1
00:00:00.400 --> 00:00:49.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.300 --> 00:01:08.600
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم. اهلا بكم ايها المشاهدون والمشاهدات الى هذا المجلس السابع

3
00:01:08.750 --> 00:01:27.250
والحلقة السابعة من المستوى الاول في دروس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية والتي نسأل الله عز وجل ان يجعلها دروسا مباركة نافعة وان يرزقنا واياكم فيها العلم النافع

4
00:01:27.450 --> 00:01:42.350
والعمل الصالح ونحن اليوم ان شاء الله في هذه الحلقة سنتحدث عن عمل من اجل الاعمال ومن اطيبها ومن ازكاها عند ربنا عز وجل وفيه من الفضائل ما لا يحصى

5
00:01:42.550 --> 00:02:01.400
ولو علم الناس ما في هذا العمل من الفضل لوظبوا عليه ولا احسنوه واتقنوه لكن نقع في اشكال انا نزهد في بعض الاعمال الصالحة التي هي ميسورة للجميع ويطمع المرء في اعمال

6
00:02:01.500 --> 00:02:21.400
هي بعيدة المنال عنه ومن هذه الاعمال الصالحة التي يغفل عنها الناس الوضوء فان الوضوع ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات من الاعمال الصالحة التي يحط بها الخطايا وترفع بها الدرجات

7
00:02:21.750 --> 00:02:37.800
الوضوء عمل صالح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من علامة الايمان ففي حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فمن حافظ على الوضوء

8
00:02:37.900 --> 00:02:55.900
ومن اهل الايمان وبقدر محافظة المرء على الوضوء يكون الايمان عنده متحققا واذا كنت محافظا على الوضوء فان هذه علامة على قوة الايمان واذا كان المرء مفرطا في هذا الوضوء

9
00:02:56.000 --> 00:03:12.450
فان هذا من نقص ايمانه وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الوضوء امرا عجبا فان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ واخبر الصحابة رضي الله عنهم بان من توضأ

10
00:03:12.500 --> 00:03:32.400
واحصاء الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم من استكثر هذا الثواب هذا ابو امامة يقول عمر رضي الله عنه يا عمرو انظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:32.500 --> 00:03:45.750
بمجلس واحد يغفر للمرء وتحط عنه الخطايا بالوضوء حتى قال عمرو رضي الله عنه لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ولا مرتين حتى عد سبعا

12
00:03:45.950 --> 00:04:04.350
لم احدثكم به. وهذا في صحيح مسلم الوضوء عمل صالح فاضل تحط به الخطايا وترفع به الدرجات واسباغ الوضوء من افضل الاعمال التي تقرب الى الله عز وجل. اوصي اخوتي واحبتي ان يحافظوا على هذا الوضوء

13
00:04:04.700 --> 00:04:21.350
وان يعلموا ان المحافظة على الوضوء هي طريق من طرق الجنة وطريق مؤد الى جنات النعيم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع قرع نعل بلال في الجنة وقال يا بلال باي عمل

14
00:04:21.450 --> 00:04:39.450
وكان هذا فاخبر بلال النبي صلى الله عليه وسلم انه ما احدث قط الا توضأ وضوءا. وفي رواية انه ما توضأ وضوءا وضوءا الا رأى ان لله عليه حقا ان يصلي بهذا الوضوء ركعتين

15
00:04:39.700 --> 00:04:56.750
وينبغي لنا ايها الاخوة والاخوات ان نحافظ على هذه السنة وان نثابر عليها وان نستحضر النية الصالحة عند ادائها. اذ ان الوضوء في اصله لغة مأخوذ من الوضاءة وهي الحسن والنظافة

16
00:04:56.850 --> 00:05:21.250
فان من توضأ وقد اضاء وجهه وحسن حاله ولذلك سمي الوضوء وضوءا لان النظافة والنزاهة والنظارة تحفر به واما الوضوء في الشريعة وهو غسل واستعمال للماء في اعضاء مخصوصة وهذه الاعضاء هي الاعضاء الاربعة التي جاءت في كتاب الله تعالى

