1
00:00:00.150 --> 00:00:50.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:50.700 --> 00:01:05.850
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:06.100 --> 00:01:25.000
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد فاكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاركين لمتابعة هذه المسجلين في اكاديمية زاد العلمية زادهم الله توفيقا

4
00:01:25.100 --> 00:01:56.650
وايمانا وتسديدا  وتقى ثم اما بعد وكانت المحاضرة السابقة عن شيء من بيان اهمية توحيد الالهية ومكانته منزلته من دين الله سبحانه وتعالى وذكرنا فقط مجرد يعني اشارات الى شيء من هذه الاهمية والا فان الحديث لا يمكن استيعاب كل فضائل ومكانة واهمية هذا التوحيد

5
00:01:56.900 --> 00:02:13.750
لكننا بين يدي حديثنا الان عن شروط لا اله الا الله والكلام في كلمة الاخلاص لعلي اشير اشارة موجزة اقتطعها من الوقت في التنبيه الى حاجتنا الى التوحيد المتأمل ليه

6
00:02:13.850 --> 00:02:32.050
احوال كثير من الناس اليوم آآ من آآ مع معرفة كثير منهم للتوحيد توحيد الله عز وجل نظريا الا انهم يقعون في قوادح كثيرة بل وعظيمة في التوحيد. من حيث يشعرون

7
00:02:32.450 --> 00:02:54.800
او لا يشعرون وهذا يدلنا على حاجتنا الى التذكير بالتوحيد تكرار درس التوحيد والاهتمام بالتوحيد والقراءة في التوحيد بذل الجهود والمحاضرات والخطب والدروس في بالتوحيد والتنبيه على التوحيد وكان ذلك هدي نبينا صلى الله عليه وسلم لا يدع

8
00:02:55.000 --> 00:03:15.100
فرصة سانحة الا ونبه على ذلك ابتداء من اول دعوته عليه الصلاة والسلام. ثم وهو على فراش الموت بابي هو ونفسي وامي صلى الله عليه واله وسلم ومن هذه الامور الدالة على حاجتنا الماسة

9
00:03:15.400 --> 00:03:31.650
الى التوحيد اولا ظهور كثير من البدع والخرافات في كثير من بلاد المسلمين وهذا امر مشاهد وملاحظ وما ذاك الا لجهلهم بالتوحيد وحقيقته ظهرت في كثير من بلاد المسلمين للاسف

10
00:03:31.700 --> 00:03:51.550
بعض مظاهر البدع والخرافات والامور التي تنافي اما اصل التوحيد او تنقص من تحقيقه وكماله الواجب كذلك ما نلاحظه اليوم من الجرأة على المعاصي وضع في التدين  ارتكاب المعاصي والمجاهرة بها للاسف

11
00:03:52.050 --> 00:04:04.550
وهذا دليل على ضعف التوحيد في قلوب الناس. وقد قال الله عز وجل الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم

12
00:04:04.700 --> 00:04:23.050
ومعلوم ان الناس ما كانوا يسجدون للشيطان ولا يركعون وانما كانوا يطيعونه في معصية الله وهذا امر نلاحظه ونراه في واقع المسلمين الا من رحم الله والله المستعان كذلك وقوع كثير منهم في عبادة الدينار والدرهم

13
00:04:23.250 --> 00:04:41.950
الحلال ما حل في جيبك والحرام ما حرمت ما حرمته يداك وهذه قضية خطيرة فيها جانب من نقص التوحيد والتوكل على الله عز وجل التعلق القلبي بالله عز وجل فتعلقت القلوب في كثير عند بعض الناس الى

14
00:04:42.150 --> 00:05:01.350
الدنانير والدراهم والله المستعان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم فجعله عبدا له لماذا؟ لتعلق قلبه بذلك. وهذا قدح نقص في التوحيد كذلك وقوع كثير من الناس

15
00:05:01.550 --> 00:05:23.450
بل حتى من طلبة العلم ومن غيرهم نسأل الله العفو والعافية ان يغفر لنا وهو الوقوع في الشرك الخفي من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون من باب الخوف والرجاء لغير الله عز وجل من باب المحبة والتأله لغير الله عز وجل من باب شرك الاسباب والتعلق

