الشيخ خالد حمد الله على السلامة ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي في هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد. فقد اخترت عنوان الكلمة اه بما لعله تناقض مع المناسبة. فكلمتي هذه وساوجزها بعنوان شرطتي موت واقدم حتى ابين المعنى لحديث حديث رواه الامام مسلم من حديث اسير ابن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة
فجاء رجل هجي الله اي ليس له دأب ولا شأن الا يقول يا عبدالله بن مسعود قامت الساعة. وكان متكئا فجلس. وقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يفرح بغنيمة حتى لا يفرح بغنيمة ولا يقسم ميراثه
ثم بدأ ابن مسعود يسرد ما عنده لفترة قبل آآ ظهور المسيح الدجال. قال واشار بيده. نحو الشام يجتمع عدو للمسلمين. فقيل له الروم لمن النصارى يعني؟ قال نعم ولا تقوم الساعة الا والروم اكثر الناس. اكثر اهل
ارض من النصارى. فينتدب المسلمون شرطة للموت هو ده انا انتزعت عنوان الكلمة من من كلمة عبد الاله بن مسعود في هذا الحديث انا ارجو انك تستحضر حجم الروم. ملايين او الوف
اوف مؤلفة. ينتدب المسلمون لهذه الجحافل شرطة. الشرطة دي كم الف الشرطة دي عشرة فقط. عشرة. ينتدبون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه. اللي هو احنا بنسميهم النهاردة الكوماندوز. او رجال العمليات الخاصة
رجال العمليات الخاصة ما فيش حاجة اسمها يروح ما ينفزش. لازم ينفز او يموت خلاص؟ فدول عشرة. انتدبوا المسلمون عشرة وهم شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيتقاتلون مع هذه الجحافل. ثم ياتي الليل وكل ليس
غالب. لا دول غلبوا ولا دول غلبوا ولكن تفنى الشرطة. العشرة بيموتوا كلهم. فينتدبون في الثاني شرطة للموت عشرة برضه. لا ترجع الا غالبا. فيتقاتلون حتى يجيء الليل وكل غير غالب. وتفنى الشرطة. فيكون اليوم الثالث
فينتدبون عشرة ايضا شرطة للموت لا ترجع الا غالبا. فيقتتلون فيحجز انهم الليل وكل غير غالب. وتفنى الشرطة. وفي اليوم الرابع ينهد لهم اهل الاسلام جميعا فتكون الدبرة على الروم. ويقتلهم المسلمون قتلا ذريعا
وتمتلئ الارض من جيفهم ونتنهم حتى ان الطائر اذا مر على هذه الجية يخر صريعا. ثم يتعاد بنو الاب. كانوا مائة لم يبق منهم الا واحد. فبأي غنيمة يفرح؟ واي ميراث يقسق
وما ان انتهت هذه الجولة الا وصرخ فيهم الصارخ ان الدجال في زراريكم. فينهضوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث موقوف كله عن ابن مسعود وان كان له حكما مرفوع ولكن الكلام القادم ده هذا كلام
النبي عليه الصلاة والسلام. يقول فيرسل المسلمون عشرة فوارس طليعة. يقول عليه الصلاة والسلام اني لاعرف اسماءهم. واسماء ابائهم والوان خيولهم. هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. الشاهد او المعنى الذي اريد ان اقوله
في شرطة الموت اللي هم الكوماندوز اصحاب العمليات الخاصة العشرة ماتوا جميعا نعم لكن اوقفوا زحف الروم. وهو ده الشاهد من الموضوع عشرة يوقفون جحافا ما يتقدموش اه ما غلبوش صحيح. لان عشرة يعملوا ايه في الوف مؤلفة؟ ما يقدروش يهزموا الالوف