17
00:05:21.450 --> 00:05:41.500
والوضوء شرعا هو استعمال الماء في الاعضاء الاربعة وهي الوجه واليدان والرأس والرجلان على صفة مخصوصة في الشرع على وجه التعبد لله تعالى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

18
00:05:41.550 --> 00:06:02.150
فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

19
00:06:02.350 --> 00:06:17.650
وذكر الله تعالى هذه الاعضاء الاربعة ونص على وجوب غسلها فهذا الوضوء نعلم حكمه من هذه الاية. وانه واجب على المحدث اذا اراد الصلاة. اذ قال الله عز وجل يا ايه

20
00:06:17.650 --> 00:06:36.650
ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة اي اذا اردتم الصلاة فمن اراد الصلاة وكان محدثا وجب عليه ان يتطهر وفي حكم الصلاة مس المصحف وكذا الطواف وكل ما يجب له الطهارة

21
00:06:37.150 --> 00:06:55.550
فان الوضوء له واجب ومن ذلك مس المصحف والطواف بالبيت يجب له الطهارة كما سيأتي بيانه ان شاء الله في موضعه اذا الوضوء واجب من الواجبات الشرعية لمن اراد الصلاة

22
00:06:55.600 --> 00:07:14.850
وكل ما تقدم ذكره من احكام المياه. اذا اذ انا ذكرنا الماء الطهور والماء النجس. وذكرنا الانية. كل ذلك لهذه العبادة التي هي الوضوء انت تعرف احكام المياه لتعلم هل يصح التطهر بهذا الماء او لا يصح

23
00:07:15.000 --> 00:07:29.250
وايضا لتعلم احكام الغسل كما سيأتي ان شاء الله. هل يصح الغسل بهذا الماء؟ او لا يصح فما الذي يشترط لصحة هذا الوضوء الوضوء كما تعلمون هو عبادة من العبادات

24
00:07:29.700 --> 00:07:48.800
وعندنا قاعدة ايها الاخوة والاخوات ان كل عبادة يشترط لوجوبها الاسلام فلا تصح العبادات من غير المسلم ويشترط لصحة الوضوء ان يكون المتوضئ مسلما وان يكون عاقلا وان يكون مميزا

25
00:07:49.100 --> 00:08:10.950
وهذه الثلاث يطلق عليها التكليف ويشترط ان يكون المتوضئ مكلفا اي انه حقق الاسلام وكان عاقلا وكان ايضا مميزا والتمييز علامة على ان الوضوء لا يصح من الصبي الذي لا يميز

26
00:08:11.250 --> 00:08:30.150
وغير المميز هو الذي لا يميز بين التمرة والجمرة لا يعرف الضار من النافع لا يعقل معنى الوضوء فاذا عقر الصبي مع الوضوء صح وضوءه والمقصود بالتمييز ان يعرف الصبي وان يعقل هذه النية

27
00:08:30.200 --> 00:08:48.150
وربما ميز الصبي في السابعة وربما ميز في السادسة. وهذا يختلف من صبي الى اخر والعقل يضاده الجنون فان المجنون لا يصح تطهره ولا وضوءه والاسلام ولا يصح الوضوء من الكافر

28
00:08:48.700 --> 00:09:06.450
ويشترط الوضوء النية. وذلك لان الوضوء عبادة الوضوء وان كان فيه مع النظافة والنزاهة الا ان فيه معنى التعبد لماذا شرع غسل هذه الاعضاء دون غيرها لماذا غسلت الايدي الى المرافق

29
00:09:06.750 --> 00:09:22.800
لماذا لم تغسل ايدي الى المنكب لماذا لم تغسل الاقدام الى الركب كل ذلك يدل على ان معنى التعبد مراد في الوضوء. هذا المعنى سنكمله ان شاء الله بعد الفاصل

30
00:09:22.800 --> 00:10:06.650
فاصل يسير ثم نعود ونتم ان شاء الله احكام الوضوء  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. وبعد قال تعالى انما المؤمنون اخوة