16
00:05:23.450 --> 00:05:42.150
بالماديات والتوكل عليها وهذا امر ظاهر وجلي الا من رحم الله شرك الارادة والقصد وطلب الدنيا بالدين وغيرها من الامور الكثيرة المنتشرة في واقع الناس وهي من قوادح التوحيد ونواقصه دليل على ان الامر في غاية

17
00:05:42.250 --> 00:06:03.600
الخطورة اما عبادة الهوى الله المستعان ومن ينجو من هذا الامر من هذي الشرك الخفي نسأل الله العافية والسلامة والله عز وجل يقول افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله

18
00:06:05.000 --> 00:06:21.800
افلا تذكرون؟ الله المستعان. ما حاجتنا الى التذكير. افلا تذكرون؟ ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى قال هو الذي لا يهوى شيئا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوى شيئا

19
00:06:21.950 --> 00:06:40.000
ركبه وكلما اشتهى شيئا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى. والله المستعان كذلك وقوع بعض الناس في الشرك الصراح نسأل الله العافية من عبادة الاصنام والقبور والاضرحة ذبح القرابين لها وطلب قضاء الحاجات ودفع الكربات

20
00:06:40.050 --> 00:06:54.050
وهذا شرك صراح وواقع في كثير من بلاد المسلمين نسأل الله العافية والسلامة وان يحمي المسلمين وبلادهم من مثل هذه الظواهر وهذه قد اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال لا تقوم الساعة

21
00:06:54.350 --> 00:07:18.300
حتى يعبد فئام من امة الاوثان حتى تعبد والعزل نسأل الله العافية والسلامة وهذا امر خطر جدا سببه الجهل بالتوحيد وتقصير العلماء وطلبة العلم في الاهتمام بهذا الموضوع والامر الذي هو اخطر ما يكون والتقصير في هذا الجانب من اخطر

22
00:07:18.400 --> 00:07:42.400
ما يكون نسأل الله العافية والسلامة كذلك تساهل كثير من الناس في الذهاب الى السحرة والمنجمين والعرافين وظهور التنجيم عن طريق القنوات وغيرها وهذه امور تقدح في التوحيد دل ذلك على حاجتنا للتنبيه الى هذه الامور وبيان خطورتها وما يترتب على ذلك من هذه الامور

23
00:07:42.600 --> 00:08:02.000
كذلك من القوادح التي تقع على السنة كثير من الناس هي القوادح التوحيد اللفظية كالحلف لغير الله عز وجل وكسب الدهر وكل الامن من مكر الله سبحانه وتعالى غياب كثير من مفاهيم

24
00:08:02.250 --> 00:08:16.900
الولاء والبراء وهذا امر في غاية الخطورة فنحن يجب علينا ان نخشى ان نقع في شيء من الشرك ومن القوادح هذه اما ان تكون من الخفية او الجلية من الكبائر او من الصغائر

25
00:08:17.350 --> 00:08:28.100
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم بابيه وامه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك

26
00:08:28.650 --> 00:08:44.100
لما لا اعلم ويقول عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي فسئل عنه فقال الرياء من الذي يسلب من هذه الموبقات نسأل الله العافية والسلامة ابراهيم الخليل عليه السلام الذي حطم الاصنام بيمينه

27
00:08:44.250 --> 00:09:07.050
عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم ماذا كان من من دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يخشى على نفسي وعلى بنيه من عبادة الاصنام. فاينا يعني لا يخاف ان يقع في شيء من الشرك فهذه وغيرها من الامور الدالة على خطورة هذا الامر ووجوب الحذر والانتباه لذلك

28
00:09:07.100 --> 00:09:21.000
بعد ذلك نبدأ في الحديث عن كلمة الاخلاص كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله وهي حديثنا بعد الفاصل ان شاء الله الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

29
00:09:21.900 --> 00:09:55.050
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

30
00:09:55.250 --> 00:10:14.800
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه

31
00:10:14.900 --> 00:10:36.750
ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

32
00:10:37.000 --> 00:10:57.650
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