المؤلفة لكن يكفي انهم اوقفوا زحفهم. ويكفي ان هذه الالوف المؤلفة لم تنتصر عليهم. هكذا مسلمون اشجع الناس قلوبا. لا يستطيع احد اذا وجد مسلم عبد لا يستطيع احد ان يغلبه
انا الان في كلمتي. اريد ان اقول نحن نحتاج في هذا الزمان بالزات الى فرق العمليات الخاصة العلمية. كوماندوز العلمي. الهجوم الان على مصادرنا الاصلية هجوم مغولي تتاري كاسح. صاروا يشككوننا في المصادر الاصلية. بقاء
هنا على الارض يثاب بقاء على الارض بسبب احتفاظنا بقرآننا وبسبب احتفاظنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. لو جاز ان يلعب في بيان القرآن سنضيع. لو جاز ان يلعب في سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنضيع. بقاؤنا مرهون ببقاء الكتاب والسنة. لما ييجي واحد
شكك في البخاري وكتاب البخاري كتاب معجز سبحان الذي الهم هذا الرجل هذا الكتاب بهذا التنسيق بهذه الضوابط العلمية. الجهلة ما يعرفوش المسائل دي. انما اهل العلم يعرفون. الامام البخاري
وهذا رجل اعجمي ليس عربيا صليبة. انما هو اعجمي. وهذا فرض من امة تزخر بالملايين من مثل هذا الامام ومن مثل من هو فوقه في الرتبة ومن دونكم في الرتبة
لما ييجي يشكك في البخاري يقول لك ده الحديس ده مكذوب وده موضوع وده موضوع وده اسرائيليات والكلام ده. واللي بيتكلم مين جاهل غبي. لو ادينا له كتاب البخاري وقلنا له اقرأ حديثا لا يستطيع ان يقيم اسم رجل
مش اقرأ اسم الراجل صح. ما يعرفش يقرا الحديس صح. فرجل لا يستطيع ان يقرأ الكتاب ما له من الاستنباط. ما له لسداد الفهم مش عارف يقرا اصلا كل اللي بيتكلموا في البخاري من هذه النوعية لكن معهم
كل وسائل يتكلموا على راحتهم. ويقول لك رد. طيب طب ما انت كده اهدرت طلقات الامة هنرجع من اول السطر. نرجع بقى نسبت ان الصلاة فرض سيأتي هذا اليوم. اللي برضو ناس هيقول لك الصلاة مش فرض
اسبت. يقوم يقول لك اعمالا لحرية الرأي. هو يقول رأيه وانت رد عليه. الله! طب ما انت كده اهدرت انا كان المفروض اعمل عمل اخر. الشيء المستقر كنا نتجاوزه. لان امامنا الوف الجزئيات عايزين نحقق الكلام
فغير ما ترجعني بقى من الاول عشان بقى نتكلم فيما فرغ المسلمون منه. من قديم يبقى كده اهدرت الطاقات والجهود بدعوى حرية الرأي ونفضل مكانك روح كما يبقالك سر لا نتقدم فده هجوم النهاردة القرآن
كما يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمال ذو وجوه قد ضمن الله عز وجل لنا الا ان يدخل احد في القرآن حرفا الا رد عليه صبيان الكتاتيب. لو زود واو
اوفاء في لفظ القرآن لقام عشرات الالوف من الغلمان في العالم يردون عليه. لفظ القرآن محفوظ لكن تفسير القرآن لم يتكفل ربنا ولم يتعهد لنا ان يحفظ تأويل القرآن انما حفظ الذكر حفظ النص. انما لم يحفظ التأويل. ولذلك تجد تأويل الباطنية
وتأويل المعتزلة والجهمية والقدرية وكل فرقة من الفرق لها تفسير. للقرآن. لكن الله عز وجل ضمن لنا الا تجتمع الامة على ضلالة. بل لابد ان يظهر بالحق اناس طيب القرآن كما يقول عمر بن الخطاب حمال ذو وجوه. اللفظة ممكن يبقى لها معنى
