1
00:00:00.550 --> 00:00:22.350
الحمد لله جعل الاسلام لنا دينا نحمده سبحانه جعلنا امة وسطا عدولا خيارا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:22.500 --> 00:00:45.850
ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فان من اهم ما يميز هذه الامة امة الوسط انها امة قد استطاعت ان تتخلص في تشريعاتها وفي عباداتها واخلاقها

3
00:00:46.250 --> 00:01:19.500
وفي تعاملها مع القريب والبعيد مع الحبيب والبغيض في حال السلم والحرب استطاعت ان تتخلص من قضيتين مهمتين القضية الاولى قضية التطرف والغلو. والقضية الثانية قضية الجفاء. وعدم المبالاة فحينما ننظر في الواقع نجد اناسا لا يبالون باحد

4
00:01:19.650 --> 00:01:42.350
ولا يريدون ايصال الخير لاحد وهؤلاء فقدوا معنى قوله جل وعلا وتواصوا بالحق فقدوا معنى قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى فقدوا معنى قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

5
00:01:42.950 --> 00:02:10.450
وضد هؤلاء اناس غلوا في التبعيات وظنوا ان الامور كلها مركبة عليهم حتى انهم بسبب غلوهم وصلوا عياذا بالله تبارك وتعالى الى التنطع الى الكلام في المسلمين زورا وبهتانا ووسموا ذاك بالبدعة ووسموا الاخر بالفسق

6
00:02:10.600 --> 00:02:32.050
ووسموا الاخر بالكفر مع ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد صح عنه من غير وجه ان من ابرز علامات المسلم ما جاء في حديث عمرو بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

7
00:02:32.350 --> 00:02:58.500
والمؤمن من ائتمنه الناس والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. هذا الحديث العظيم يبين لنا ان الغلو في اللسان والغلو الذي يكون بسبب الاقوال في الناس والاقوال في الافراد والمجتمعات والدول هذا ليس من دين

8
00:02:58.500 --> 00:03:26.250
لله تبارك وتعالى ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام لامثال هؤلاء الذين يطلقون احكام التكفير او يطلقون احكام التبديع والتفسيق ظلما وزورا في غير اماكنها. الكفر والتكفير حق شرعي لا يجوز ان يتولاه الا قاض او مفتن او حاكم

9
00:03:26.650 --> 00:03:46.400
لاننا لو فتحنا هذا الباب لادعى اناس دماء اناس واعراض اناس واموال اناس ولهذا نجد البلدان التي تفتحت فيها ابواب الحكم لكل احد ان كل واحد يحكم على الاخر بالكفر

10
00:03:46.400 --> 00:04:05.350
ثم ليت الامر يقف عند هذا الحد بل يوجه اليه سلاحه ثم يهتك العرض والدم والمال والنفس فيصبح الناس في حي صبيس. ولذلك هذا الغلو والتنطع مبدأه اللسان ومنتهاه السلاح

11
00:04:05.350 --> 00:04:21.700
والقتل عياذا بالله تبارك وتعالى وهتك الاعراض والانفس في الاوطان ولهذا يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى

12
00:04:21.700 --> 00:04:47.650
ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. ومن الذي يحكم على هؤلاء ليس انا وانت ولا احد الناس انما ذلك الى ولي الامر الا ترون ان حاطبا رضي الله عنه لما كتب الكتاب الى المشركين يفضح المسلمين

13
00:04:48.500 --> 00:05:11.050
ما حكم عليه المسلمون بالكفر اخذوا بيده واتوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان قضية اقامة الحكم على المعين انما يكون لولي الامر او الناهب عنه القاضي والمفتي. ولذلك لما جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:11.050 --> 00:05:33.200
قال عمر وهو وزير رسول الله والمفوض عنده يا رسول الله دعني اظرب عنقه فانه قد نافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه يا عمر ثم قال لحاطب ما حملك على هذا؟ وهو قد شهد بدرا. قال يا رسول الله والله اني احب الله ورسوله

15
00:05:33.350 --> 00:05:56.350
غير اني واصبح يبرر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فانه يحب الله ورسوله معناه انه لم يرتد من الذي حكم بهذا الحكم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم القائم مقام ولي الامر في حياته. لذلك ايها الاخوة من ابرز سمات

16
00:05:56.350 --> 00:06:19.450
اهل الوسطية انهم يجعلون احكام العين لاهلها يجعلون احكام تفرقة المسلمين او جمع كلمتهم لولاة الامر لا يتكلم فيه كل احد. ولهذا ايها الاخوة لما نتأمل نجد ان الله تبارك وتعالى حثنا

17
00:06:19.450 --> 00:06:39.000
على البعد عن مثل هذه الاشياء. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا ويقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون

18
00:06:39.800 --> 00:06:59.800
والتنطع هو ان الانسان يبالغ في الحكم على الشيء هذا اذا كان معنويا. والتنطع الفعلي المبالغة في انطاق الحروف واخراجها من مخارجها حتى تنظر الى الرجل انه بليغ فصيح كانه يقول الحق وهو لا يقول

19
00:06:59.800 --> 00:07:20.100
الحق انما يلبس الباطل لباس الحق فحينئذ يزل بكلامه الخلق ولذلك ايها الاخوة هذه سمة عظيمة ذكرت في هذه الوثيقة المباركة ثم ننتقل الى قضية اخرى وهي قضية عظيمة قضية الجهاد في سبيل الله تعالى

20
00:07:20.400 --> 00:07:41.450
هذه القضية الكبيرة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد ذروة سنام الاسلام اعلى مقام في الاسلام هو الجهاد ولكن مع الاسف الشديد اصبح الناس اليوم ينظرون الى الجهاد نظرة قاصرة

21
00:07:41.600 --> 00:08:01.300
يظنون ان الجهاد معناه قتال العدو فحسب الجهاد في الشرع اعم من ذلك. والله يقول يا ايها الذين امنوا جاهدوا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. هذا نوع من الجهاد

22
00:08:02.500 --> 00:08:23.850
ويقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين يأمره من يجاهد المنافقين ويقول صلى الله عليه وسلم في احاديث اه صحيح قال جاهدوا الكفار والمشركين بالسنتكم واموالكم وانفسكم

23
00:08:24.200 --> 00:08:49.850
فالجهاد اعم من ذلك ثم مجاهدة النفس نوع من الجهاد وهو مقدم على جهاد العدو. فان من لم يستطع على كبح جماح نفسه والتزامها امر الله ورسوله لا يستطيع ان يجاهد. ولذلك الجهاد هذه القضية العظيمة ليست موكلة لافراد الناس والمحللين

24
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
السياسيين والمفكرين والاعلاميين ليحكموا بالناس ويقولوا يلا قتال يلا جهاد يلا مبارك يلا اعتصامات لا الجهاد امره موكول لولاة الامر يقول الله عز وجل واذا جاهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

25
00:09:09.850 --> 00:09:37.800
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولذلك ايها الاخوة تأملوا معي هذه الرواية العظيمة ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان في جهاد الاعداء فلما قفل مع اصحابه رضوان الله عليهم وهم في اه طريقهم قرب المدينة

26
00:09:37.800 --> 00:10:05.850
قال لاصحابه قدمتم خير مقدم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر يقول للصحابة بعد ما قفلوا من الغزو قدمتم خير مقدم قدمتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر قالوا وما الجهاد الاكبر؟ قال مجاهدة العبد هواه. هكذا رواه البيهقي في الزهد

27
00:10:06.200 --> 00:10:20.150
ونبه على هذا ابن القيم رحمه الله تعالى لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر اصحابه بالقتال والله لم يأمرهم بالقتال الا بعد ان جاهدوا انفسهم مجاهدة من يلتزم

28
00:10:20.150 --> 00:10:48.750
نص ولا يتجاوز الحد ولا يبغي العد فتأملوا معي انهم لما يذهبون الى الجهاد يلتزمون النص ولا الرجل الذي لم يجاهد نفسه لا يستطيع ان يلتزم اذا ذهب الى القتال مع النشوة مع الفخر مع الكلاش مع القنابل مع الدبابات ولم يجاهد نفسه كيف سيلتزم؟ لن يلتزم

29
00:10:49.250 --> 00:11:12.100
ولذلك لن يؤتى الجهاد ثماره ونحن نرى اليوم دعوات للجهاد ها هنا وها هنا اين ثمراتها؟ لا نجد ثمراتها لم؟ لم لا نجد ثمراتها؟ لان الذين بدؤوها لم ينظروا الى المقومات الشرعية في هذا الباب لن

30
00:11:12.100 --> 00:11:37.500
ينظروا الى المقومات الشرعية في هذا الباب من اعظم الجهاد ان يكون هناك اناس في الامة يرابطون في الثغور ويحفظون الحدود يدافعون عن امن البلد هذا من  وهذا من الرباط وهذا من الوقوف في في الثغرات المسلمين بعض الناس يظن ان ما جاء من الاجور في الرباط وفي الثغور وفي

31
00:11:37.500 --> 00:11:56.000
الجهاد خاص بمقاتلة العدو لا ان وجود المسلم حيثما يأمره ولي الامر هو نوع جهاد في سبيل الله وتعالى. ولذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نتأمل ان امر الجهاد امر عظيم

32
00:11:56.650 --> 00:12:23.100
اما البدء به فيه عزة للمسلمين واما البدء به فيه ذلة للمسلمين فان كان بدؤه وفق ضوابط الشرع كانت نتيجته عزة للمسلمين ومنعه وان كانت وان كان بدء الجهاد على غير ضوابط الشرع كانت نتيجته