31
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
ينبغي ان تمثل مع اخواننا. ولا ننتظر المواصلة منهم. فالعظماء هم الذين يقتنصون القلوب حبا ويعطرون النفوس الفة اما الاحمر فهو ذكي في قساوة الاصدقاء. يقول الحكماء تستطيع ان تصنع

32
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
اليوم الف عدوا ولكنك لا تستطيع ان تصنع في العام صديقا واحدا. فاختر الصديق الصالح وتجنب صديق وتفكر في قول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاختلى

33
00:10:46.700 --> 00:11:31.000
وجالس الدعاة والمصلحين. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل ونتم ما كنا قد تحدثنا عنه

34
00:11:31.300 --> 00:11:48.200
من وجه التعبد في الوضوء الوضوء وان كان ظاهرا فيه معنى التنظف ومعنا ازالة الاذى الا ان هذا الوضوء ايضا هو عبادة من العبادات وقد تقدم في اول لقاء اه ذكر

35
00:11:48.300 --> 00:12:04.900
احاديث كثيرة تدل على فضل هذا الوضوء وانه قربة. وكل قربة يشترط لها النية ولذلك قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن شروط الوضوء النية

36
00:12:05.400 --> 00:12:24.700
لكن يرد السؤال ما النية التي تشترط الوضوء هل اتلفظ بها؟ هل اقول عند الوضوء اللهم اني نويت وضوءا لاصلي به صلاة العصر اللهم اني نويت وضوءا لصلاة المغرب قال علماء رحمهم الله لا يشرع التلفظ بالنية

37
00:12:24.750 --> 00:12:43.800
فان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم ينقل عنهم انهم تلفظوا بالنية. فالتلفظ بالنية على خلاف الشريعة طيب كيف تكون النية النية محلها القلب. وكل عاقل اراد عملا وقصده فانه قد نواه

38
00:12:44.000 --> 00:13:02.450
بل قال ابن القيم رحمه الله لو ان الله تعالى كلفنا عملا بغير نية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق اذا اذا اردت الوضوء للصلاة فانت قد نويته والنية لا تحتاج الى كثير عناء

39
00:13:02.600 --> 00:13:19.400
فان بعض الناس قد يوسوس في امر النية وهذا امر لا ينبغي طيب ماذا تنوي ادارة الوضوء هل تنوي رفع الحدث ام تنوي الصلاة انك ستصلي ام تنوي انك تتوضأ قربة الى الله عز وجل

40
00:13:19.700 --> 00:13:38.650
اي ذلك نويت اجزاءك فاذا نويت الصلاة اجزاء كذلك وارتفع الحدث اذا توضأ امرئ لصلاة المغرب ونوى ان يصلي المغرب بهذا الوضوء فان وضوءه فان هذا الوضوء فان وضوء هذا

41
00:13:38.700 --> 00:13:57.050
آآ يبيح له ان يصلي صلاة المغرب وان يصلي كذلك صلاة العشاء واذا نوى بالوضوء رفع الحدث فان حدثه قد ارتفع ويستبيح ما شاء من الصلوات ما لم يحدث وقد تقدم معنا في اول لقاء

42
00:13:57.150 --> 00:14:20.250
ان الحدث ينقسم الى قسمين حدث اصغر وحدث اكبر وهذا الوضوء يكون رفع الحدث الاصغر الحدث الاصغر يرفع بالوضوء ومن شروطه كما تقدم الاسلام والتمييز والعقل والنية وايضا يشترط لصحة الوضوء

43
00:14:20.350 --> 00:14:41.250
ان يكون الماء طهورا اما الماء الذي ليس بطهور فان الوضوء لا يصح به وما هو الماء الذي ليس بالطهور؟ هو الماء النجس وهل يوجد آآ وهل ثمة قسم عدا الماء الطهور والماء النجس؟ تقدم معنا