33
00:10:57.900 --> 00:11:17.550
فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

34
00:11:18.750 --> 00:11:56.250
اه الحمد لله اشرنا الى شيء من حاجتنا للتوحيد وهذا امر في غاية الاهمية يجب ان يكون حاضرا دائما في دروسنا في محاضراتنا في احاديثنا في يعني في انفسنا دائما نخشى الله عز وجل ونخشى ان نقع في شيء مما يقدح في التوحيد فان ذلك هو

35
00:11:56.400 --> 00:12:16.550
المهلك نسأل الله العافية والسلامة ننتقل بعد ذلك للحديث عن كلمة التوحيد وهي كلمة الاخلاص وهي كلمة لا اله الا الله وهي اعظم فريضة فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده وهي من الدين بمنزلة الرأس من الجسد كما هو

36
00:12:16.600 --> 00:12:34.650
معلوم واشرنا لشيء من آآ يعني مكانتها وفضائلها فيما تقدم. من فضائلها كما جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله

37
00:12:35.100 --> 00:12:56.000
وان محمدا رسول الله فهي الركن الاول من الاسلام وهي الركن الاول من الايمان كما اشرنا اليه في حديثنا السابق قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله

38
00:12:56.250 --> 00:13:20.000
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء  اما معناها فهو مبني على اعرابها واعرابها لا هي نافية للجنس والى اسم آآ اسمه لا مبني على الفتح

39
00:13:20.450 --> 00:13:42.800
الا اداة استثناء كما هو معروف الله لفظ الجلالة هذا مرفوع بدل من الخبر لا من المبتدأ لانه لم يدخل في الالهة حتى يخرج منها لان المنفي هو الالهة الباطلة

40
00:13:43.750 --> 00:14:04.550
فلا يدخل فيها وانما هو داخل في الخبر الحق حق لا اله حق الا الله وذلك لان الله هو الحق كما قال عز وجل واذا قدرنا ان الخبر المحذوف حق

41
00:14:04.700 --> 00:14:26.850
صار المثبت هو استحقاق الله تعالى بالعبادة وهذا المعنى الصحيح فاذا يكون معناها لا معبود حق الا الله لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى واما عن ركنيها كلمة الاخلاص لها

42
00:14:27.300 --> 00:14:56.100
ركنان اساسيان اساسان او اساسيان اولهما النفي والثاني هو الاثبات وبعبارة اخرى التجريد والتفريد وكما يسميها المناطق المناطقة هو التخلية ثم التحلية بمعنى النفي هو الركن الاول من ركني كلمة التوحيد

43
00:14:56.300 --> 00:15:18.850
ترك جميع انواع العبادة عبادتي ما سوى الله عز وجل ترك جميع انواع المعبودات سوى الله سبحانه وتعالى ومعنى الاثبات هو افراد الله تبارك وتعالى وحده بجميع انواع العبادات على الوجه الذي شرعه على السنة رسله صلوات الله وسلامه

44
00:15:18.900 --> 00:15:43.300
فمن اكتفى لاثبات استحقاق الله تعالى للعبادة دون ان يعتقد اعتقادا جازما ببطلان تأليه ما سواه من المعبودات واعتبارها باطلة فهو لم يحقق التوحيد ها هو لم يحقق التوحيد الذي يحصل به النجاة

45
00:15:43.750 --> 00:16:07.900
يوم القيامة وكذلك من نفى الالوهية مطلقا وسكت فهذا تعطيل محض وهو ايضا لم يحقق التوحيد الذي امر الله تعالى به وانما لابد من النفي والاثبات لتحقيق التوحيد وكل من له المام

46
00:16:08.000 --> 00:16:33.500
باللغة العربية يعرف ان الاسلوب الموجود في كلمة التوحيد لا اله الا الله النفي والاثبات هو الذي يحقق النفي والاثبات ويتطلبهما جميعا وقد تقرر هذا في مواضع اخرى دلت عليها الايات القرآنية كما في قول الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا

47
00:16:33.750 --> 00:16:50.950
ان اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هو النفي. فلا يتحقق ان التوحيد الا باجتماع النفي والاثبات وكذلك في قول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اثبات