اتنين وتلاتة. السنة تدخل هنا تحسم وتقول لك المعنى ده صح. والمعنى ده غلط. يعني من الامسلة اللي العلماء بيضربوها لفظة القرب. اللي هو الحيض او الطهر. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث
قروض طب القرء ده المرأة لما تطلق تبتدي تعد العدة بتاعتها من اول الحيط ولا من اول الطهر؟ طيب نفتش في كلام العرب القرء ايه يا عرب؟ قال لك القرء عند العرب
الطهر والحيض معا. دي من كلمات الاضضاد. وهذا باب فريد لا يوجد الا في العربية بس ما فيش في لغة في الدنيا باب الاقباط غير في اللغة العربية. زي كلمة وراء. وراء دي يعني يعني وراء خلف ويعني
كمان برضه كما قال تبارك وتعالى وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. لا الملك كان لسه قدام المعنى وكان امامهم ملك. لان هو لو كان هم تجاوزوا هذا الملك وصار خلفهم لما يخلقون السفينة
انما خلقوها لان في قاطع طريق لسه جاي قدامه. وكان وراءهم ملك. فوراء دي من كلمات الاضباط. على حسب السياق بقى نعرف صدور المقصود الخلف ولا المقصود الامام؟ فالقرء كذلك. الضهر معناه الطهر ومعناه الحيض برضو
طيب ايه الحل؟ قال لك نشوف السنة. فالسنة دخلت حسمت الموضوع المرأة التي كانت تستحاض وبعدين جت للنبي صلى الله عليه وسلم تقول له ايه؟ انما بينزل مني دمي على طول
قال انما ذلك عرق. فدع الصلاة ايام اقرائك. يبقى القرآن ايه حيط دع الصلاة ايام اقرائك يعني دعي الصلاة ايام حيضك. يبقى السنة حسمت الموضوع عشان كده العلماء يقولوا السنة قاضية على الكتاب. قاضية يعني ايه؟ القاضي هو الذي يفصل في الخصومات. تمام
طب احنا دلوقتي مختصين على لفز القرب هو حيط ولا ضهر؟ اتكلم يا قاضي. دخل القاضي امر. حيط يبقى فصل ولا لأ ؟ فلما نقول السنة قاضية على الكتاب يأتي لفظ يحتمل معنى او يحتمل معنيين تدخل السنة تقول لك
البعض ده المراد. يبقى المسلمين اتحلت مشكلتهم هنا ولا لأ بالسنة ولا ايه؟ اه. هو يجي يقول لك الاول القرآن مش عايز يقرب منه اتكلم في القرآن هيروح في داهية. يبقى نتكلم في البخاري ما لوش صاحب. البخاري مين وبتاع مين وابن مين؟ في البخاري. هيتكلم في
فرج ده موضوعه وده ضعيف وده بتاع. طيب لو سبنا لهم بقى الحبل على الغريب يتكلموا بعد عشرة عشرين تلاتين سنة مش هتلاقي بخاري ولا هتلاقي مسلم ولا حاجة والسنة لو سلمنا او لو افترضنا ولن يحدث لو افترضنا انها سقطت. طب القرآن لما كنا بنعرضه على السنة
كنا بنطلع بقول وقولين وتلاتة. ماشي الحال لما المسلمين يترددون بين ثلاثة اقوال وهو مبلوع؟ اهو تلات اقوال. طب سقطت السنة هيبقى القرآن له كم معنى؟ الف معنى. هو ما فيش ضابط بقى. كل واحد هيدخل بعقله. وكل واحد هيدخل
فبدل ما كان المسلمين عندهم تلات اقوال بقى عندهم تلتمية. يبقى القرآن ضاع ولا ما ضاعش؟ اه يبقى القرآن كده ضاع فبقاء مثل الفهم للقرآن هذا مربوط ببقاء السنة. احنا بقى عايزين الكوماندوز دول
