انا اقول انا افرد بين مسألة علمية فيها نص ومسألة علمية لا نسخ فيها يعني النبي ما قال بكل كلمة لكل حادثة القرآن محسوب في ثلاثين جزء حوادث كثيرة معينة فصلها القرآن واجاب عنها
وبين احكامه وهناك مسائل وضع لها نظام طب واحد اسمها كليات تندرج تحت الكلية الاف الجزئيات يعني نقول لما تقول لا ظرر ولا ضرار. قاعدة ما هو حديث هو حديث لكنه ما هو بداخل مرتفع
لا ضرر بكلمة لا ضرر ولا ضرار تجعل كل شيء تفعله انت في نفسك او تفعله في غيرك. يضره او يضرك هو محرم عليك لو قلت انا باخد انا انا حرة نفسي
اباك التراب ما ني بواكل دقيق بقى ان الناس يكونوا انا باجي التراب واملى بطنك يقول له عصيت لو مت بذلك يمكن تروح النار مباشرة عصيد خلفت ربك حلالا طيبا. وبعدين ليش ليش
لو قال اباكم حفلة ملئ هادي كبرها مرة واحدة صارت حرام عليك وصرعاصي. هي الملح حلال المال حلال لكن هذه الكمية تحرق كبده ويمكن تحرق كليته وتحرق امور كثيرة فيه وتتلف
فقاعدة لا ضرر لا ضارات تشمل مئات المسائل فاذا انا جيت يعني اي واحد من يعني المنتسبين لعلم الشريعة وسئل عن مسألة وهو من اهل الفقه مكالمة اهل الجهاد انا قلت لكم اكثر من مرة صار يجي الولد من اليمن يقعد له ما درس ولا وقف على شيخ
توه جاي عشان يشتغل عامل وقالوا لي انه يدرس الحديث البخاري وفتح الباري في مقدمة المسجد هنا وانا في جاء واحد وعلمني ولما جبناه قال لا صحيح انت درست فين؟ قال ما درست
دار الحديد قل لابد. درست في الجامعة الاسلامية قال ما درت. وان درست في جهلة مثلي اللي قال لي عليهم جهلة شزاز بعد مدة جاي يدرس وكاتب وقاعد يدرس فتح الباب. خلف العسكري لهيئة الاشراف على ميت نبوي كانت في المحكمة القديمة. وانا
اسأله هذا بيدرس فتحي الباري فتح الباري ولا قرى ولا درى الدراسة لها اي علم. يعني ولا اعادة حتى اولى ابتدائي واخد معه فتحي البهاري ماسكين العسكري ومعه فتحي الباري ومعه قلم آآ آآ مرساة رسم مرسان ورايح وخده وحطه هناك
وانا ذكرت هذا مرة او مرت هنا في هذا المحل انه لما جاء قلت هادا يدرس فتح الباليه اخوان. خمسطعشر شيخ اللي كانوا اعضاء الهيئة. للاشراف عالمسجد النبوي الباري في المسجد النبوي
وانا ودي تسألونه عن انه هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله؟ انا ما اريد خير انا ما اقول له هات عشرة احاديث ولا حتى انا اطلب منه يقرأ عليكم حديث واحد عن رسول الله من حفظه حتى ما يجي في السنة
قال للشيخ عبدالله بن زاحم الله يعافيه وان الشيخ معه قال له اقرا حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة كان حتى اذا حدث كزب
فلما قال اذا حدث كذب ضحكوا المشايخ كلهم انا طبعا ساكت لاني اعرف انهم يحملون في قلوبهم جيوش الحقد علي انا ماني مزود الطين خليهم يتولون الامر المشاكل دول لان ما يحجز عليهم هو وجماعته مش بيحقدون علي انا
عشان بس انصحهم وبينهم الحق ولا اماري معهم ولا مع غيرهم. الحمد لله ومنته فلما سألوه قال يعني لما ضحكوا قلت يا ولدي الظاهر انك مروع منهم. اعيده مرة ثانية
قال اذا حدث كذب تزداد ضحك المشايخ قلت يا ولدي خايف منه. قوله كمان مرة قال اذا حدا قلت له يا ولدي حدث يعني وقع وانك تحدث يعني تكلم حدث كذب يعني تكلم صار فيه كذب. واما حدث شيئا وقعت شيء وحصل شيء
فقال له الشيخ المزاحم صار اسمع اذا سمعت ان الجالس في المدينة ما هو في المسجد حدث فيه مسجد لا تلوم الا نفسك وراح وبعد سنة او جماعة او سنتين كم هو جمعته واراح الله المسلمين من شرور الكثير منه
هذا مثال للمفتي هذا المفتي هذا جاهل يضر نفسه ويضل الناس ولذلك في الحديث اذا ضيعت الامانة ضيع الامانة كان ان يتولث على الناس رؤساء او علماء جهال يفتون بغير علم فيضلون ويضلون
هذا من امارات الساعة. يكثر هؤلاء المفتون ما واحد منهم يتورع عن الفتوى. واذا يقدر يتكلم يقول بغض النزر يعرف ولا ما يعرف؟ بغض النظر لكن العالم اللي يجتهد لابد فيه شروط
ان يكون وسطا في فهم اللغة العربية يعني كلمة وسط. يعني ما هو معناه ما يعرف لان بعض الناس يقول حالة وسط يعني لذة شوي. لكن كلمة وسط يعني ما هو بلازم يكون علامة
نقاطي مرتفع جدا لا يكفي ان يكون يعرف قواعد اللغة العربية معرفة صحيحة قواعد البلاغ وقواعد العلوم. قواعد الحديث. الفقه واصول الفقه. حتى لا ويعرف مواضع الاجماع. حتى لا يخلق الاجماع. مواضع الاجماع. اللي اجمع
هذا كله من اصول من الامور اللي يشترطها العلم او يشترطها الاسلام في من الفتوى