48
00:16:51.100 --> 00:17:08.800
وانا في وفي قوله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وغيرها من الايات الدالة على ان النفي المحض ليس بتوحيد والاثبات

49
00:17:08.900 --> 00:17:27.800
فقط ليس بتوحيد ولا يتحقق التوحيد الا باجتماع النفي والاثبات الا باجتماع النفي والاثبات فلا بد لمن اراد ان يحقق التوحيد من الجمع بين ركنيه وهما النفي والاثبات. فالنفي للمعبودات الباطلة

50
00:17:28.100 --> 00:17:59.250
واثبات العبودية لمستحقيها وهو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له دون سواه فهذه الكلمة وان كان ابتداؤها نفيا المراد بها غاية الاثبات من ونهاية التحقيق فان قال قائل او حينما يقول القائل لا اخ لي سواك

51
00:18:00.000 --> 00:18:20.900
او لا معين لي غيرك فهذا اكد وابلغ من ان يقول انت اخي وانت معيني النفي والاثبات هذا يحقق الكمال والغاية المطلوبة في هذا الجانب ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى

52
00:18:21.950 --> 00:18:47.650
يقول طريقة القرآن في مثل هذا ان يقرن النفي بالاثبات فينفي عبادة من سوى الله ويثبت عبادته سبحانه وتعالى قال وهذا هو تحقيق وهذا هو حقيقة التوحيد والنفي المحض ليس بتوحيد وكذلك الاثبات بدون النفي فلا يكون التوحيد الا متظمنا

53
00:18:47.800 --> 00:19:03.350
للنفي والاثبات وهذا حقيقة لا اله الا الله. انتهى كلامه رحمه الله بقي ان نشير الى شيء من الطرافة وهي بعض خصائص هذه الكلمة لا اله الا الله خصائصها اللفظية

54
00:19:03.500 --> 00:19:22.600
اولا ان حروفها كلها مهملة ليس فيها حرف معجب والله له الحكمة البالغة الله اعلم لماذا كان هذا الشيء لكن مما يتلمسه العلماء يقولون قد يكون في ذلك ايماء وتنبيه

55
00:19:22.750 --> 00:19:39.300
على التجرد من كل معبود سوى الله عز وجل وليس فيها اي حرف معجم وانما كل كل الاحرف التي جاءت فيها هي مهملة الامر الثاني ان جميع حروفها ان جميع حروفها

56
00:19:39.600 --> 00:19:59.300
وهذا ايضا من رحمة الله عز وجل فانها تكون تامة بدون تحريك الشفتين انما هي مقتصرة على تحريك اللسان يقول بعض اهل العلم لعل في ذلك اشارة الى التخفيف على المحتضر

57
00:20:00.000 --> 00:20:20.350
الذي يصعب عليه حركة الشفتين فيكفيه اللهجوا بتحريك اللسان بهذه الكلمة لا اله الا الله ولا يحتاج الى تحريك الشفتين والعلم عند الله عز وجل ثم كما قلنا واشرنا في في اعرابها ان خبرها محذوف وتقديره حق

58
00:20:20.650 --> 00:20:43.300
وهذا يحسن حذفه باللغة اذا كان معلوما لدى السامع فيكون المعنى لا معبود حق الا الله تبارك وتعالى آآ بقي ان نشير الى اهم شروط هذه الكلمة لان هذه الكلمة ليست اه كلمة

59
00:20:43.450 --> 00:21:05.000
سلوكها الالسنة من غير التزام بمقتضاها بلوازمها وبشروطها من اجل ان تنفع وان آآ تؤدي الثمرة المرجوة منها لما قيل لوهب بن منبه رحمه الله تعالى قيل له اليست لا اله الا الله

60
00:21:05.050 --> 00:21:21.250
مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا فلا فدل ذلك على انه لابد من توفر شروط لا اله الا الله من اجل ان ان تؤدي الى

61
00:21:21.300 --> 00:21:45.250
يعني ثمرتها قيمتها وتنفع القائل المتكلم بها والمتلفظ بها. فاصل ثم نعود بعد ذلك لاستكمال الحديث عن شروط لا اله نسأل الله عز وجل ان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله ان يرزقنا تحقيق لا اله الا الله. انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