كوماندوز اللي هم يقفوا اصحاب العمليات الخاصة. لما حد يتكلم في السنة يقفوا له وما يعرفش يتجاوز واحد من هؤلاء؟ اين شبابنا؟ وماذا يفعلون؟ قالوا انا بشوف طلبة خمستاشر سنة تحت رجلي. وحتى الان لا
يستطيع ان يحرر مسألة فرعية. ده لعب. وده تهريج. ولو فضلنا ماشيين بالسنة دي هنغلب. او ان ربنا هيستبدلنا باخرين. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. سيمسالكم
العكارة والكسل ايه اللي بيحصل ده؟ اين شبابنا؟ احنا غسلنا ايدينا من الدولة. وغسل ايدينا من المؤسسات الرسمية. الازهر وغيره. احنا غسلنا ايدينا منهم. دول لا بيهشوا ولا بنشرب يعملوا حاجة خالص. مين اللي يقف بقى لهذا الدين
اين الهمم؟ ان زيد ابن ان زيد ابن ثابت قال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة ففعل فعلا يعد من المعجزات حقا. انا لا اعلم له نظيرا حتى الساعة اللي بتكلم فيها دي. ولم
في الكتب ما يساويه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ابن ثابت يا زيد تعال كتاب يهود. اي لغة يهود. فاني لا امنهم على كتابنا قال له اتعلم العبرية وفي رواية الترمزي قال له اتعلم السرية دي. حافز ابن حجر العسقلاني بيقول لا مانع
ان يكون اتعلم اللغتين لان كل لغة تؤدي الى الاخرى. رجل ما يعرفش اي حرف في العبرية. ولا اي حرف في السريانية لكن قال له انعاء انا خايف على القرآن من اليهود دول. الكلمة دي بس خايف على القرآن. قال زيد ابن ثابت
فحذقته اي حذقت هذا اللسان العبري في خمسة عشر يوم. خمستاشر يوم لما يندس في وسط اليهود زيهم بالزبط. ما يعرفوش ان ده متعلم العبرية. انا ما اعلم ان فيه انسان في خمستاشر يوم ممكن يتكلم لاي لغة
بطلاقة اهلها. ايه اللي حرك زايد ورفعوا الرفعة دي؟ انه قال له انا خايف على القرآن انا لما اجي اقول لك انا خايف على السنة. ان تضيع والجحافل ديت المغول الجدد. هاجمين هجوم تتري على المصادر
الاصلية. يبقى انت قاعد بتعمل ايه؟ طلبة العلم العاملين يلعبوا وعمالين يعكوا بقى لهم خمستاشر عشرين سنة دول. ما طلعلناش منهم الا حد النهاردة فرقة كوماندوز واحدة. نقدر اي واحد يتكلم في البخاري اقول له العشرة دول يطلعوا يردوا علينا. يكونوا بقى دارسين البخاري. عارفين
صحيح كيف صنف وابوابه واحاديثه وشرط البخاري فيه؟ والاحاديث المتكلم فيها والاحاديث المختلف في اولها ومداخلها وكل عارفين كل حاجة. لما اقول له اتكلم وافتحه ما يبطلش كلام. احنا اغلب طلبة الحديث انا لو سألته عن شرط البخاري ما اعرفش حاجة
البخاري. طب البخاري صنف كتابه ازاي؟ وليه بدأ؟ البدايات العجيبة دي. يعني اول اول كتاب في صحيح البخاري؟ كتاب بادئ الوحي اخر كتاب في صحيح البخاري كتاب التوحيد. انت فاكر المسألة دي كانت صدفة كده؟ لا ده البخاري
لما رتب كتابه الى كتب كان له فقه الترتيب. كانه يريد ان يقول لك من اراد ان يخرج من الدنيا على التوحيد عند اخر كتاب في البخاري. فعليه بالوحي. فل
ابدأ بالوحي. ان بدأ بالوحي ختم له بالتوحيد. وما بين بدء الوحي وما بين كتاب التوحيد كتب كتاب الايمان وكتاب العلم وكتاب الطهارة وكتاب الحيض وكتاب الغسل وكتاب التيمم. وكتاب الصلاة والاذان والعيدين والكسوف والخسوف