33
00:12:23.400 --> 00:12:52.700
استئصال الكفار على المسلمين وغلبتهم على المسلمين وتفرقة المسلمين وذهاب خيرات المسلمين. وهذا امر مشاهد ايها الاخوة قديما وحديثا. ولذلك يجب علينا ان نتقي الله تبارك وتعالى ولهذا يقول ائمة الاعتقاد كالبربهاري والامام الطحاوي والامام احمد من قبل وابنه عبد الله

34
00:12:52.700 --> 00:13:10.700
كل من الف في باب الاعتقاد ماذا يقولون؟ يقولون والحج والجهاد ماضيان مع ولاة امر المسلمين ابرارا كانوا او فجارا معنى هذا الكلام مو كل واحد يقول في قتال في جهاد

35
00:13:11.350 --> 00:13:33.650
هذا ليس بصحيح لو ان كل واحد يفتح جبهة ستكون هناك مئات الجبهات وستتقاتل فيما بينها. وما الذي سيحصل؟ ترون انتم الان ما الذي يحصل في بلاد المسلمين مع وجود مكونات جبهات عدة كل واحة كل واحدة تدعي القتال في سبيل الله

36
00:13:33.650 --> 00:14:01.700
وليت الامر وقف عند هذا الحد بل كل واحدة تكفر الاخرى وتحكم على الاخرى بالردة وتقتل اموال تنتهك الاموال والاعراض وتقتل الانفس تحت مسمى الجهاد شوهوا صورة الاسلام اولا وصورة الجهاد ثانيا. لهذا ايها الاخوة من النقاط المهمة في هذه الوثيقة

37
00:14:01.700 --> 00:14:28.000
انه ليس لاحد رفع السلاح باسم الاسلام الا ان يكون ذلك اعلان حرب من ولي امر المسلم لا يجوز لاحد ان يرفع السلاح باسم الاسلام ويشوه صورة الاسلام يذهب بتأشيرة امن بتأشيرة معاهدة الى بلاد الكفار ثم يفجر فيهم. هذا يسمى عند الفقهاء غدر

38
00:14:28.000 --> 00:14:52.950
لانك خدعتهم وليس في الاسلام خديعة النبي صلى الله عليه وسلم قدوتنا لما هاجر من مكة الى المدينة هم قتلوا اصحابه شردوهم طردوهم اخذوا اموالهم نفعل كل شيء فعله فيهم حتى الرسول ارادوا قتله ومع هذا في ليلة هجرته يقول لعلي هذه امانات

39
00:14:52.950 --> 00:15:13.250
اديها الي هذا هو الدين العظيم هذا هو الدين العظيم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند رب العالمين الوفاء بالعهود مو كل واحد يرفع السلاح باسم الاسلام ويقول هذا جهاد هذا ليس بجهاد ايها الاخوة

40
00:15:14.300 --> 00:15:31.550
لذلك لا يجوز ابدا ان احد يرفع السلاح باسم الاسلام ويقول هذا جهاد في سبيل الله حتى ان العلماء يقول ان قتال المسلمين فيما بينهم لا يسمى جهادا ماذا يسمى

41
00:15:31.650 --> 00:15:48.150
يسمى قتال الباغي وهو نوع جهاد وان كان لا يسمى الجهاد وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا لك تبغي. ما قال في الجاهلية

42
00:15:48.150 --> 00:16:06.650
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فات فاصلحوا بينهما. شيء عظيم ليس لاحد ان يفتات على ولي امر المسلم وهذا نص عليه الامام احمد في اصول السنة

43
00:16:06.900 --> 00:16:31.950
لا يجوز الافتيات على ولي امر المسلم فيقاتل جماعة اناسا من دولة اخرى او يقاتل جماعة الكفار بدون اذن الامام. وبدون اذن الحاكم فان هذا يسبب ذلة للمسلمين وذهاب ارضهم اكثر مما هو عليه الان

44
00:16:32.000 --> 00:16:55.900
كما نرى ذلك عيانا. ولهذا ايها الاخوة هذه مسألة مهمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا. وان استعمل عليكم عبد ابشي كأن رأسه زبيبة ولو رجعنا الى تاريخ الامم عامة والى تاريخ الاسلام خاصة لوجدنا مصداق ذلك فما رفعت امة السيف

45
00:16:55.900 --> 00:17:20.900
بغير امر ذوي البصر فيها الا جنت من ذلك الويلات والمآسي وانا اذكر لكم صورتين من هذه الصور الصورة الاولى ايام التتار كان التتار في بلاد الصين وما حولها لهم دولة ولهم صولة ولهم جولة

