الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم وان شروط ثمانية العلم المنافي للجهل. لقول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله. وقال الله عز وجل
الا من شهد بالحق وهم يعلمون. وفي صحيح مسلم من حديث عثمان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. والمقصود بالعلم بها اي العلم بمعناها. لان كثيرا من الناس ينطقها
ويقع فيما يناقضها جهلا بمعناها فلا تنفعه وان نطق بها مليون مرة. فالذي يقول لا اله الا الله ويطوف حول القبر ما تنفعه. والذي يقول لا اله الا الله ويدعو ويدعو الاولياء والصالحين من دون الله او ينذر لهم
او يستغيث بهم في تفريج الكربات وتنفيس الملمات ما تنفعه حتى وان نطقها مليون مرة. فاذا الحقيقة معناها نبذ جميع ما من دون الله عز وجل وتوحيده عز وجل التوحيد الحق الخالص بكل بكل انواع التعبدات. والعجيب ان
الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون معناها. قال الله عز وجل انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ثم قال ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ فعلموا ان حقيقة هذه الكلمة تقتضي منهم ترك جميع معبوداتهم
وقال الله عز وجل عنهم اجعل الالهة الها واحدا هذا هو حقيقة التوحيد. ولكن كما قال الشيخ رحمه الله الله في كشف الشبهات فتبا لمن ابو لهب وابو جهل اعرف منه بي حقيقة التوحيد فمشركوا زماننا اعظم من
مشركين في السابقين. اعظم من المشركين السابقين. لعدة امور الامر الاول ان ان المشركين السابقين انما كانوا يشركون في الرخاء لا في الضراء. لقول الله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اما مشرق زماننا فشركهم في حال الضراء
اعظم واخلظ واشد من حال السراء. الامر الثاني ان المشركين في الزمان الماضي كانوا يصرفون عبادات تعبداتهم للمكرمين المفضلين من البشر. فمنهم من كان يعبد الملائكة مثلا من المخلوقات يعني فمنهم من كان يعبد الملائكة ومنهم من كان يعبد عزيرا وهو نبي ويعبد عيسى وهو نبي لكن اما
في زماننا فانهم يصرفون التعبدات لكل شيء. حتى الفساق بين الناس ربما يصرفونها لمن يعاشر الغلمان. ويفعل به اللواط اكرمكم الله ولمن يزني بالنساء فيعرفون ولمن يترك الصلوات ولمن يتصرف تصرف المجانين
حتى ذكروا عن الحلاج لعنه الله اشياء كثيرة لا يصدقها العقل. ومع ذلك كانت الى الان قبره يعبد من دون الله عز وجل والسيد البدوي ايضا ذكروا عنه اشياء مخالفة. لشريعة الاسلام. ومع ذلك لا يزال قبره يعبد
ولا يزال الشرك كلما تقدم الزمن يخف او يعظم؟ تعظم صورته. فحقيقة التوحيد هو العلم بمعناه. فاذا قلت لا اله الا الله فانتهي عن الشرك. انتهي عن اتخاذ الوسائط. انتهي عن السحر. انتهي عن جميع ما
كلمة التوحيد. اما ان تقول لا اله الا الله وانت تتقحم صباح مساء فيما يناقضها او يبطلها فانت لم تعلم حقيقة التوحيد نعم احسن الله اليكم والاخلاص المنافي للشرك. بقول الله عز وجل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وقوله
عز وجل قل الله فاعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه. وقال الله عز وجل الا لله الدين الخالص. وقال الله عز وجل وما امروا والا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة اسعد الناس مرفوعا اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خاء
طمن قلبه وفي الصحيحين من حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبأ تغي بذلك وجه الله. نعم. احسن الله اليكم. واليقين المنافي للريب. لقول الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله
ثم لم يرتابوا يرتابوا وقول الله عز وجل افي الله شك فاطر السماوات والارض وفي الصحيح من حديث ابي هريرة قال واعطاني النبي صلى الله عليه وسلم نعليه فقال يا ابا هريرة اذهب بنعلي هاتين
فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. اليقين المنافي للريب والشك ان تقولها وانت موقن بمعناها. وفي سنن وفي وفي صحيح ابن حبان من حديث معاذ قال قال النبي صلى الله عليه
سلم ما من عبد قال لا اله الا الله يرجع ذلك الى قلب موقن الا حرم الله عليه النار. هذا لفظ ابن حبان وفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما
يحجب عن النار فيحجب عن الجنة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل اليقين. نعم. احسن الله اليكم. والمحبة المنافية للرد لقول الله تبارك وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. وفي الصحيحين من حديث انس ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله
ها ورسوله احب اليه مما سواهما وفي الصحيحين من حديث انس لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقبل ذلك قول الله عز وجل في سورة التوبة قل ان كان اباؤكم المحاب الثمان الثمان
التي تقدم غالبا على محبة الله ورسوله في اكثر الناس. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة كونك صادقة ومساكن ترضونها حب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
