رجاء واستعانة واستعاذة في امر لا يقدر عليه الا الله. هذا خاص بالله. من صرفه لغير الله اشرك اما رجاء بشروط ثلاثة او استعانة او استعاذة او استغاثة لغير الله
فانها تجوز بشروط ثلاثة ان يكون من صرفت له هذه الامور حيا حاضرا قادرا ثلاثة شروط وهذا معنى قوله فاستغاثه الذي من شيعته. يجوز الاستغاثة رأى موسى استغاثة وهو على عدوه
ولهذا في حديثي الانصاري رضي الله تعالى عنه ابي مسعود الانصاري ابي مسعود البدري رضي الله عنه كان يضرب غلاما له فالغلام يقول اعوذ بالله اعوذ بالله جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابومسعود قد اشتد غضبه فمن شدة الغضب لم يسمع
النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم خلفه يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فلم ينتبه. فالتفت واذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلم ابا مسعود ان الله تعالى اقدر منك
على هذا الغلام. يعني من قدرتك على هذا الغلام قال فقلته هو حر لله عز وجل فقال اما انك لو لم تفعل انظر هذا الغلام الموحد جاء في بعض الروايات انه كان وابو مسعود يضربه يقول اعوذ بالله اعوذ بالله. رأى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال اعوذ برسول الله
لماذا؟ طبق الشروط كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا حاضرا قادرا لما لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بالله اعوذ بالله. رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ برسول الله
النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه وهو حي حاضر ويقدر ان يمنع ابا مسعود يجوز ان تقول لانسان يا جاري اعذني من ابنك يجوز من وجد ملجأ او معاذا فليعد به. لماذا؟ لانه حي حاضر قادر. وطبق هذه الشروط
فان كانت الاستعانة او الاستعاذة او الاستغاثة في امر لا يقدر عليه الا الله فهذا شرك اكبر وان كانت في امر يقدر عليه الله يقدر عليه المخلوق وهو حي وليس بميت. فاذا دعا ميتا فهو شرك اكبر مباشرة
وكان حاضرا موجود او في حكم الحاضر ترفع مثلا الجوال تتصل هذا في حكم الحاضر مو باللزم يكون عندك حاضر او في حكم الحاضر. قادرا اذا تحققت الشروط ثلاثة يجوز ان ترجو
يجوز ان تستعيذ تستعين تستغيث كل هذا ما فيه اشكال الحاصل ان الخاص بالله عز وجل من هذه العبادات ينبغي ان يميز حتى لا يظطرب العامي