46
00:17:21.900 --> 00:17:47.400
فتعرض لهم الدولة الخوارزمية بدون اذن الخليفة العباسي في بغداد فقتلوا منهم وسبوا منهم حتى كان من ضمن السبي ابنة لاحد ملوكهم فكانت هذه سبب غضبتهم تقاتلوا الدولة الخوارزمية وانهوها من الوجود

47
00:17:47.850 --> 00:18:07.850
ثم زحفوا الى بلاد خراسان واذهبوا الدولة الخراسية خرسانية. ثم زحفوا حتى جاؤوا الى غزنة الدولة الغزنوية ثم جاءوا الى هرات ثم الى المداين ثم حاصروا بغداد فكانت ذهاب الخلافة العباسية

48
00:18:09.050 --> 00:18:38.450
والسبب بدء القتال مع العدو بدون اذن ولي الامر هذا شيء تاريخي مكتوب في كتب التاريخ واما ما ترونه اليوم امثلته كثيرة جدا امثلة كثيرة ومشاهدة. حينما يخرج جماعة من الناس ويعلنون القتال. لا دنيا ابقوا ولا دينا

49
00:18:38.450 --> 00:18:58.700
قاموا كانوا في الاول على الاقل عندهم دنيا. وان لم يكن عندهم دين قائم لكن لما بدأوا بالقتال بدون راية بدون حاكم مسلم بدون امام ظاهر لان هذه شروط القتال

50
00:18:58.900 --> 00:19:18.900
فلما بدأوا بالقتال ذهبت الدنيا والدين ها ليته يعني بقي كما هو الدين ضعف اصبح من الناس من يتكلم في الدين اصبح من الناس من يتكلم في اهل الدين. اصبح من الناس من يتكلم ويطعن في دين الله عز وجل

51
00:19:18.900 --> 00:19:36.900
لا يعلم ان العيب ليس في دين الله العيب في هؤلاء المنتسبين الى دين الله تبارك وتعالى من النقاط المهمة ايها الاخوة انه يجب علينا ان ندرك ان بغي المسلم على اخيه المسلم ليس جهادا. لذلك قال صلى الله

52
00:19:36.900 --> 00:19:53.000
عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما ليش يلتقون اكيد كل واحد عنده مبرر؟ طبعا النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان والا وحي يوحى لم يذكر المبرر

53
00:19:53.000 --> 00:20:12.250
لماذا انما قال اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار لم لم يذكر المبررات؟ لان مبررات لا نهاية لها لكن لا عبرة لها في الشر تحت اي مبرر انت تقاتل اخيك المسلم

54
00:20:12.700 --> 00:20:31.600
الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحفظ السنة والقرآن ويحافظ على دين الله عز وجل فانت تأتي تقول لا هذا كافر هذا مرتد هذا هكذا هذا كذا ومن الذي حكم بهذه الاشياء

55
00:20:33.600 --> 00:20:55.750
تجدهم حتى لا يرتقون الى طويلب علم لا يفرقون بين ان وان ويحكمون في الامة والله هذا من اعجب ما يكون اناس لا يستطيعون ان يفرقوا بين المحصور وبين المطلق

56
00:20:56.300 --> 00:21:21.450
ثم بعد ذلك يحكمون في الامة باحكام عجيبة ويقتل ويقتل بعظهم بعظا لابد ان ندرك انه لو قام الجهاد فان اذن الوالدين شرط فيهما وكم من المتنطعين يخرجون الى بؤر القتال بدون اذن والديهم وبدون اذن ولي الامر

57
00:21:24.000 --> 00:21:45.350
يريدون الجنة نياتهم طيبة لكن النيات الطيبة لا تحسن الاعمال لو واحد جاء وصلى ونيته طيبة وصلي لله بس مهو متوظي صلاته مقبولة ليه نيته طيبة يا شيخ ما تبون النية انتم

58
00:21:45.900 --> 00:22:05.900
لا قالوا قال العلماء لا عبرة بالنية في تصحيح العمل. لان العمل لا يمكن تصحيحه الا بشرطين اخلاص لله عز وجل وموافقة شرع الله عز وجل. وهذا هو معنى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

59
00:22:05.900 --> 00:22:25.550
الله  هذه مسألة مهمة ايها الاخوة كذلك ايها الاخوة لابد ان ندرك ان من نظر الى حال المسلمين وضعفهم وعجزهم ادرك انه لا يمكن في هذا الوقت بالذات الدعوة الى الله الا بالتي هي احسن

60
00:22:26.850 --> 00:22:48.950
وليس القتال مع العجز والظعف وقوة تماسك الاعداء وتعاونهم فيما بينهم وتكالبهم على المسلمين وتآمرهم على بلاد المسلمين فان المسلمين عليهم بالصبر مرة قلت لرجل ان علينا الصبر. قال والى متى الصبر

61
00:22:49.500 --> 00:23:07.950
سبحان الله لماذا الله يذكر لنا قصة نوح عليه الصلاة والسلام لماذا الله عز وجل يذكر قصة النبي صلى الله عليه وسلم وانه مكث في مكة ويأمره بالعفو والصفح لابد ان يتعظ ولنعتبر

62
00:23:09.000 --> 00:23:31.600
الان يخرجون اليوم مع الاسف الشديد واقعة حال بعض المسلمين اليوم انهم يخرجون ماذا يفعلون؟ يزرعون القنبلة في السوق  ثم يفجرونه من قتلتم؟ قالوا قتلنا الكفار لو كان القتلى كلهم من الكفار

63
00:23:31.950 --> 00:23:53.750
ولم يكن فيهم لاحظوا وكان فيهم رجل ممن لا يقاتل او امرأة او طفل كنتم اثمين بذلك. ما دمتم عالمين به فكيف تزرعون القنبلة في السوق وانتم تعلمون ان هذا مكان ليس مكان القتال

64
00:23:54.950 --> 00:24:18.800
يفجرونها تقتلون النساء والاطفال تقتلون من لا يقاتل والله يقول قاتلوا الذين يقاتلونكم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا وليدا ولا شيخا ولا امرأة ولا راهبا في صومعته

65
00:24:20.050 --> 00:24:40.200
ثم بعد ذلك اذا قلت له ايش تفعل قال نحن نريد الاصلاح نريد العزة للمسلمين الاصلاح لا يمكن ان يأتي بطريق الافساد لذلك الله عز وجل يقول مبينا عظيم خطر هذا الفكر

66
00:24:40.650 --> 00:25:05.450
ومن الناس واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعر الاصلاح لا يتأتى بالقتل والقتال وكما ذكرت بالامس فان الله عز وجل هدى في ايام السلم خلقا من لدن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا

67
00:25:05.450 --> 00:25:24.250
ما لم يهتدي احد بايام الحرب بل الاسلام اليوم صورته مشوهة في الغرب والشرق. صورة الاسلام اليوم عند الروس وعند الامريكان وعند الانجليز عنده الصين وعند اليابان ان الاسلام دين وحشي

68
00:25:24.400 --> 00:25:45.200
دين قتل دين ذبح دينه ما الذي حملهم على هذا؟ مدعو الاسلام مدعو الجهاد ما قدموا الصورة الناصعة البيضاء النقية لهم. تأملوا معي هذه القصة العجيبة كان رجل من الصحابة

69
00:25:45.250 --> 00:26:00.900
رأى راعيا من الرعيان من رعاة قريش لان الرسول صلى الله عليه وسلم مع قريش في حرب ولا لا؟ في حرب فرأى الراعي فقتل الراعي ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:26:02.150 --> 00:26:18.600
فقال فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال قتلته؟ قال نعم. قال ما كان ليقاتل راعي غنم ايش علاقته بالموضوع فاستدان النبي صلى الله عليه وسلم مالا وارسله الى اوليائه

71
00:26:18.700 --> 00:26:42.450
كافر يا اخوان لا مهوب كافر فقط كافر ومع ومع المحاربين لكنه ليس ليس مقاتلا هذا دين عظيم هذا دين لابد ان نقدم الصورة النقية للاسلام يقولون يا اخي لا يمكن الا القصاص والمثل بالمثل

72
00:26:43.000 --> 00:26:57.050
من الذي قال لك المثل بالمثل والقصاص؟ امر لا بد منه يقول لان الله عز وجل يقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. يعني هذه الاية نزلت عليك انت ولا على النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:26:57.450 --> 00:27:21.400
الذي قال الذي قال لما ارسل اناسا قال لا تحرق بالنار فانه لا يحرق بالنار الا رب النار هكذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وما جاء في كتب التاريخ ان ابا بكر حرق فلانا. وان خالدا

74
00:27:21.400 --> 00:27:45.650
فلانا وان عليا حرق فلانا فاما ابو بكر وعمر وخالد فلم يصح واما علي فالصحيح انه احرقهم بعد قتلهم لانهم كانوا قوما كثر فخشي من نتن ريحهم فالقاهم في النار بعدما قتلهم بالسيف وهي الرواية الصحيحة

75
00:27:45.650 --> 00:28:02.150
وهي الرواية الصحيحة ومع ذلك لما علم ابن عباس قال لو كنت لم احرقهم فان الله فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحرق بالنار الا رب النار

76
00:28:02.950 --> 00:28:25.400
ايها الاخوة لابد ان ننتبه ان المقصود من الاسلام ما هو؟ المقصود من الجهاد ما هو المقصود من الجهاد حفظ دماء المسلمين حفظ اعراض المسلمين. حفظ اموال المسلمين. صيانة الدين