نعم. وهذه المحبة لها دلالاتها وعلاماتها وهي ان تحب كل ما يحبه الله عز جل ورسوله صلى الله عليه وسلم فمن مقتضيات هذه المحبة ان تحب ما يحبه الله عز وجل ورسوله. صلى الله عليه وسلم
نعم الله يحسن اليك شيخنا العبارة بهاللفظ المحبة المنافية للرد عندنا في هذه المحبة في سقط عندك ها؟ المحبة المنافية للكراهية والبغظ زيدوها عندكم المحبة المنافية للكراهية. طيب ثم زيدوا والقبول المنافي للرد
هذا مؤلف من عشر سنين او اكثر ولم اراجعه. وقبل ان يأتيني طلاب يراجعون ما اكتبه. فادخلناه في الانترنت ونسيته اريد اعيدكم مرة اخرى اعيد اعيدها مرة اخرى. واليقين انتبهوا معي واليقين المنافي للريب والمحبة المنافية
للكراهية او البغض والقبول المنافي للرد. والانقياد المنافي لترك العمل وصدق المنافق في للكبد. عندكم الصدق والقبول هذي ساقطة ها زيدوها عندكم. زيدوها عندكم وفقكم الله غفر الله لكم وشرح الله صدوركم. احسن الله اليكم. اعلموا ان
يا ابن ادم ناقص ذاتا ها وجميع ما يصدر عن الناقص ذاتا لابد ان يكون ناقصة مهما اجتهد الانسان ومهما عمل فلابد من النقص. الكمال المطلق لله عز وجل. وان وصلنا في
في بلال والقبول المنافي للرد. نعم. لقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقول الله عز وجل انهم كانوا اذا قيل لهم
لا اله الا الله يستكبرون يعني ما يقبلون ما عندهم قبول. ما يقبلون هذه الكلمة. ويقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما في خيرة خلاص ما تقول الا سمعنا واطعنا. وقال الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله
ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. نعم. احسن الله اليكم والانقياد المنافي لترك العمل. لقول الله عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى اي استمسك بكلمة التوحيد
وكل عروة وثقى تمر عليك فالمقصود بها كلمة التوحيد. كلمة التوحيد فان قلت وما الفرق بين القبول والانقياد؟ الجواب لهذه الكلمة واجبان واجب باطني وواجب ظاهري فواجب الباطن هو القبول وواجب الظاهر والانقياد؟ والعمل. فاذا القبول عمل قلبي باطني والانقياد
جوارحي ظاهري. فهمتوا؟ واعلموا ان الانقياد يختلف باختلاف القبول في القلب. فمن عظم قبوله لهذه الكلمة ومدلولها ومقتضاها ويأتي بها فسيكون فستكون اعماله الظاهرية صحيحة. ولذلك كل مخالفة ظاهرية كل مخالفة ظاهرية
وعدم انقياد ظاهري انما يرجع الى خلل في ماذا؟ في القبول الباطني. نعم. احسن الله اليكم. والصدق المنافق الكذب لقول الله عز وجل فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين والذي جاء
ابالصدق اي بلا اله الا الله وصدق به. فلم يكتفي الله عز وجل ان يأتي الانسان بالصدق حتى اشترط مع المجيء به ان يصدق ان يصدق به ان يصدق به. وفي صحيح مسلم من حديث ابي من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه. وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل فقال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا
قال ما من عبد قال لا اله الا الله ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس افلا اخبر الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكل فاخبر بها معاذ عند موته تأثرا
وقال الله تبارك وتعالى اذا جاءك المنى فقونا. قالوا اشهد انك لرسول الله. هذا لسان نطق لساني ولا لا؟ طيب. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد وان المنافقين لكاذبون. كاذبون في اصل مبدأها شهادتهم. لانها نبعت من قلب مصدق ولا مكذب؟ مكذب. نبأت من
المكذب فهو نطق لساني لا حقيقة لوجود التصديق به في القلب. الله يجعلنا واياكم من الصادقين باطنا وظاهرا. امين والله يا شيخ انه شي يخوف. اقول شي يخوف والله نتجمل عند الناس وعسى ان نكون صادقين عند الله عز وجل
ومتزين عند الناس بكل بكل جمال لكن مشكلتنا اذا ما ندري انا صادقين ولا لا الله المستعان. هم احسن الله اليكم والكفر بالطاغوت المنافي للايمان به. لقول الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين
الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله. وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه الا بحقه وحسابه على الله. وقد قسم الشيخ
محمد رحمه الله الطواغيت ها الى خمسة اقسام لعلكم تراجعونها. بانفسكم ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. والطاغوت هو كل ما تجاوز به العبد حجه من نعم. نعم من معبود او متبوع او مطاع. ويقولون ان العمل لا يكون مقبولا الا المعبود. المعبود
كالاصنام والاوثان. وكالاولياء والصالحين الذين يعبدون من دون الله عز وجل. والمتبوع جزاك الله خير. والمتبوع كالاسياج والكبراء والملوك. ووجهاء البلد. والذين يسميهم القرآن المترفون. معي؟ والمطاع كالعلماء. من الاحبار والرهبان
كل من تجاوز الحد في المتبوع فتابعه في معصية الله او في المطاع فاطاعه في تحليل حرامي او تحريم الحلال فقد اتخذه الها مع الله عز وجل. فهو طاغوت. فان قلت اولم يعبد الملائكة؟ من دون الله او
لم يعبد عزير وعيسى من دون الله؟ الجواب لا يدخل في حدود الطاغوت الا من عبد وهو راض بتلك العبادة ما لا يخفى على شريف علمكم