62
00:21:45.950 --> 00:22:19.850
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم الرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

63
00:22:19.950 --> 00:22:40.150
سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

64
00:22:40.200 --> 00:22:59.150
فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

65
00:22:59.150 --> 00:23:20.150
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المساق  حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

66
00:23:20.600 --> 00:23:49.950
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

67
00:23:50.300 --> 00:24:08.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اكرر الترحيب بالاخوة المشاهدين والمشاهدات اشرنا الى كلام وهب ابن منبه رحمه الله تعالى الى التنبيه الى شروط لا اله الا الله فمن تلفظ بهذه الكلمة من غير الالتزام بمقتضاها والعمل بشروطها وتحقيق شروطها فانها

68
00:24:08.350 --> 00:24:24.400
لا تنفعه. يشار الى ذلك ايضا ما اه ورد عن الحسن رحمه الله تعالى الحسن البصري رحمه الله تعالى انه لقي الفرزدق الشاعر المشهور والمعروف لقيه في المقبرة فقال له يا ابا فراس

69
00:24:25.000 --> 00:24:43.150
ماذا اعددت لهذا اليوم؟ لان الحسن واعظ رحمه الله تعالى ويستغل المواقف في توجيه الموعظة المؤثرة لمن يحتاج اليها والفرزدق معروف انه شاعر من الشعراء الذين يعني آآ قد يعني

70
00:24:43.650 --> 00:25:00.400
شاعر ماجن له كلام يعني يحتاج الى شيء من الوعظ والتنبيه. فقال ما اعددت لهذا اليوم يا ابا فراس قال اعددت لها لا اله الا الله منذ ثمانين سنة اعددت لهذا اليوم لا اله الا الله

71
00:25:00.550 --> 00:25:20.450
منذ ثمانين سنة يعني فهو صاحب حجة وصاحب كلام وقال له الحسن رحمه الله تعالى ان للا اله الا الله شروطا انتبه مهم مجرد كلمة تلوكها الالسنة ان للا اله الا الله شروطا فاياك وقذف

72
00:25:20.600 --> 00:25:35.400
المحصنات الغافلات او خلف المحصنة لانه كان يتغزل ويتكلم في النساء وغير ذلك من الامور. فهذا تنبيه الى ان هناك شروط للا اله الا الله فما هي يا ترى شروط لا اله الا الله؟ تكلم العلماء في

73
00:25:35.600 --> 00:25:54.900
اه مجموعة من هذه الشروط من الكلام فيها والمشهور انها يعني شروط لا اله الا الله هي سبعة واختلف في الثامن جمعها بعضهم في في ابيات في قول الناظم العلم واليقين والقبول

74
00:25:55.000 --> 00:26:17.000
والانقياد ادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه وقال بعضهم علم يقين واخلاص

75
00:26:17.150 --> 00:26:34.550
وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. فهذه يعني من المنظومات التي جمعت هذه الشروط فمن اهم هذه الشروط الاخلاص منافي للشرك وهذا واضح وهو ارادة وجه الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمة

76
00:26:35.000 --> 00:26:50.150
لا يقولها يريد بذلك وجه الله عز وجل وهي تصفية العمل بخالصة النية وتجرد الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

77
00:26:50.750 --> 00:27:06.050
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. مخلصين له الدين. فلابد من الاخلاص في قول لا اله الا الله وقد قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي مر معنا اسعد الناس

78
00:27:06.450 --> 00:27:30.150
بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فمن شروطها ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى وغيرها من النصوص الكثيرة. من هذه ايضا الشروط العلم بمعناها وبمدلولها ومقتضاها المنافي للجهل. وذلك بان يعلم معنى هذه الكلمة وما تظمنته

79
00:27:30.150 --> 00:27:51.000
هنا فين واثبات ولذلك قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. قال ابن عباس شهد بالحق بلا اله الا الله. وهم يعلمون اي يعلمون بقلوبهم ما نطقت به