44
00:14:41.350 --> 00:14:59.300
انه لا قسم ثالث اما طهور واما نجس وما ليس بطهور ولا نجس فانه لا يسمى ماء يكون عصيرا او شايا اما الماء اما الماء الذي باق على اصل خلقته

45
00:14:59.350 --> 00:15:21.550
او خالطه شيء لم يسلبه اسم الماء المطلق فانه ماء يصح التطهر به ويكون ماء طهورا اذا من شرط الوضوء ان يكون الماء طهورا وايضا مما يشترط لصحة الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة

46
00:15:22.250 --> 00:15:39.900
فان المرء اذا توضأ ربما كان على بشرته ما يمنع وصول الماء ان يكون ثمة عجين فان هذا العجين يمنع وصول الماء الى البشرة او تكون المرأة قد وضعت مناكير وهو الطلاء الذي يوضع على الاظافر

47
00:15:40.550 --> 00:15:58.350
فان هذا يمنع وصول الماء الى البشرة. ينبغي ان يزال وكذلك الشمع قد يستعمل المرء شمعا او شيئا من الغاء الغراء ويأتي على يده او على قدمه فان هذا تجب ازالته لصحة الوضوء

48
00:15:58.650 --> 00:16:16.500
فالواجب على من اراد الوضوء ان يزيل كل ما يمنع وصول الماء. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدم في قدر الظفر لم يصبه الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة

49
00:16:16.700 --> 00:16:33.350
فدل ذلك على ان من شرط الوضوء ان يصل الماء الى جميع العضو ويجب على المرء ان يزيل ما يمنع ما يمنع وصول الماء الى البشرة هذي الصبغات والكريمات والمساحيق

50
00:16:33.650 --> 00:16:51.000
التي تستعمل على البشرة بالاخص للنساء تمنع وصول الماء الى الشعر اذا اراد المرء ان يتوضأ وكان على رأس ما يمنع وصول الماء الى الشعر او على بدنه ما يمنع وصول الماء الى الاعضاء

51
00:16:51.200 --> 00:17:08.600
يجب عليه ان يزيله هل صبغة الشعر تمنع وصول الماء غالب الصبغات التي تستعمل لا يكون لها جرم يمنع وصول الماء فان الذي يمنع وصول الماء هو ما كانه جرم كالحناء مثلا

52
00:17:08.700 --> 00:17:27.000
اذا وضعت المرأة على رأسها حناء فان هذا الحناء قبل ازالته له جرم وحجم يمنع وصول الماء الى الشعر ينبغي عليها ان تزيله اما اذا وضعت المرأة الحناء ثم ازالته زالت الحناء ولم يبق الا هذا اللون

53
00:17:27.150 --> 00:17:47.500
فان لون الحناء ليس بمانع لوصول الماء الى البشرة فان المرأة تمسح على شعرها وان كان عليه هذا اللون وكذلك لو جعل الرجل او المرأة على شعره دهنا وزيتا فان هذا الزيت وهذا الدهن لا يمنع وصول الماء الى الشعر

54
00:17:47.750 --> 00:18:09.050
اذا علمنا من هذا ان شروط الوضوء هي ستة شروط الاول الاسلام والثاني العقل والثالث التمييز والرابع النية والخامس استعمال الماء الطهور. والسادس ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة من شمع او طين

55
00:18:09.300 --> 00:18:27.550
هذه الشروط ينبغي ان يحافظ عليها المرء واذا اختل شوط من هذه الشروط فان الوضوء لا يصح اذا توضأ المرء واتى بالوضوء تاما هل يشرع له بعد وضوءه ان ينشف اعضاء الوضوء

56
00:18:28.100 --> 00:18:47.100
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذنوب تتحات مع قطر الماء فاذا توضأ المرء فان ذنوب وجهه تخرج مع قطر الماء من وجهه وكذلك فان ذنوب اليد تخرج مع قطر الماء

57
00:18:47.200 --> 00:19:04.650
من تحت اظفاره وكذلك اذا غسل القدمين ونحو ذلك فهل يشرع للمرء ان ينشف اعضاء الوضوء ام انه ينبغي له ان يترك هذه الاعضاء يتقاطر منها الماء ليكثر تحات الذنوب

