الاسئلة عن قضية النقد وما يتعلق بالنقد رأي في من يخرج في بعض القنوات الفضائية وما يتعلق بالهجر والله الاخوة يقول ذكرت الجمعة الماضية شروط النقد فارجو ان توضح ذلك ممكن ان اشير الى دكاترة خمسة شروط
النقد هو الشرط الاول قلت العلم والعلم له جهتان الجهة الاولى متعلقة بالناقد والجهة الثانية متعلقة بالمنقود اذا لم يكن عالما فكيف ينقد فان المقلد لا يحق له اه ان يتكلم في الناس تعرف حال المنقود لانه
قد يكون قد قال هذا عن اجتهاد وعن بذلك فتعذره مع تبيين الخطأ لان بعض الناس دائما يصب اجيام غضبه على المخطي اي ان كان اجتهاد اه المخطئ وهذا غلط الشرط الثاني طبعا تحت هذا الكلام كلام مطول باختصار الشرط الثاني الاخلاص
يريد بذلك اه اه الله والدار الاخرة لان الله جل وعلا يقول ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وقد جاء في الحديث عن حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يؤيد هذا الدين من رجل الفاجر والمراعي فاجر. فاذا كان ما يقصد بنقده الله والدار الاخرة يقصد التشفي
يقصد عري يقصد مجاراة الاصحاب. يقصد الترفع على اكتاف هؤلاء. فان الله جل وعلا يخزي هذا العبد في الدنيا والاخرة. الشرط الثالث عدن حتى يعدل في قوله يعدل في حكم الشرط الرابع الانصاف تحتمي المعنيين يأخذ احسنهما ما ينتقي انتقائية يكون انتقائيا
يأتي لمحاضرة او الى كلام العالم او طالب العلم فينتقل بعض الالفاظ التي يتوهم هو انه قد استفها ثم يعزلها عن اولها وعن اخرها سيكون الكلام مغلوطا. فان الانسان اذا اتى الى القرآن وعزا الاول عن اخره لوجد في فيما فيه وهو القرآن. لو قال شخص فويل للمصلين وقف
فهذا ضلال وانحراف لكن اربطه بما بعدها الذين هم عن صلاتهم ساهون فلا تجد كلام العالم وتفقده اه تفقد بهجته او ضلال ايضا وانحراف. شرط الخامس الرحمة. وانت تنقد ترحمه
وانت تنقد فرحة تريده الهداية لكن حال بعض الناس ان وهو ينقل يتمنى يزول زلة اخرى حتى يقول يا اصحابي ومن كان يجالسه انا قلت لكم فيه وفيه وفيه سوف ترون اكثر واكثر
ويتشفى منه ولا يرحمه هذا ضلال انحراف عموما هذه مسألة مهمة وممكن نتحدث عنها في غير هذا المجال احنا نتكلم عنها على الحج