تهجد وتفضل ماشي بقى لما تستغرق كل الاحكام الشرعية في كافة الابواب. كل دي عبارة عن احاديث رتب البخاري كتابه. مسلم. النسائي الترمذي ابو داوود ابن ماجة احمد ابن حبان الحاكم كل دول. احنا عايزين فرق
سندس فرق كوماندوز لكل كتاب من هذه الكتب. وتقف وتدرس الكتاب بعناية. اول ما يطلع واحد من المغول الجدد يطلع له رجالة زي ما عشرة وقفوا جحافل الروم واحد مننا هيوقف المغول دول كلهم. ومش هيعرفوا برضو ياخدوا معه ابدا
جولة هيغلبهم. لانه مؤيد من الله. عشان كده نحن نحتاج الى شرطة الموت لا ترجع الا غالبا. وهذا يستدعي همة ويستدعي علم ارادة ترقيه وعلم يبصره ويهديه. لم يكن الفقر يوما من الايام عائقا عند السلف
كانوا فقراء ابو سعيد الاشد. اهو ده واحد من العظماء. انا عارف ان كل الجلوس الا ما شاء الله ما ولا اعرف اسمه كمان. عبدالله بن سعيد. ده يقول في حقه ابن
ابي داود عبد الله ابن الامام ابو داوود صاحب السنة. يقول خرجت اطلب العلم عند ابي سعيد الاشد طب الزوادة بتاعته؟ كانت تلاتين كيلو فول. تلاتين كيلو فول قال فكنت اسمع منه واكل. بياكل على قده طبعا لان هي نفقة محدودة
قال لما نفذ الباقلة اللي هو الفول يعني؟ كنت قد كتبت عن ابي سعيد ثلاثين الف حديث تلاتين الف حديس بتلاتين كيلو فول. وكانوا لما بيطلعوا عشان يطلبوا العلم ياخدوا العيش اللي هو ما بيعفنش. ما كان الواحد منهم يستطيع ان يأكل رغيف الخبز الا على شط
حط الرغيف في الماية وسيبه نص ساعة. يعرف ياكله. والا هيموت من الجوع واغلب علمائنا كانوا فقراء. لكنهم كانوا اصحاب همم. وكانوا اصحاب تعبد وكانوا يتدينون بما يجمعون. ما كانش فيه انفصام ما بين العمل وما بين العلم. انت النهاردة ممكن
تجد رجلا متسننا واخلاق اخلاق الجاهلية. ليه؟ لا يتدين. سلفنا ما كانوا كذلك العلم اللي يسمعه ينفزه. الصحابة كانوا اذكى منا وافضل منا. عمر ابن الخطاب حفظ سورة البقرة في عشر سنوات. سورة البقرة دي في منا من يحفظ ربعين وتلاتة في اليوم. يعني سورة البقرة دي ممكن ما تاخدش
مع بعض الناس اسبوع ويجيبها. هو ده ازكى من عمر ابن الخطاب؟ ولا اقوى قلبا من عمر؟ لأ. ايه اللي عطل عمر العاشر المدة دي كلها يقرأ الاية يقف. بيعمل بها الاول. خلص العمل بها يقوم واخد اللي بعدها
من الذي دلنا على هذا؟ ابو عبدالرحمن السلمي الذي اخذ القرآن عن عثمان بن عفان. واخذ القرآن عن مسعود قال ابو عبدالرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا اللي هم الصحابة يعني
انهم ما كانوا يتجاوزون العشر ايات حتى يعملوا بهن. احفظ عشر ايات يقف. تحققهم الاول قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا. اتدربوا. عشان كده تقرأ في آآ يعني في تراجم السلف تلاقي عجايب كده. انت تستغرب ان العالم دول بيعملوا الكلام ده ازاي؟ في احد رواة الحديث الامام احمد بن حنبل قال في
اشترى نفسه اربع مرات من النار. قالوا كيف يا ابا عبدالله؟ قال كان يزن نفسه سهو ويتصدق بزنة نفسه فضة. يوزن نفسه يلاقي سبعين كيلو. يقوم جايب سبعين كيلو فضة ومتصدق به. اشترى نفسه من النار اربع مرات. صدقة
بن عليه المسألة دي. ابو حمزة السكري محمد ابن ميمون احد الرواة الثقات عن الاعمش وغيره. ده كان يقول ما بلغني عن جار لي انه مرض الا قومت نفقته في مرضه. صرف قد ايه على ما عوفي؟ الف جنيه الفين جنيه تلات تلاف عشر تلاف
الا قومت نفقته في مرضه وتصدقت بها ان الله عافاني مما ابتلاه به ده انت الكلام اللي انا بقوله ده انت تاخد منه ردم بقى. يعني دي حاجات كده ايه زي قزقزة اللب كده عندنا
الكلام اللي انا باقوله ده انما لهم مجاهدات ولهم مواقف انت نفسك تقف مبلل. لما تقرأها. وكان هذا اه فمن دأبهم ومن شأنهم. ايه اللي خلى الدنيا سهلة عندهم وبسيطة كده ؟ كانوا يتدينون بالعلم. فانا مش عايز انك لما تدخل عشان تتعلم العلم
تفصل العلم عن العمل. لأ يا اخوانا اقول وفي كل المحاضرات هذا المعنى انا ادور حوله. لان هذا معنى اصلي عندي. وارى ان نجاة الامة به فرق الخاصة شرطة الموت. انا استعير هذا واقول شرطة الموت. عايزين الكوماندوز بقى العلمي
بكل فنون العلم. اللي فيه مستشار احد المستشارين ناشر كتاب اسمه الاسلام والعقل يقول في صفحة تمانية وسبعين منه ولا زال في القرآن اخطاء لغوية حتى الان اسلام العقل تبدأ منشور ويباع على الارصفة. لا يزال في القرآن اخطاء
نحوية حتى الان. اللي بيقول الكلام ده ما يعرفش يتكلم تلات كلمات ولا يعرف يعرب جملة واحدة. لو وجد العرب الاوائل مثل هذا لطاروا به كل مطار. والاسلام له اعداء. اعداءه من يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم بعث حتى الان
يجتهدون غاية الاجتهاد في تشويه هذا الكتاب. ومع ذلك ما استطاع منهم واحد ان يدعي هذه الدعوة. ده البني ادم ده اسمه محمد. لما استضافوه في رمضان برنامج في رمضان في الازاعة
بيقول ان انا لما رحت امريكا آآ وقال محاضرة من العينة دي القرآن فيها مطبوعية قصدي اخطاء نحوية والكلام ده. هل التليفزيون يعني؟ فالمزيع بيقول له يعني احنا آآ سمعنا ان انت لما اديت محاضرة يعني كان في اعتراضات؟ وقال له اه كان في اعتراضات
الو عملت ايه ؟ قال له ابدا انا لما رحت آآ نيويورك آآ عملت محاضرة في تلاتين واحد من صناع القرار في امريكا بالبنتاجون ومن الكونجرس وقعدوا آآ شرحت لهم القضية ومش عارف ايه. ففي اخر الجلسة قالوا لي ايه طلباتك؟ هو لما صنع القرار يقول له لواحد زي ده ايه
ده شغلته ايه؟ بيشتغل ايه ده؟ ها؟ احنا خلاص عرفنا شغلته. عرفنا بيشتغل ايه؟ هذا البني ادم. ايه طب آآ عايز تطلع في اي فضائية من الفضائيات عايز تطلع في الجزيرة عايز تطلع في البتاع السي ان ان عايز يطلع في اي حاجة
يقول لهم لأ تطلع في كزا لأ تطلع في كزا لأ تطلع كزا لأ حيرتني ايه طلباتك؟ قال لهم اريد نصف ساعة كل يوم في تليفزيون بلدي مصر ادوني نص ساعة بس في اليوم. ثم نقيم التجربة بعد ستة اشهر
فالبني ادم اللي هو بيقول القرآن فيه اخطاء نحوية. لما ياخد له نص ساعة كل يوم حيولد ايه ما الذي سيلده هذا المخلوق؟ سيلد الزندقة ويلد الفجور ويرد التشكيك في القرآن
وليد التشكيك في السنة هو ده المطلوب. فاحنا عندنا زي ما قلت لكم مغول. طابور لا لا اخر له. مين يقف له يا شباب؟ ازا لا بد من الدراسة الجادة وان نعيد النظر. وان كان قلبك حيا
وضميرك حيا ستحركك هذه الكلمات مثلما حركت زيد ابن ثابت. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم له اني اني اخاف على كتابنا لليهود فتعلم السريانية والعبرية في خمسة عشر يوما. فانا باقول لك السنة
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانت مصنف رغم انفك غريب. اسمك كده غريب يعني شئت ام ابيت. فازا كنت بقى انت مصنف كده طب ما تلبس الدور. ما تروحش فطيس. انت مصنف
انت غريب خلاص تحقق بالغربة. واعلم ان الغربة شرف وقوة. انا اتزكر في اوائل في منتصف السبعينيات لما كنت اشوف اخ ملتحي كنت اعبر الشارع له. واخده بالاحضان. واحس ان حياتي
بهذا الانسان واعرف اسمه واعرف عنوانه وما انساهوش وقد لا اراه الا مرة واحدة. لما ما كثر دخول الناس في الالتزام ودخل فيهم من ليس منهم لم تجد هذه الحرارة وحسيت تحسبها بفتور في العلاقات. وفتور في الاخوة وفتور في المحبة. وتلاقي بقى حالات بقى
يندى لها الجبين. ايه السبب؟ السبب الكثرة. اذا الغربة قوة. الغربة قوة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الاسلام بدأ غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
طالما انه متحقق بمعنى الغرب. الصحابة الاوائل غلبوا وكانوا غرباء. وعملوا دولة في عشر سنوات لا نعلم امة من الامم ولا جيلا من الاجيال. من لدن ادم عليه السلام الى وقت مقالتي هذه. استطاع ان يكون دولة عشر سنوات الا الصحابة
في عشر سنوات في حياة الامم. ده طرفة عين تاخد لها قرض. في في حياة الامم. في عشر سنوات لا تساوي شيء كانوا غرباء وانتصروا. فالغربة قوة فتحق بها. ولا تلقي هذا الشعار فلا تزال بخير
ما كنت غريبا. عشان كده يا شباب نرجو ان اخواننا يتحققوا بهذه الكلمات. واي طالب علم كان بقى بيهجس كده وهمبر كده في البتاع يراجع نفسه. ويدرس دراسة متينة. ويرحل الفراسخ البعيدة عشان ياخد كلمة واحدة. وما يستدلش
مسافات ولا يستبدلش الفلوس انه بيصرف او راح ما لقاش الشيخ لقاه لغى المحاضرة ما لقهوش في البيت الكلام ده. تقوم تفتر همته لأ. من ادمن طرق من باب ولد. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعني آآ هذا الكلام يجد صدى في قلوبكم. وان ينصر
اه دين الله بنا والا يستبدلنا. ونسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه. واخيرا اه بعد هذه الانفاس حارة نهدي بقى اللعب شوية. ها ونقول للعروس والعروس تنفع للراجل وتنفع للست. هو كلمة
هو مع الصح العروسة. نقول لهذا العروس اخينا محمد سعد. بارك الله لك ما وبارك عليكما. وجمع بينكما في خير. ونسأل الله الله عز وجل ان يكون هذه يعني آآ اول لبنة لتأسيس بيت لتفريخ واحد من هؤلاء الكوماندوز الذين نسميهم شرطة الموت
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين محمد محمد السلام عليكم. ده كده لا يجوز. لا يجوز