58
00:19:05.300 --> 00:19:26.850
العلماء رحمهم الله نصوا على جواز استعمال المنديل واستعمال المنشفة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع من ذلك بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اغتسل جاءت له ام سلمة رضي الله عنها بمنديل فرده عليه الصلاة والسلام

59
00:19:27.150 --> 00:19:43.000
ورده صلى الله عليه وسلم لهذا المنديل ليس لاجل تحاتي الخطايا كما قال علماء رحمهم الله وانما جاءت به للنبي صلى الله عليه وسلم دلالة على انه كان يستعمله صلى الله عليه وسلم

60
00:19:43.100 --> 00:20:09.700
وكما قال بعض العلماء الذنوب تتحات الذنوب تكون آآ متساقطة مع قطر الماء وذلك اذا سقط الماء سويا او سقط على التتابع فالذي يترك الاعضاء من غير تنشيف فان الماء يقع قطرة قطرة. ولذلك تحات الذنوب شيئا فشيئا

61
00:20:09.900 --> 00:20:29.250
ومن اتى بالمنشفة والمنديل فانه اسرع في حدها وازالتها ولذلك لا يصح منع عن استعمال المناديل والمناشي بعد الوضوء وينبغي للمسلم ان يزيل كما اسلفنا ان يزيل كل ما يمنع

62
00:20:29.300 --> 00:20:48.650
وصول الماء ويزيل المسلم ما يمنع وصول الماء الى البشرة وبالاخص ما يحصل في شأن النساء فان من النساء من تتخذ كما اسلفن اظافر صناعية وقد تقدم الحكم في الدرس السابق

63
00:20:48.800 --> 00:21:17.850
لهذي الاظافر وذكرنا انها مخالفة صريحة الفطرة ولذلك نص العلماء رحمهم الله على تحريم استعمالها واذا استعملت المرأة اظافر صناعية وجب عليها ان تزيلها ليصل الماء الى هذه الاظفار وكذا ما يكون من بعض اطلاع على الاظافر مما سنذكر حكمه ان شاء الله بعد الفاصل فاصل

64
00:21:17.850 --> 00:21:47.650
ثم نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات لنتم احكام الوضوء  ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو

65
00:21:47.700 --> 00:22:05.300
ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه

66
00:22:05.400 --> 00:22:31.300
ومن العلة القادحة وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن غير ان راويه خفيف الضبط والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما. ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الراوي او ضبطه

67
00:22:31.300 --> 00:22:50.400
والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به الا يعتقد عند العمل به ثبوتا. بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط

68
00:22:50.550 --> 00:23:11.350
اولا ان تكون من عارف بمعناه ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها احذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها

69
00:23:11.500 --> 00:23:43.700
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين  حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نتم الحديث عما يمنع وصول الماء الى البشرة

70
00:23:44.000 --> 00:24:06.650
وذكرنا فيما سبق استعمال الاظافر الصناعية وقلنا بان هذه الاظافر الصناعية استعمالها لا يجوز ومن استعملت اظافر صناعية فان وضوءها فان وضوءها مع وجود هذه الاظفار لا يجوز ولا يصح

71
00:24:06.800 --> 00:24:24.500
وذلك لان الاظفار الصناعية تمنع وصول الماء الى البشرة واستعمال الاظافر الصناعية مانع من وصول الماء الى البشرة الواجب على الرجل او المرأة ممن وضع هذه الاظافر الصناعية ان يزيلها

72
00:24:24.700 --> 00:24:47.450
وان اه يلقيها قبل الوضوء ليصل الماء الى جميع اليد فان اليد تبتدأ من الاظفار من رؤوس الاصابع المرافق كما سيأتي بيانه ان شاء الله في فروض الوضوء يجب على المتوضأ ان يزيل ما يمنع وصول الماء الى البشرة

