمس في
نزام وانظر الى ما قال وانظر الى ما قال عبد الله في تلك الرسالة مفصحا لبالي من الله سبحانه وبحمده بالذات فوق العرش والاكراني انظر الى ما قاله كرهي في شرحه تصنيف رباني
وانظري الى العصر الذي هو شرحه فهم الهدى لملذ حيران وانظر الى تفسير عبد وانظر الى تفسير عبد ما الذي فيه من الاثار في وانظري الى تفسير ذاك الفاضل تنظر الى تفسيرنا وانظر الى تفسير ذاك الفاضل الثابت الرضا المتضلع
الرازي ذاك الامام ذاك الامام ابن الامام وشيخ وابو سفيان فراسيان وانظر الى النسائي في تفسير هو عندنا صفر جليل معاني واقرأ كتاب العرش للعبسي وهو محمد مولود من عثمان
وقرأني المسند عمه ومصنف اترى واقرأ لمسند عمه ومصنف الاتراك نجمين بل شمساني. واقرأ كتاب الاستقامة للرضا. ذاك ابن اصرم حافظ رباني واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضا في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن احمد او احد حفاظ قد شهدت لهم حفاظ بالاتقان واقرأ كتاب الاثرم الادل الرضا في السنة الاولى امام زمانه وكان الامام ابن الامام المرتضى حقا ابي داوود بالعرفان
تصريفه نبلا ونثرا واضحا في السنة المثلى هما نجمعان. واقرأ كتاب السنة التي ابداهم الذي ايه؟ عندنا اختلاف في احد الابيات. ايه للعلم ان الله فوق العرش لم ينكره ذو ايمان
طبعا اللي عندي ما فيها مخالفة للقراءة ها ايه نسخة طيب واقرأ كتاب السنة ابناه مطلع من الايمان ذاك النبيل بن النبي لكتاب ايضا نبيل واضح البراني وانظر الى قول ابن اسباط وانظر الى قول الرضا سفيان
وانظر الى قول ابن زيد ذاك حمة جاك حمى وانظر الى قول ابن زيد ذاك حمد وحماد امام الثاني وانظري الى ما قاله علم الهدى عثمان ذاك الدارمي ازبال اسمعوا نعم
وانظر الى ما قاله عثمان ذاك الظالمين الدارم الرباني وانظر الى ما قاله عثمان ذاك الدان من رباني. في نقضي والرد في نقمه والرد يا يا في نقضه والرد يا لهما كتابا سنة كتابة سنة
كتاب باسم في نقضه والرد يا لهما كتاب. يا سنتي في نقضه والرد يا لهما كتابا سنة وهما لنا يعلمان. هدمت قواعد ها؟ لا خرت خرت الصواب خرت وانظر الى ما في صحيح محمد ذاك البخاري العظيم الشامي. من ربه ما قال
نقل الصحيح الواضح البراني وانظر الى تلك التراجم ما الذي في ضمنها ان كنت لا اعرفان وانظر الى ما قاله الطبري في الشرح الذي هو عندكم صفراني. للفقيه الشافعي وانظر الى ما قاله علم الهدى
التي وانظر الى ما قاله علم الهدى التيمي فيه ضاحيه وباني ذاك الذي هو صاحب الترويب والترهيب ممدوح بكل لساني بطل منكية بسيطة بطل من كيهم. وانظر الى ما قاله شيخ الهدى يدعى
ذو شأنه ذلك القاضي ابو بكر هو ابن الباطل اني قائد الفرسان. قد قال في تمهيده ورسائله والشرح ما فيه جلي يبالي في بعضها حقا على العرش استوى لكنه استولى على الاكوان
واتى بتقرير العلو وابطل الافلام التي زيدت على القرآن. من اوجه شتى وانظر الى قول ابن كمال وما يقضي به لمعطل الرحمن اخرج من النقل الصحيح وعقلي. من قال قول الزور والبهتان. ليس الاله بداخل
في خلقه او خارج عن جملة الاكوان. الاكوان