77
00:28:25.550 --> 00:28:52.850
صيانة الدين حفظ العلما وهؤلاء الذين يدعون الجهاد اول ما يخرجون يكفرون العلماء ثم اذا بهم يقتلون المسلمين فاذا كانوا فعلا اذا كانوا فعلا اصحاب دعاية صحيحة لم يكونوا من المتنطعين الغاليين

78
00:28:53.000 --> 00:29:12.400
فلماذا يقتلون المسلمين يقولون عندنا مبررات ارتد الناس. من ليس معنا فهو مرتد من الذي قال من ليس معنا فهو مرتد علي رضي الله عنه وقد اختلف مع معاوية ما قال الذي ليس معي فهو مرتد

79
00:29:12.800 --> 00:29:34.200
علي رضي الله عنه قال له الخوارج انت كافر عياذا بالله قالوا له اما ان تشهد على نفسك بالكفر وثم ترجع الى الاسلام وتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنذعن لك ونطيع امرك والا خرجنا

80
00:29:34.200 --> 00:29:56.850
فقال علي رضي الله ويحكم او اشهد على نفسي بالكفر والردة بعد هجرتي وجهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اذا والله لا نقاتلنك فخرجوا الى حوروراء فقيل لعلي انه خرجوا

81
00:29:58.000 --> 00:30:19.600
انهم كفار. قال لا. قال انهم منافقون. قال لا قال ما هؤلاء قال قوم بغوا علينا فلما قتلوا قاتلهم علي رضي الله عنه تأملوا معي يا اخوان هم يكفرون علي وعلي لا يكفرهم

82
00:30:19.950 --> 00:30:45.050
اذا الذي يريد ان يقيم الاسلام عليه ان يقدم الصورة الناصعة وانا اقول كلمة ارددها دائما واقول ان هؤلاء الذين بذلوا اموال عظيمة طائلة لا يعلم بها الا الله عز وجل في مثل هذه الحروب

83
00:30:45.500 --> 00:31:03.200
باسم الاسلام دعنا من الذين يقاتلون باسم الديموقراطية وباسم الوطنية لا ليس لنا كلام مع هؤلاء. كلامنا مع من يقاتل جهادا وباسم الاسلام سواء كانوا في افغانستان او كانوا في الصومال

84
00:31:03.400 --> 00:31:24.600
او كانوا في العراق او في الشام كم من الاموال او فجروا في امريكا او فجروا في تنزانيا وفي كينيا او فجروا او اقاموا بزعمهم دولة في ما لي حتى دخلت عليهم القوات الفرنسية وابادتهم عن بكرة ابيهم. كم بذل

85
00:31:24.600 --> 00:31:45.650
من اموال والله لو فتحوا قنوات قنوات تدعو الى الاسلام لدخل الناس في دين الله افواجا اكثر من هذا الظوظاء لماذا هل المقصود التشفي اذا ليس اعمالنا خالصة لله عز وجل

86
00:31:46.650 --> 00:32:09.300
ان كان اعمالنا خالصة فلابد ان نبتعد عن التنطع لابد ان نبتعد عن الغلو عن التكفير نحفظ للصحابة رضوان الله تعالى عليهم مكانتهم ونمسك عنهم السنتنا ونقتدي بهم في فعلنا

87
00:32:10.050 --> 00:32:27.450
فالذين يتكلمون في الصحابة سواء من السبئية او من الخوارج. فهؤلاء من اهل الغلو والتنطع والعدل خيار ان ننظر الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم عدول الخيار

88
00:32:28.400 --> 00:32:48.150
وانهم عند الله عز وجل من الابرار ايها الاخوة لابد ان ندرك ان السمع والطاعة لولاة الامر في المنشط والمكره واجب هكذا علمنا الصحابة رضوان الله عليهم تعرفون الحجاج بن يوسف الثقفي

89
00:32:48.750 --> 00:33:13.400
المبين النبي صلى الله عليه وسلم سماه ماذا؟ المبين يعني الذي يقطع قال كان عبد الله بن عمر يرى السمع والطاعة له عبد الله بن عمر الذي كان سابع ستة يحضر شورى الذين فيهم

90
00:33:13.400 --> 00:33:41.600
من خلافة انس ابن مالك كان يسلم على الحجاج بالامير ويصلي خلفه وهو الظالم المبين اذا لنا فيهم قدوة. لذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من كره من اميره شيئا فليصبر

91
00:33:42.250 --> 00:34:02.050
فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية متفق عليه لابد ان يصبر الانسان قال الحسن البصري ان الناس اذا رأوا من اميرهم شيئا يكرهونه فزعوا الى سيوفهم

92
00:34:02.650 --> 00:34:27.800
فوكلهم الله الى سيوفه ولو فزعوا الى الله لخلصهم الله من ظلمه سبحان الله هكذا علمنا السلف وفي القرآن الكريم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ها بما كانوا يكسبون يقولون ليش في دولتنا قلاقل؟ ليش عندنا مشاكل بسببنا