73
00:24:47.550 --> 00:25:08.200
وكذلك المرأة اذا استعملت الطلاء والذي يسمى في عرف النساء بالمناكير هذا اطلاع هل يمنع وصول الماء الى البشرة؟ نعم وظن بعض الناس ان الوضوء على هذا الطلاء جائز كما يصح المسح على الخفين

74
00:25:08.850 --> 00:25:27.000
وهذا قياس مع الفارق وهو قياس ليس صحيحا ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالمسح على الخفين في الارجل والقدمين اما هذه الاظفار فان هذا الطلاء الذي يوضع عليها

75
00:25:27.050 --> 00:25:45.200
ليس في حكم المسح على الخفين وتجب ازالته وفي حكم العجين والطين الذي يمنع وصول الماء الى البشرة فواجب على المرأة اذا وضعت هذا اطلاع وارادت الوضوء او ارادت الغسل

76
00:25:45.250 --> 00:26:05.900
ان تزيله وتستعمل مزيلات لازالة هذا الطلاء من هنا ننبه على بعض الاخوات انهن يستعملن هذا الطلاء ويفرطنا في وجود ما يزيل هذا اطلاع وربما حان وقت الصلاة وليس عندها ما يزيل هذا الطلاء

77
00:26:06.200 --> 00:26:23.100
ينبغي الاخوات ان استعملنا هذا الطلاء ان يحرصن على استعمال وعلى وجود وتوفر ما يزيل هذا الطلاء لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الوضوء لا يتم على وجه الوجوب والتمام

78
00:26:23.200 --> 00:26:47.300
الا بازالة هذا هذا الطلاء فينبغي للمرأة ان تزيل هذا الطلاء بالمزيلات وايضا ربما استعملت المرأة رموشا صناعية وتضع رموشا صناعية على رموشها الطبيعية فاذا ارادت المرأة الوضوء هل يصح وضوئها

79
00:26:47.450 --> 00:27:09.300
مع وجود هذه الرموش الصناعية اولا ما حكم استعمال هذه الرموش اذا كانت الرموش ضارة للمرأة وتسبب ضررا فان العلماء رحمهم الله يتفقون على تحريمها وان لم تسبب هذه الرموش الضرر

80
00:27:09.500 --> 00:27:27.200
فان جملة من العلماء قد حكموا بتحريمها من باب الوصل وقال بعضهم هي تحرم ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبع بما لم يعطى فهو كلابس ثوبي زور

81
00:27:27.700 --> 00:27:44.350
وذهب اخرون الى جواز استعمالها ان انتفى الضرر ذلك لانها ليست من الوصل انما الوصل يكون لشعر الرأس والذي اعلمه من كلام الاطباء ان هذه الرموش لا تخلو في الجملة من ضرر

82
00:27:44.600 --> 00:28:03.100
ولذلك كان غالب فتاوى العلماء على تحريم هذه الرموش واذا استعملت المرأة هذه الرموش الصناعية وارادت الوضوء ينبغي لها ان تزيل هذه الرموش عند ارادة الطهارة وذلك لان هذه الرموش

83
00:28:03.200 --> 00:28:25.250
تمنع وصول الماء الى رمش العين الطبيعي والحقيقي فالواجب على المتوضأ ان يغسل وجهه ومن ذلك ان يغسل هذا الشعر الذي يكون في رمش عينيه فيجب ان يصله الماء وهل يجب ان يفصل الماء الى داخل العين؟ ليس ذلك من الواجبات

84
00:28:25.350 --> 00:28:42.150
انما الواجب ان يغسل وجهه بما فيه هذا الشعر الظاهر ولا يكون ذلك الا بازالة الرموش الصناعية والله تعالى قد اوجب على المسلم ان يمسح رأسه في الوضوء فاذا كان المرء

85
00:28:42.300 --> 00:28:58.350
واضعا على رأسه شيئا يمنع وصول الماء الذي يمسح به الى هذا الرأس ما الواجب عليه؟ الواجب ان ينزع هذا المانع فاذا اراد الوضوء وهو لابس لهذه الغترة مثلا او شماغا