80
00:27:51.050 --> 00:28:12.400
اما الذي لا يجهلها فاكثروا ما وقع الناس فيه من الشرك انما هو بسبب التقصير هذا  الشرط الثالث هو اليقين المنافي للشك والريب لا يقع في قلب قائلها شك فيها او فيما تظمنته

81
00:28:12.550 --> 00:28:28.250
وفي هذا قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لابد من اليقين المنافي للشك لا يبقى في القلب شك ولا ريب كما هو عند المنافقين. وقال صلى الله عليه وسلم

82
00:28:28.350 --> 00:28:57.850
او من هذه الشروط ايضا الوقت لا يسعنا في استكمال الادلة من شروطها اه الصدق او القبول المنافي للرد القبول المنافي  الرد لهذا يقول الله عز وجل انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله

83
00:28:57.950 --> 00:29:10.950
يستكبرون اي لا يقبلون لا اله الا الله وانما يردونها وفي الحديث لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم الى ان قال فذلك مثل من نفعه الله

84
00:29:11.300 --> 00:29:26.250
من من مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به

85
00:29:26.750 --> 00:29:48.350
ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به القبول هو المنافي للرد وهذا شرط اساس من اه شروط اه لا اله الا الله كذلك الانقياد لما دلت عليه ظاهرا وباطنا بان يكون العبد عاملا

86
00:29:48.400 --> 00:30:05.350
بما اراده الله سبحانه وتعالى امره الله تعالى به ومنتهيا عما نهاه سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل فمن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبته

87
00:30:05.700 --> 00:30:29.200
الامور وقال تعالى ومن احسن دينا ممن ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واستنبط العلماء من هذه الاية استنبطوا طي العبادة  قال تعالى ايضا وانيبوا الى ربكم واسلموا له وقال وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وغيرها من النصوص

88
00:30:29.350 --> 00:30:48.900
قد يتساءل متسائل ما هو الفرق بين القبول وبين الانقياد والظاهر والله اعلم ان القبول غالبا ما يتعلق بالقلب والانقياد ما يتعلق الجوارح من شروطها الصدق المنافي للكذب بان يقولها صادقا من قلبه

89
00:30:49.400 --> 00:31:05.300
كما قال الله تعالى ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر وما هم المؤمنين بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون وقال سبحانه وتعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا

90
00:31:05.350 --> 00:31:21.550
وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين وفي الحديث ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار

91
00:31:22.100 --> 00:31:44.500
كذلك من شروط هذه الكلمة المحبة لكلمة التوحيد وما دلت عليه ومحبة اهلها وبغض ما يضادها من الشرك كما قال الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وفي الحديث عن انس

92
00:31:44.500 --> 00:32:03.800
اه في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان ينقذ ان يقذف في النار

93
00:32:05.100 --> 00:32:24.350
فهذه من اهم شروط لا اله الا الله قيل للحسن البصري رحمه الله تعالى ان اناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة وقال من قال لا اله الا الله فادى حقها وفرضها دخل الجنة

94
00:32:24.950 --> 00:32:41.000
ومن مقتضى المحبة لها ولاهلها اه بغض ما يناقضها من الكفر والمشركين كما قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم

95
00:32:41.050 --> 00:33:01.250
او عشيرتهم فلابد من الولاء والبراء بمفاصلة هناك بعض العلماء اضاف شرطا ثامنا واختلفوا في هذا الثامن فمنهم من قال الكفر بما يعبد من دون الله واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. وهذا الحقيقة هو ركن من اركان لا اله الا الله

96
00:33:01.750 --> 00:33:16.550
وقيل هو الموافاة عليها. كما في قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وهذا له وجه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة وقيل انه النطق بها لمن كان قادرا

97
00:33:16.600 --> 00:33:31.050
على ذلك. والادلة كثيرة من شهد ان لا اله الا الله من قال لا اله الا الله ولكن ليس مجرد التلفظ ولكن لابد من اعتبار ان يكون على سبيل الاعتراف ان يكون عالما بمعناها ان لا تكون عند معاينة الموت

98
00:33:31.100 --> 00:34:01.100
هذه اهم الشروط نكتفي بهذا القدر الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا