السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. مرحبا بكم جميعا. الحلقة دي ان شاء الله هنرد فيها على كل فقرة قالها شريف. لكن انا سميت حلقة شريف انها تحشيش. لان فعلا كل فقرة قالها شريف هي تحشيش. مش
فاهم يقرأ الكلام جيدا. مسلا كلمة ختمت القرآن اللي قالها عبدالملك بن مروان ظنها شريف معناها اني جامعة القرآن نسمع شريف بيقول ايه ابن عمه عبدالملك ابن مروان قال لك في مرة ان انا خايف اموت في شهر رمضان. لان فيه اتولدت وفيه اتفطمت وفيه جمعت القرآن. يعني عبدالملك ابن مروان اعترف وقال لك
ان انا جمعت القرآن في شهر رمضان. فلو كان عثمان فعلا جمع القرآن قبله. ليه ييجي حاكم مسلم قدوة زي عبدالملك ابن مروان؟ يجمعه تاني بعد على الارض اقل اربعين سنة من تجميع عثمان لك. ليه وازاي يجمع القرآن تاني ازا كان المفروض متجمع ومنتشر في جميع بقاع الارض
الناس كلها عارفاه. حاجة من اتنين. يا اما القرآن ما كانش متجمع من الاول اصلا. يا اما كان متجمع بس زي ما تقول النسخة القديمة اللي هي بتاعة عم عسمان ما كنتش عاجبة عبد
ابن مروان وكان محتاج يغير فيها حاجات عشان تناسب حكمه. فيه حل لشوية حاجات يحرم شوية حاجات. كده يعني كل الاستنتاجات دي كل هذه الاستنتاجات وكل الهري ده لان شريف ما يعرفش معنى كلمة ختمت القرآن
يفتكر معناها جماعة القرآن المشكلة ان نفس العبارة وبلغت الحلم في رمضان يعني لو كلام شريف صح يبقى اذا عبدالملك ابن مروان جمع القرآن وهو ما زال طفل ختمت يعني حفظت. نسمع شريف مرة تانية بيكمل هري في نفس الموضوع
ده يعني ان عبدالملك ابن مروان حرق المصحف بتاع عثمان عشان يعمل مصحف جديد خالص له. ده يعني ان المصحف الجديد خالص بتاع عبدالملك ابن مروان مختلف تماما عن النسخة بتاعة عثمان ابن عفان. النسخة بتاعة عثمان ابن عفان اللي هي اصلا مشكوك فيها من الالف للياء لانها اتعملت بعد اكتر من عشرين
كل هذه الاستنتاجات عبدالملك ابن مروان حرق القرآن وهو اللي جمع القرآن كل هذه الاستنتاجات لن تجدها الا عند شريف. لانه ما عرفش يقرا كلمة ختمت القرآن ولا عرف معناه هو فعلا ما بيعرفش يقرا. شوفوا بينطق سورة التوبة ازاي. سورة التوبة في المصحف دوت عدد اياتها مية وتلاتين اية. سورة التوبة في المصحف بتاع
النهاردة عدد اياتها مية تسعة وعشرين اية بس. يعني في اية محزوفة واحد بالعقلية دي هنشرح له ازاي تفاصيل ان عدد الايات هو امر اجتهادي. يعني مثلا بعض العلماء شايفين
ان البسملة اية من ايات السورة. وبالتالي بيعدوها كاية. علماء اخرين بيقولوا البسملة ما هياش اية من ضمن ايات السورة. وبالتالي بتنقص اية في العدد. نفس الكلمات نفس الحروف لكن العدد نفسه هو امر اجتهادي. زي مثلا بعض الوقفات
بعض العلماء بيعتبروها وقفة اية. علماء اخرين بيعتبروا ان الوقفة دي ما هياش وقفة اية. دي امور تفصيلية. واحد مش عارف يرى اسماء الصور هنشرح له التفاصيل دي ازاي؟ دي مشكلة بصراحة. شوفوا مسلا بينطق كلمة الامام البيهقي ازاي؟ بيهيقي مسلا في السنن الكبرى قال لك
ان في جزء كامل من البهيقي في السودان الكبرى. ده تحشيش. شريف كرر نفس الشبهات باكتر من صورة في نفس الحلقة. فاحنا هنرد على الشبهة مرة واحدة بس علشان الحلقة ما تطولش بنا. نبدأ الرد ان شاء الله على بركة