86
00:28:58.650 --> 00:29:16.300
او يلبس على رأسه مانعا اخر يجب عليه ان يزيل هذا الحاجز ويضع الماء بيديه ثم يمس الشعر مباشرة كما سيأتي بيانه ان شاء الله بصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:16.850 --> 00:29:36.350
فاذا كان المرء واضعا لحاجز على رأسه يزيل هذا الحاجز لكن من المسائل الحادثة ان المرء ربما لم يضع حاجزا ولا يضع شيئا آآ يمنع وصول الماء الى رأسه لكنه يزرع شعرا

88
00:29:36.800 --> 00:29:57.600
فان من الناس من يتساقط آآ شعره ويرغب بزراعة الشعر فاذا زرع شعرا وكان هذا الشعر في رأسه وزرعه برأسه هل يمسح هل يمسح هذا الشعر يجب عليه ان يزيل هذا الشهر

89
00:29:58.100 --> 00:30:21.600
لو تأملنا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برؤوسكم فان الله تعالى اوجب مسح الرأس ولم يوجب مسح مسح الشعر. انما اوجب مسح الرأس

90
00:30:21.750 --> 00:30:41.050
ولذلك يمسح الرأس فاذا كان هذا الرأس ليس عليه شعر اجزأ مسح الرأس من غير شعر واذا كان عليه الشعر الاصلي مسح بالشعر الاصلي واذا كان زرع عليه شعر مسح هذا الشعر

91
00:30:41.150 --> 00:30:59.950
لكن اذا جعلت باروكة فان هذه الباروكة تمنع وصول الماء الى الشعر الطبعي او الى الرأس الحقيقي فان المقصود هو مسح الرأس فهذه الباروكة تمنع المسح على الرأس فتزال النساء

92
00:31:00.200 --> 00:31:17.600
شعرهن طويل في الغالب فهل يلزمها ان تمسح جميع الشعر انما امر الله عز وجل بمسح الرأس فتمسح رأسها القدر الواجب على المرأة في مسح الرأس وان تمسح الرأس فاذا كانت المرأة

93
00:31:17.750 --> 00:31:36.750
قد جمعت شعرها وجعلت هذا الشعر مجموعا على رأسها كما يصنعه النساء في بعض الاحيان يجمعنا الشعر من جميع اطرافه في منطقة الرأس ليكون سهل التمشيط والتسريح فاذا فعلنا ذلك

94
00:31:37.050 --> 00:31:54.600
فان الشعر الظاهر يكون هو الشعر الاسفل والشعر الذي يكون في اصله في اصل الرأس يكون مستورا بالشعر الذي هو في اسفل الشعر في اسفله وفي نهايته فانها تعيد شعرها الذي في الاسفل على هذا الشعر

95
00:31:54.750 --> 00:32:16.700
فهل تمسح على رأسها بهذه الصورة؟ نعم لان الله تعالى امر بمسح الرأس ويمسح الرأس وينصح الشعر الذي على الراس سواء كان هذا الشعر شعرا اصليا او شعرا قد زرع او كان الرأس قد جمع عليه الشعر

96
00:32:16.800 --> 00:32:36.550
او كان المرء لا شعر له فان الله تعالى اوجب عليه ان يمسح رأسه بهذا نكون قد علمنا حكم الوضوء وانه واجب ويجب للصلاة ويجب كذلك لما تشترط له الطهارة كمس المصحف والطواف

97
00:32:36.650 --> 00:32:56.700
وان هذا الوضوء له شروط من هذه الشروط الاسلام والعقل وتمييز والنية وكذلك ما ذكرناه من إزالة ما يمنع وصول الماء وذكرنا مسائل عدة وصور وصورا لما يمنع وصول الماء

98
00:32:56.750 --> 00:33:21.100
نسأل الله ان يفقهنا في الدين وان يجعلنا واياكم ممن علم هذه الاحكام وعمل بها فاحسن وضوءه واتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

99
00:33:21.100 --> 00:33:41.100
سورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا