في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم تمانية وعشرين. الشرائع السور النقاح. لو السور نطح نعمل ايه؟ فيه نقطة في غاية الاهمية في مسألة مقارنة الشريعة الاسلامية بالشريعة اه اليهودية. ان كل التفاصيل اللي المسلمين اه
بيلاقوها في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بتجدها تفاصيل في غاية الاهمية. ما فيش توافه الامور. وبعدين في مساحة ان والسنة بيدوها للمسلمين على اساس انتم ممكن تقرروا ايه هي العقوبة المناسبة لمثل
هذا الجرم يعني ايه؟ طب لو قلنا مسلا الكتاب المقدس قال الثور بينطح. ولو الثور كان نطاح قبل كده يحصل فيه كزا ولو اول مرة ينطح يحصل فيه كزا وصاحب السور يحصل فيه كزا. طيب انت تفضلت واعطيت تفصيل فيما يخص الثور. طب ما
ممكن حاجات كتيرة جدا تحصل. افرض مسلا البطة بتاعتك نطت من السور وكلت من الحقل بتاعي. نعمل فيه ايه؟ طب لو المعزة طاحت المعزة بتاعتك نعمل فيها ايه؟ يعني باب واسع جدا جدا من التفاصيل. اشمعنى السور اللي انت مسكت فيه آآ
في النهاية بقول ايه؟ ان اه الشريعة الاسلامية في القرآن والسنة فيها تفاصيل كسيرة جدا جدا. تجد ان كل هذه التفاصيل في غاية الاهمية. في مساحة القرآن والسنة بيعطوها آآ تعزير عقوبة تعزير ولي الامر يتشاور
مع المسلمين اللي هم آآ يعني اصحاب الحل والعقد والشيوخ والعلماء ايه هي العقوبة المناسبة لهذه المسألة؟ يقول لك مسلا لو عقوبة تحرش هل فيه في القرآن والسنة عقوبة محددة؟ لا واحد تحرش بفتاة
لكن في مساحة في القرآن والسنة ان تتشاور وانت كولي امر تحكم تشوف العقوبة المناسبة. عايز بقى تعلقه في عمود عاوز تجلده وعاوز تسجنه يعني تشوف. لكن اقصد ايه اني احكام معينة ربنا حكم بها ما ينفعش نستبدلها بامور اخرى بدماغنا. لكن في مساحة ربنا سابها لنا
ان احنا نتشاور ونقرر ونشوف ايه اللي ممكن يتعمل