الله نسمع شريف ان اللي اله واحد وان عيسى ده مجرد رسول دي مش فكرة اسلامية مش فكرة جديدة الاسلام اخترعها وجبيها يعني دي فكرة قديمة جدا واصلها مسيحي ومين قال لك ان الاسلام هو اللي اخترع هذه الفكرة موضوع التوحيد هو عقيدة كل
انبياء وعقيدة كل اتباع الانبياء. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. الكتاب المقدس من اول صفر التكوين لغاية سفر الرؤية هو كتاب توحيد. كتاب مناداة بالتوحيد. هزا هو اصل عقيدة كل الانبياء
قال الله عز وجل على لسان المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم سورة المائدة نفس الكلام ده قاله المسيح فعلا في انجيل مرقس اصحاح اتناشر عدد تسعة وعشرين في
يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل. الرب الهنا رب واحد. اعبدوا الله ربي وربكم. تحب الرب يالهي من كل قلبك وما الى زلك. ايضا نفس هذا النص ورد في العهد القديم تثنية ستة اربعة. اسم اياء اسرائيل
الرب الهنا رب واحد. دي عقيدة توحيدية عليها كل النبوات. الاسلام لم يكن انه اخترعها. شريف بيفترض افتراض في زهنه ثم يلصق بالاسلام علشان يأتي بشبهة بناء على هذا الافتراض. ودي لعبة التحشيش اللي بيلعبها شريف في هذه الحلقة. سؤال بقى ازا كان
كانت الفكرة دي اولريدي قديمة وموجودة من قبل ما الاسلام ييجي. ايه لازمة ان يكون في رسول تالت جديد ييجي عشان يقولها. ايه لازمة ان يكون الاسلام هو ضرورة وجودية
الاسلام اعاد الناس الى توحيد الانبياء. ذلك التوحيد الذي شوه على ايدي اليهود والنصارى وكل الفرق كل الفرق شوهت معنى التوحيد. نسبت الى الله عز وجل اشياء هو سبحانه بريء منها. اليهودية تصور الاله على انه اله
القومي يحل في شعبه الاسلام نزه الله عز وجل عن كل هذه التصورات. المسيحية بكل فرقها وطوائفها تقع في اشكالات في التوحيد. الاسلام نزه الله عز وجل عن كل هذه الاشكالات واعاد الناس الى التوحيد النقي. ايضا الديانات القديمة بكل كتبها. هذا الكتاب مليء بالاشكالات عن
تصور نحو الانبياء. مثلا العهد القديم يقول ان سليمان عليه السلام كفر. القرآن يقول وما كفر سليمان. سورة البقرة العهد الجديد يقول ان المسيح عليه السلام لم يكن برا بامه وقال لها ما لي ولك يا امرأة
يأتي القرآن الكريم ليقول علشان المسيح عليه السلام وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. كثير من التصورات التي كانت سائدة. الاسلام يضبطها اخطاء معرفية. اخطاء في السلوك. في المعاملات. في العبادات. كل هذا القرآن. يصححه
يعيد الناس الى عقيدة الانبياء. نسمع شريف مرة تانية ليه القرآن فضل يكرر مرات كتيرة جدا انه مكتوب باللغة العربية؟ ليه كتاب من المفروض الرد ببساطة لان القرآن جاء ليتحدى العرب في جنس ما يتقنون وهي اللغة العربية البلاغة العربية
البيان العربي تحداهم ان يأتوا بمثله او بصورة من مثله. فالتحدي في جنس ما يتقن الناس. وهو البلاغ العربية فهمت اجابة السؤال والان مع فقرة التفسير التحشيشي لشريف وده اللي كان فعلا بيحصل. ناس كتيرة كانت بتقول ان اللي كتب القرآن دوت سمعه من كلام قساوسة مسيحيين وترجمه ونسبه له. عشان كده مسلا هتلاقي فيه ايات بتقول لك ايه
في ناس بتزعل محمد وبتقول عليه انه ازن. يعني بينقل كلام سمعه من ناس تانية. هو فعلا ازن. يعني هو اعترف طبعا شريف بيدعي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القساوسة مش عارف فين مع ان كل لحظة للنبي صلى الله عليه وسلم هو