93
00:34:28.350 --> 00:34:47.250
بسببنا قال رجل لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المؤمنين ما للناس لم يختلفوا في زمن ابي بكر وعمر. واختلفوا في زمانك انت فتأملوا هذا الجواب العظيم

94
00:34:47.500 --> 00:35:08.850
قال لان الناس في زمن ابي بكر وعمر انا وامثالي والناس والرعية في زمني انت وامثالك اذا المسألة كما قال الحسن البصري اعمالكم عمالكم نريد عمر في زماننا ونحن اظلم من

95
00:35:08.850 --> 00:35:33.200
نريد العدل في انفسنا وعلى انفسنا واموالنا ونحن اول من نختلس في دوامات نفتلس في الاموال التي تحت ايدينا نختلس ونفعل اشياء لذلك الظلم من الافراد سبب للظلم في المجتمعات

96
00:35:34.500 --> 00:35:58.500
سيظل من الافراد سبب لتفشي الظلم في المجتمعات. لذلك لا بد ان نقوم على الدين النصيحة من رأى من اميره شيئا فلينصحه سرا ولا يبده علانية. وقد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين

97
00:35:58.500 --> 00:36:22.200
وعامتهم لزوم جماعة المسلمين من اعظم علامات الوسطية في الدين لزوم جماعة المسلمين وامامهم من اعظم علامات الوسطية الله جل وعلا يقول ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدوه

98
00:36:22.450 --> 00:36:49.700
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة وهو موقوف صحيح ان امتي لا تجتمع على ضلالة. فاذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي يد الله مع الجماعة. ومن شذ شذ في النار

99
00:36:50.050 --> 00:37:12.850
والله يقول في القرآن ومن يشاقق الرسول من بعدي ما تبين له هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى نصره جهنم وساءت مصيرا ايضا من علامات اهل الوسط في هذه الملة انهم يوفون بعهودهم وعهود امرائهم

100
00:37:13.600 --> 00:37:37.850
يوفون بالعهود لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول ان ذمة المسلمين واحدة يسعى بذمتهم ادناهم اليوم الناس ماذا يقولون؟ يقتلون الكافر في بلاد المسلمين. ليش تقتله؟ ذمي معاهد مستأمن. ليش تقتله

101
00:37:38.050 --> 00:38:04.050
يا الكافر طيب الولي الامر اعطاه الاذن اذن الامان جايب تأشيرة جايبة عمل يعني لا طيب انت الان ما اقمت للمسلم ذمة فكيف تقيم دولة هذا من المحال ولذلك الله جل وعلا امرنا ان نوفي بالعهود يقول الله عز وجل

102
00:38:04.050 --> 00:38:30.100
بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقظوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ويقول صلى الله عليه وسلم انا بريء ممن قتل مستأمنا ممن قتل معاهدا في ذمته وقال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

103
00:38:30.200 --> 00:38:52.100
شيء عظيم يا اخوة ايضا من اهم ما ينبغي لنا ان ننتبه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في مسائل فلما الوسط ليس من شرطها الا تختلف الاختلاف يقع ولكن هذا الاختلاف لا يكون في باب الاعتقاد

104
00:38:52.200 --> 00:39:10.850
هذا الاختلاف لا يؤدي الى الشقاق والنزاع والقتل والقتال الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في مسائل من الدين ولم يتقاتلوا اختلفوا في مسائل شرعية كثيرة ولم يتقاتلوا. ولنا فيهم قدوة

105
00:39:11.400 --> 00:39:26.400
والله عز وجل امرنا ان نقتدي بهم. امنوا كما امن الناس وهم الصحابة رظوان الله تعالى عليهم. وقال فان امنوا بمثل بما امنتم به وهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

106
00:39:26.450 --> 00:39:45.750
فينبغي علينا ايها الاخوة ان اذا اختلفنا ان لا نتقاتل. وان لا يتنابز بالالقاب ولا تنابزوا بالالقاب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم. لا يظلم ولا يسلمه ولا

107
00:39:45.750 --> 00:40:10.100
ولا يحقره ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر مبينا اهمية ان نكون متواجدين فيما بيننا يقول صلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دم شيء عجيب هذا حديث عظيم

108
00:40:10.500 --> 00:40:33.650
ولذلك عمر ابن عبد العزيز رحمه الله يقول يقول لو لما قيل له لو جمعت الناس على شيء فقال ما يسرني ان الصحابة لم يختلفوا ثم كتب الى الافاق والى الامصار ليقضي كل قوم بما اجتمع عليه فقهاؤهم رواه الدارمي. وروي عنه ايضا انه قال

109
00:40:33.650 --> 00:40:53.650
ما احب ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا فانهم لو اجتمعوا على شيء فتركه رجل ترك السنة ولو اختلفوا فاخذ رجل بقول احد اخذ بالسنة رواه الدارمي. ايها الاخوة من اهم

110
00:40:53.650 --> 00:41:21.700
التي في هذه الوثيقة المباركة انه لا يجوز لا يجوز الافتيات في العلم. بل واجب وهي النقطة الثامنة الواجب الرجوع الى اهل الذكر وهم العلماء لا يجوز للانسان ان يفتي لا سيما في المسائل المصيرية التي عليها امان الامة والمجتمع والبلد

111
00:41:22.300 --> 00:41:40.500
لا يجوز ان يفتي فيها كل احد مع الاسف الشديد اليوم نطرح بعض المسائل فاذا بكل واحد يجيب مع ان الواجب ان الله يقول فاسألوا فالواجب ما يقوله الله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

112
00:41:40.850 --> 00:41:57.550
من هم اهل الذكر حفاظ كتاب الله حفاظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المستنبطون من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ليس لهم هم في الدنيا

113
00:41:57.750 --> 00:42:16.000
وانما هم زهاد عباد مو مثل بعض الناس اليوم مع الاسف الشديد من اهل التنطع يتنطع فاذا مكن من كرسي واذا به كأن شيئا لم يكن اذا كانت تنطعه ليس لله عز وجل

114
00:42:16.600 --> 00:42:33.900
ولذلك ايها الاخوة الامام مسلم ذكر احاديث الخوارج في اي كتاب في كتاب الزكاة لم؟ لان خروجهم على الحاكم لاجل المال لاجل المال وان رفعوا شعار الدين لكن هذا واقع

115
00:42:34.150 --> 00:42:54.800
تدلى به الائمة رحمهم الله تعالى فالواجب ان نسأل العلماء في المسائل المدلى همة وان نلتفت اليهم ما هو العالم هو الذي قرأ الكتاب هذا يسمى قارئ ما هو العالم الذي يقرأ كتابا او ثلاثة او مئة هذا يسمى مثقف العالم

116
00:42:54.800 --> 00:43:14.800
الذي يستطيع الاستنباط. العالم الذي شهد له كما يقول الشاطبي رحمه الله الاصل في الناس عدم العلم حتى يقوم شاهدان بانه عالم. ومن الذي يشهد بانه عالم؟ مهو انا وانت ولا العوام. مهو القنوات يجيبون لك شخص يقول لك

117
00:43:14.800 --> 00:43:36.700
عالم خلاص صدقه اذا من هو العالم؟ يقول الشاطبي حتى يشهد له عالمان بانه عالم  هذه مسألة مهمة ولذلك يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم

118
00:43:36.700 --> 00:44:01.700
لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يقول ابن عباس وانا من المستنبطين فيجب توقير العلماء واحترامهم السؤال سؤالهم عما يشكل علينا يقول صلى الله عليه وسلم ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه رواه الامام احمد

119
00:44:03.400 --> 00:44:20.900
ويقول صلى الله عليه وسلم وان فظل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر. سبحان الله! شيء عظيم وان فظل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء

120
00:44:22.000 --> 00:44:47.450
ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر فلابد اذا ان نلتفت الى العلماء وان ننظر اليهم ولذلك ايها الاخوة رجوع الناس اليوم الى البيطريين الى المهندسين في مسائل الدين من اعجب ما يكون

121
00:44:47.900 --> 00:45:12.500
انتم في مسائل الدنيا تذهبون الى اهل الاختصاص طيب لماذا اذن في مسائل الدين لا نذهب الى اهل الاختصاص؟ ونسأل كل انسان هذه مسألة خطيرة ايها الاخوة واخيرا الوثيقة ختمت باهمية التعاون على البر والتقوى والمجتمعات لا تقوم الا على ذلك. ولذلك الله جل وعلا قال

122
00:45:12.500 --> 00:45:29.950
قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المسلم اخو المسلم والله يقول في القرآن انما المؤمنون اخوة اي يعضدوا بعضه بعض

123
00:45:30.750 --> 00:45:45.950
والله يقول في القرآن والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض هذا ما احببت ان اعلق او اقوله وابينه فيما يتعلق بهذه الوثيقة المباركة. والله جل وعلا اسأل ان يديم علينا نعمة الامن والامان

124
00:45:45.950 --> 00:46:05.950
وان يحفظ لنا بلدتنا هذه خاصة وسائر بلاد المسلمين. اللهم من اراد بنا وبالمسلمين خيرا فاعنه. ومن اراد بنا المسلمين شرا فاشغله في نفسك. اللهم ادم علينا امننا وايماننا. اللهم اصلح ولي امرنا واصلح له البطانة وخذ بناصيته للبر والتقوى

125
00:46:05.950 --> 00:46:17.687
ومن العمل ما ترضى اللهم وفقنا لهداك واجعل عملنا في رضاك وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب