جميع المفطرات بدون استثناء من طعام وشراب وغيرها من انواع المفطرات لا تفطر الا بشروط ثلاثة اولا العلم ثانيا الذكر يكون ذاكرة ثالثا الاختيار العلم وده ايش؟ الجهل. الجهل قد يكون
بالوقت وقد يكون بالمفطر كيف ذلك بالوقت مركب الساعة على قبل اذان الفجر مركب المنبه قبله بساعة رن المنبه واستيقظ واخذ الطعام وشرب لما خرج وجد الناس قد خرجوا من الصلاة
هذا المنبه تأخر او هو لم يستيقظ عليه. استيقظ بعده ظن انه الوقت هذا جاهل بيش؟ بالوقت الصحيح ان صومه صحيح ولا حرج عليه لا اثم عليه هذا الجهل بالوقت
اخر سمع المؤذن وهذا حصل عندنا العام وقبل العام بعض المؤذنين اذا شافوا الجو غيم اذن لما سمع الاذان افطر بعد خمس دقائق قالوا له الناس ترى المذن مخطئين اخطأ المؤذن
يظن ان توقيتنا هو توقيت مدينة اخرى هل يكون صومه باطلا الصحيح ان صومه صحيح. لماذا لا نجاهر بالوقت جا هاد الوقت هذا الجهل الاول. الجهل الثاني رجل اسلم للتو
اسلم قبل وقت يسير ثم وجد مقالة فدخل عليهم قال عندكم عصير؟ فقالوا نعم لماذا تشرب العصير انت صائم قال انا صائم عن الماء والاكل ما اتوقع ان العصير يعني يفطر. ما اعلم ان العصير يفطر انا
انا حاسبه بس سلمى هذا جاء البيش جاهل بالمفطر الطعام الذي يفطر تعلمناه وهو صادق في هذا الصحيح انه يستمر على صومه ولا شيء عليه وجهل مفطر الان واضح؟ طيب
هذا بالنسبة للعلم وظده الجهل فيشترط العلم لمن وقع في مفطر الثاني الذكر ما يكون ناسي فان كان ناسيا فطعم او شرد او جاء مع زوجته وهو ناسي ناسي ناسي ماذا؟ ناسي انه في رمضان
او ناسي الصيام انه صائم فلا شيء عليه يتم صومه لقوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو ناسي هل يتم صومه؟ فانما اطعمه الله وسقاه فانما اطعمه الله وسقاه
طيب قبل سنين اوردت عن الاخوة سؤالا ما ادري الاخوة يذكرونه او لا وهو لو رأيت رجلا في نهار رمضان يطعم يأكل او على سبيل المثال دخلت المسجد انت ووجد البراد هو
قال اليوم عطش وبدأ يشرب وان ترى وانت ذاكر انت تعلم انك صائم وهو صائم لا تشك فيه هل تذكره او لا تذكره ولا تعجله هل تذكروا او لا تذكروا؟ ها من يعرف
محمد كان كان لك تمتمة تتمتم في جواب. ايه. نبي الجواب يشرب حتى يضبط او يأكل حتى يشبع. ان الله اطعمهم السقا. لاحظوا واحدة واحدة. هو الآن ناسي انا ما اتكلم عنه انت الان دخلت ولقيته يشرب من البرادة. هل تذكره ولا ما تذكره؟ لا
واذا قبلوا تذاكروا لا تذاكروا اذا قضيت. اذا قظى لا تذكروا. لان الله سبحانه وتعالى طيب لا بأس. لكن اقول كذا قظى انا اتذكر خلاص قظينا طيب ابو احمد مثله ما تذكره؟ ها؟ اتذكره
ها تذكروا بعد ما يشرب خلاص انتهى على خلاف بين العلماء من العلماء من قال يذكر لماذا؟ قال لانه لانه الان مرتكب لمنكر من المنكرات ما هو المنكر؟ الطعام والشراب في نهار رمضان
طيب طيب هو ناسي قال هو ناسي لا يؤاخذ عند الله عز وجل لكن انت يجب عليك تغيير المنكر هذا القول الاول وهو قال شيخنا قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الشيخ ابن باز رحمة الله عليهم جميعا
القول الثاني قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليقتلن صومه فانما اطعمه الله وسقاه فاطعام الله تعالى له وسقياه له من الله عز وجل وليست بمنكر
هذا قول اخر وبه قال الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية كما في فتاواه في الجزء الرابع العهد بالمسألة قديم جدا في الجزء الرابع مرت علي في
اه الصفحة المئة والثالثة والتسعين مرت علي وراجعوها وقال ومن قال انه منكر يلزمه الدليل واقول مسألة اجتهادية من اطمأنت نفسه الى ان يذكر فليذكر طيب ومن اطمأنت نفسه الا يذكر لا يذكره
خاصة ممن يرى فيه الصلاح والصيام اما من يجاهر بالمعاصي او تراهم مثلا في نهار رمضان يدخن او يجاهر امام الناس بالاكل والشرب هذا ينكر عليه لا شك في ذلك. لكن انا اتكلم عن من تعرف صلاحه واستقامته وهو ناسي
طيب وكما قلت لكم المسألة اجتهادية وانا لا افصل فيها برأيي ولكن الذي حصل لي اكثر من مرة اني اذا رأيت انسان يطعم او يشرب اني اعرظ له تعريظا كان يقول مبارك عليك الشهر او ما اشبه ذلك
اعرض له تعريضا طيب حتى يتم صومه ان شاء الله تعالى كاملا باذن الله. وان كان معذورا بالنسيان طيب هذا بالنسبة للذكر والنسيان بقي عندنا الان الاختيار ان يكون مختارا لا مكرها
رجل يمشي في الطريق وجاءه رجل قال انت صايم اليوم؟ قال نعم والله ما افطرت اني لا اظربك بالسلاح قال ما يجوز يا رجل قال يلا اشرب الما هذا ولا ارميك بالسلاح
هل يشرب او لا يشرب؟ طيب شرب هل يعتبر افطر وبطل صومه او لا يقضي الصحيح انه لا يقضي لانه مكره دليل الاكراه وقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
وقلبه مطمئن بالايمان. يقول قائل هذا اكره على الكفر الظاهر الكفر القلبي لا ما يعذر فيه احد الكفر الظاهر هذا معذور هذا معذور ما هو الصيام المسألة نقول اذا عذر بالايمان فانه يعذر في فروع الايمان من باب اولى
يعذر نركز شوي اه يعذر في فروع الامام من باب اولى. فالاكراه الاكراه يعتبر من الاعذار المانعة من الفطر طيب فلابد ان يكون المفطر عالما ذاكرا ايش مختارا مختارا