اما تحت نظر زوجاته او تحت نظر الصحابة. وبعد ان يسمع القساوسة يترجم ما قالوه. شريف بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف اللغات وبعد ما يترجم الكلام ده ينسب هذا الكلام لنفسه. ادعاء شريف الرهيب المتشعب هذا هو لان القرآن بيقول
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن. اذن خير لو شريف كلف نفسه وقرأ تفسير هذه الكلمة لما احتجنا الى كل الرد على هذا الهراء اذن اي من قال له شيئا صدقه. كان لا يتهم الناس
كان يعرف الصادق من الكاذب. فكان لا يتهم صحابته لانه ازن خير. يفرق بين الصادق والكاذب هذا معنى كلمة اذن. لكن شريف افترض افتراض رهيب على هذه الكلمة. طبعا هو ده اصل التحشيش التفسيري عند شريف وامثاله
واحد ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة. ده ناس كتيرة جدا تقول ان القرآن اصله مش عربي وفيه كلمات اجنبية كتير مترجمة. هناك خلاف بين العلماء من اهل التفسير من اهل العلم في قضية هل يوجد في القرآن شيء من الالفاظ غير العربية بس قبل
مسألة الفاظ غير عربية في القرآن. دي قضية ليس لها علاقة اطلاقا بان القرآن عربي او غير عربي. المقصود من هذا الكلام ان اللفظ العربي قد يحمل على لسانه مصطلحات غير عربية. استخدمها القرآن واستخدمها
الشعراء في معلقاتهم قبل الاسلام اساسا. فهل الشعراء نقلوا من القساوسة طبعا الفكرة كلها ان القرآن عربي بلسان عربي مبين. واي لفظ غير عربي ورد في القرآن جرى على السنة العرب قبل القرآن. فصار عربيا وكل ما جرى على اللسان العربي وعرب صار عربيا. هذا موجود في كل
اللغات. لكن شريف مش فاهم اي اساس لهذا الموضوع. فيقوم باي هري واي تحشيش. معتمدا على ان من يستمع له جاهل مثله. بقى شكله غريب خالص. هتلاحظ ان الحروف كلها بقت شبه بعض. لدرجة ان من ضمن التمانية وعشرين حرف اللي في اللغة العربية
ست حروف بس. اللي هتعرف تفرقهم ما بينهم وبين بعضهم. والاتنين وعشرين حرف الباقيين مش هتعرف تفرقهم القرآن الكريم من قول بالتواتر. سمعا ونطقا ولفظا. في الاف الصحابة سمعوا القرآن من فم
النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوه الى مئات الالاف من التابعين سمعا ونطقا باللفظ. فالقرآن محفوظ في الصدور. قبل ان يحفظ في السطور. الكلام ده عارفينه اطفال اولى ابتدائي مشكلة لما تفهم واحد هذه البديهيات. والله مشكلة. النهاردة عندنا في البلاد الاسلامية مئات الالاف من الشباب
على الاجازة اجازة زي دي مثلا الاجازة هي اخذ الاذن بالاقراء وتعليم الناس القرآن الكريم من شيخك الذي حفظك هذا الشيخ بدوره اخذ الاجازة من شيخه الى النبي صلى الله عليه وسلم. سلسلة تبدأ منك وتنتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم
هذه الاجازة تكون باللفظ وبالنطق وبالسمع هل وجدتم كتابا احفظ من هذا الكتاب دي كلها اجازات. ناس حاصلين عليها بيبدأ السند باسم الشخص وينتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم عدد الرجال بين هزا الشخص الحاصل على الاجازة وبين النبي صلى الله عليه وسلم في المتوسط حوالي تلاتين رجل تلاتين
واحد انا حفزت القرآن سمعا ونطقا من شيخي اللي حفظه سمعا ونطقا من شيخه الى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا دي بديهيات عارفينها اطفال المسلمين مشكلة احنا النهاردة قاعدين نشرحها لامثال هؤلاء. اما حمل الظهور
او الحوايا. يعني ايه الحوايا؟ انت تعرف يعني ايه الحوايا؟ ما تعرفش يعني ايه الحوايا؟ تعال كده نرجع الجملة دي لاصلها ونفلترها بالطريقة اللي احنا اتكلمنا عليها ونلعب في النقط على اعتبار ان اللي نقطوا القرآن غلطوا مسلا في نقطة هنا نضيف مسلا نقطة على الحه هتبقى الزوايا. الزوايا دي كلمة سريال
معناها البشون طب تعال كده نحط المعنى ده في الجملة دي دلوقتي ونشوف الا ما حمل ظهورهما او البطون. كده الجملة طبعا كلمة الحوايا هي كلمة عربية. كلمة عربية تصرف بالتصاريف العربية. لكن عايزين نعرف
التحشيش اللي عمله شريف ده ما مصدره؟ مصدره زي ما شريف كاتب كريستوف لوكسمبرج كريستوف لوكسمبرج ده دجال سرياني. سنة الفين وتلاتة نشرت احدى الاوراق العلمية في مركز دراسات افريقية بجامعة لندن دراسة عن شخصية كريستوف لوكسمبرج
وقالت هذه الدراسة ان هذا الشخص دجال يزعم انه يكتب باسم مستعار. ما فيش حد اسمه كريستوف لوكسمبرج. ده اسم مستعار. هذا الشخص يقول انا اكتب بهذا الاسم المستعار خوفا من المسلمين. لكن الواقع انه يكتب باسم مستعار لانه ليس غربي
وليس دارسا للسريانية. وانما هو مسيحي لبناني. لو كتب اسمه الحقيقي سيفتضح ويتبين ان انه ليس اكثر من مزور للغة شخص دجال بيقوم طبعا ده مصدر الدراسة شخص دجال بيقوم بعمل لعب في الكلمة القرآنية يرفع نقطة من هنا يحطها هنا وما الى ذلك. ثم
اتي بكلمة سريانية وايضا يلعب فيها ويقرب بينهم في المعنى ويقول ها هو القرآن اصله سرياني. طبعا اسلوب في منتهى السخف والتحشيش والدجل كلمة الحوايا هذه هي الكلمة تحتها الكلمة السريانية اللي استخدمها
آآ كريست بروكسمبرج واستخدمها شريف. هي دي الكلمة اللي من تحت الكلمة دي ما اسمهاش الجوايا. اسمها جوي. جوي بالسريانية تنطق جوي. وليس زوايا لاول نقطة. في النقطة الاولى ان اصلا لوكسمبرج بيفتري على السريانية. النقطة التانية جوي لا تعني
البطن كما يدعي الدجال شريف والدجال لوكسمبرج جوي تعني الداخل. داخل الشيء ونفس الكلمة دي وردت في انجيل متى بمعنى كلمة داخل. عشان ما تنسوش الكلمة الكلمة اهي من تحت
وها هي في انجيل متى جوي اي داخل طبعا لا هي معناها السرياني صح ولا هي متقها السرياني الجوايا ولا هي تعني نفس المصطلح الخاص بالبطن لكن اسلوب دجل وتحشيش ينقله جهلة على امل ان يستمع له جهل امثالهم. دجال سرياني
يدعى كريستوف لوكسمبرج لم يدرس السريانية دراسة متخصصة. ولم يرغب في ان يكتب اسمه حقيقي ليس خوفا من المسلمين وانما لانه مسيحي لبناني كما قالت هذه الدراسة لا يعرف اللغات
وليس اكثر من مزور. هذا هو كريستو فلوكسنبرج الذي ينقل عنه شريف. يبقى احنا نقرأ الآية الا ما حملت ظهورهم او الداخل جوي ولى الا ما حملت ظهورهما او الحوايا التي تعني البطن
المشكلة الكبرى لو ركزتوا فيها في هذا الموضوع ان كريستو فلوكسيمبيرج بيعتبر ان القرآن ده عبارة عن نقش حجري قديم اكتشفناه فجأة من ثقافة بائدة. وبدأنا نحلل كلماته هو ده التفسير الوحيد اللي انا باستوعبه لتعامل اكسونبرج مع القرآن. القرآن ده مجرد نقش حجري قديم
اكتشفناه فجأة لسقافة بائدة تسمى السقافة الاسلامية وليس ان هذا القرآن من قول بالتواتر بكل حرف وكل همس وكل حركة وعدد حركات المد والقلقلة واسمام تحريك الشفا. وكل يعني ادق الدقائق في اللفظ القرآني منقولة تواترا
لكن هذا الدجال ينسى كل هذا الكلام ويتعامل مع القرآن على انه نقش حجري لثقافة بائدة. هو ده بصراحة الوحيد اللي انا بستوعب كيف يتعامل هذا الشخص. سورة مريم لما كان بيتكلم عن ولادة عن موجيسوس قال لك ايه؟ فناداها من تحتها الا تحزن
قد جعل ربك تحتك سريا. يعني ايه سرية؟ سرية في الاصل معناها النهر. بس هنا ما ينفعش تيجي بمعنى كلمة نهر حبوا يألفوا معنى تاني للكلمة يمشي في سياق الجملة. فقال لك السري ممكن تيجي بمعنى كلمة كريم. شخص كريم يعني يقصد عيسى الكلمة دي كالعادة ما لهاش معنى
يمشي مع الجملة. بس لها معنى سرياني. كلمة سارية بالسريانية تعني ابن حلال. او ابن شرعي كده الجملة بقى لها معنى منطقي. الطفل بيقول لمريم امه لا تحزني قد جعل ربك اللي تحتك ده
مرة اخرى مع الدجال كريستوف لوكسمبرج نفس المصدر الذي ينقل منه شريف سرية ليست في السريانية سارية الكلمة اللي نقلها شريف وركزوا فيها بعد كلمة اكسبريشن تنطق وليس سري. هذا اولا. ثانيا الكلمة دي اللي هي شري ليس معناها ابن حلال
ولا ابن شرعي ولا غير شرعي ولا كل هذا الكلام. هذه الكلمة معناها منفصل عن الزوج. مطلقة. الكلمة دي وردت في رسالة كورينسوس في العهد الجديد انت منفصل عن امرأة. شاري
يبقى شاري يعني منفصل. القرآن يقول لمريم بهذا التصور السرياني. لا تحزني فانت مطلقة هو ده التفسير السرياني للقرآن. لا تحزني يا مريم فانت مطلقة. طبعا يا احباب سرية تعني الجدول الصغير من
الماء. لذلك القرآن يقول بعدها مباشرة فكلي من التمر. واشربي من هذا الجدول. فكلي واشربي وقري عينا هذا هو التفسير الذي لا يفهمه هؤلاء. ولكن فقط التحشيش على امل ان يستمع لهم دجال مثلهم. اذا ضاعت
مزيع. مزيع! يعني ايه مزي! الكلمة دي ما لهاش معنى في اللغة العربية فبعضهم حب يفسرها وقال لك ممكن تيجي بمعنى كلمة فاسدة. بس دي حتى معناها غلط. يعني ايه ؟ فلما دخلوا على الملك قالوا له احنا معنا بضاعة فاسدة فاكرمنا
ادينا فلوس ما لهاش معنى. فاللي هنعمله هو اننا هنفلتر الكلمة ونرجعها لخامتها الاصلية ونجرب ونشوف يمكن يطلع لنا كلمة جديدة مرجية. مرجية دي كلمة سريانية. معناها طازة او مرطبة
كده مرة اخرى مع التفسير التحشيشي في كريستوف لوكسمبرج. نفس الاسلوب ونفس الخطأ. لكن هذه المرة سخافة حتى في فهم اللغة العربية. بضاعة مزجاة اي فاسدة او رديئة. ولذلك هم استعطفوه
بضاعتهم لا تستحق ان تشترى. فلذلك استعطفوه. قالوا له تصدق علينا سامحنا على ان بضاعتنا لو كانت هزه البضاعة طازجة فلماذا الاستعطاف؟ لماذا طلب التصدق عليهم؟ حتى جهل بالعربية تلقيب القرآن للمسيحيين بالنصارى ما فيش اي لغة في العالم كانت بتقول على المسيحيين نصارى غير اللغة السريانية
طبعا تحشيش اخر من شريف. نفتح سوا الكتاب المقدس المعتمد من الكنائس العربية. الترجمة العربية العربية بركة هنجد فيه لفظة النصارى دي الترجمة العربية المشتركة وليس كتاب من ترجمة سريانية
نفس هذه اللفظة موجودة في الترجمة الكاثوليكية. في سفر اعمال الرسل اصحاح اربعة وعشرين. نفس هذه الكلمة ايضا في جامد كتاب الحياة. الترجمة اليسوعية كل هذه الترجمات معتمدة من الكنائس العربية في لفظة نصارى
المدهش اكتر من كده ان المخطوطة الفاتيكانية ايضا مسمياهم النصارى. دي المخطوطة الفاتيكانية الاصلية ايضا نصارى لكن طبعا شريف ليس لديه اي معرفة بكل هذه التفاصيل. هل اصلها زي مسلا كلمة الكوثر اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها
ما حدش عارف ايه معناها. وكالعادة مئات التفسيرات. ففي ناس قالت لك الكوثر دي يقصد بها الغنيمة. وفي ناس تانية قالت لك لأ الكوثر دي هي الخير والفضل الكسير. ولا
القرطبي اللي زكر سبع معاني مختلفة لنفس الكلمة طبعا الكوثر اسم علم وهو نهر في الجنة. اسماء الاعلام لها اكثر من معنى. وليس كون كلمة لها اكثر من معنى. ده معناه انها بلا معنى. لا ادري كيف يفكر هؤلاء. ده اولا. ثانيا كلمة الكوثر هي كلمة
عربية يعرفها العرب واستخدموها في اشعارهم قبل الاسلام. كونك لا تعرف هذه الحقائق لا يعني انك يعني تطرح اي هري على امل ان يكون هناك جاهل يصدق هذا الكلام. كلمة الكوثر في اشعار العرب القدامى. وحمحة
في كوثر كالجلال. وهذا البيت قبل الاسلام. فاتمنى ان تكون اكثر مصداقية مع نفسك على الاقل او ستين في سورة الشعراء لما بيقول لك ايه فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحري فانفلق فكان كل فرق كالطوب
العظيم ملاحظين طريقة النطق بتاع الكلمات. التشكيل قدامه مش عارف ينطق الكلمة صح. مع ان نفس الشخص ده قال في لقاء سابق ان هو هو حافز القرآن كله. انا حافز القرآن اساسا. انا باقرا يوميا
فده يعني ان احنا بالفعل امام شخص دجال اعتاد الكذب للاسف الشديد ليست له اي مصداقية. يعني ايه الطول قالوا لك معناها يمكن الجبل بالفهلوة كده بيقول لك قسم البحر نصين فكل نص بقى عامل زي الجبل منطقيا. هم بالفعل جابوا كلمة صح
على كلمة في الاصل كانت مكتوبة غلط. كانت المفروض تبقى الطور مش الطول. الراء بدل الدال. بس هي اتنقلت غلط. والدليل ان كلمة دي ما تسكرتش ولا مرة في القرآن قبل كده. بس كلمة الطوط
كلمة الطود هي كلمة عربية استخدمها العرب في اشعارهم قبل الاسلام. كثير من المعلقات وردت بها هذه في طوب ايمن واحداب طود سواد طود وغير ذلك. هذه اشعار عربية من قبل الاسلام
استخدمها الناس ويعرفون جيدا معنى كلمة طوط. المشكلة بمنتهى الصراحة ان هذا الشخص يتوقع من المستمع انه لا يبحس خلفه ابدا. دي المشكلة. المشكلة التانية انه مرة اخرى بيتعامل مع النص القرآني على ان
نقش حجري قديم اكتشفناه فجأة. وبدأنا نحلل حروفه وليس انه متواتر لفظا ونطقا وسمعا بعبر الاف الطرق. ومئات الالاف من الاجازات. لكن صراحة مشكلة هذا الشخص ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم حرج ان تأكلوا من بيوتكم. يعني ما فيش مانع لا الاعمى ولا المريض ولا انتم تاكلوا من بيوتكم
انا مش فاهم اولا من بيوتكم يعني بيوت اولادكم. بيوت اولادكم. ليس عليكم حرج في ان تأكلوا من بيوت اولادكم اما قوله تعالى ولا على المريض حرج. لان المرضى كانوا يكرهون الاكل مع الاصحاء خشية ان يؤذوهم بالمرض
كان المرضى يتنزهون عن موااكلة الاصحاء. لان الناس يتقذرون منه. الكون ده كله عمل سيناريو ودراما وحروب على عشان ينزل في الاخر كتاب يقول فيه ما فيش مانع يا جماعة تاكلوا من بيوتكم
طبعا هذا الموضوع يتكرر كثيرا لدى الملاحدة. وهو كيف يهتم الله بهذا الانسان مع ان الملحد ده لو اصيب بفيروس سيصرخ ويقول اين الله طبعا الله عز وجل خلق سبل هداية الانسان
وهذا ليس عيبا ان يخلق الله طرق الهداية في كل صغيرة وكبيرة. الله عز وجل اراد للانسان ان يهتدي بالحق القضية ليست بالحجم. بما ان الكون كبير والانسان حجمه صغير. اذا المفروض ربنا ما يهتمش بالانسان. ده المنطق
القضية ليس لها علاقة بالحجم. الانسان هو مركز هذا الكون ادراكيا ومعرفيا وفكريا. الانسان هو مركز المنظومة الكونية. لو ان احد الملوك كان له ابن وترك ملايين الافدنة وترك رسالة لهذا الابن يقول له ما يصلحك كذا وكذا وكذا. وما يضرك كذا وكذا وكذا. هل ياتي انسان
ويقول كيف لملك ترك كل هذه الافدنة التي حجمها ملايين اضعاف حجم هذا الولد يهتم بهذا الولد ويترك له رسالة طبعا منطق سخيف. القضية ليست بالحجم وليس معنى ان الكون كبير والانسان صغير. اذا الله لا يهتم بنا. لا ادري من اين
يعني تنطلق هزه الفكرة. نفس الاية برضو بيقول لك ما فيش مانع تاكلوا لوحديكم او مع بعض كان العربي بيرفض انه ياكل وحده. بيعتبر ان الكلام ده ضد الكرم وضد السخاوة. وكان ممكن ينتظر حتى الليل
على امل ان يأتي ضيف يأكل معه او ابن سبيل. وده العرب كانوا عارفينه جيدا. كانوا يأنفون ويتحرجون ان يأكل الرجل الطعام وحده حتى يكون معه غيره فرخص الله عز وجل له ان يأكلوا دون ان يكون معهم غيرهم. اما قوله تعالى
او ما ملكتم مفاتحه اي خزنتموه لغيركم. كان العربي اذا اؤتمن على طعام وصاحب الطعام سمح له ان يأكل منه كان العربي ايضا لطبيعته الشهامة داخله يرفض ان يأكل من هذا الطعام
فالقرآن رخص له في الاكل فيه طالما باذن صاحبه. طبعا الكلام ده للاسف تفاصيل شريف عاوز فقط تحشيش لعشرات الالاف من التفسيرات اللي هي بتزيد كل سنة مع كل شيخ جديد يطلع. ببساطة كان هيبقى عندنا القرآن بس هو اللي موجود وكتابه
هو موضوع التفسير احنا لغاية القرن الثالث الهجري تقريبا لم نكن بحاجة الى تفسير. لان العرب يفهمون اللغة ويفهمون الى ماذا يحيل المعنى. لكن لما انتصر الاسلام ولما بدأ ينطق العربية غير العرب بدأنا
نحتاج الى تفسير. فالتفسير لم يظهر الا بعد القرن التالت الهجري تقريبا. لما استعجم اللسان. لما احتجنا نفهم كلمة القرآن نفسها. يعني سؤال لك. انت تعرف يعني ايه قرآن الكتاب اللي انت مستعد تموت عشانه ما تعرفش معناه ايه. ولو رحت بحست كالعادة هتلاقي مئات التفسيرات ده لان كلمة القرآن دي مش كلمة عربية
دي كلمة سريانية اصلها كلمة قريان اللي معناها بالسرياني كتاب تلاوة في واحد اسمه فيودور مولديكا. وده استشهد به شريف في نفس الحلقة دي وزي ما قال الرائد في الاداب الشرقية القرآن ما فيهوش
في دور مولديك له كتاب اسمه هيستوري وفي قرآن. في هذا الكتاب في صفحة سبعة وعشرين يقول ان كلمة قريانا لم تكن في السريانية القديمة. لم تكن في السريانية القديمة. لكن لوكسمبرج نسبها تزويرا وتزييفا الى
القديمة المشكلة بقى الاكبر ان قرآن هي كلمة عربية فصيحة. الجزر اللغوي لها كلمة قرأ. وقرأ هي كلمة عربية فصيحة استخدمها العرب في معلقاتهم قبل الاسلام. يقول عمرو ابن كلثوم في معلقته
اللون لم تقرأ فهي كلمة عربية فصيحة. المدهش ان قرآن على وزن فعلان. وهذا الوزن ليس جودا اصلا في السريانية وزن في اعلان ليس في السريانية. الاغرب من ذلك ان قرأ هذا هو معناها بالسريانية. هذه الكلمة ليس
معناها تلاوة. ليس معناها يتلو او تلاوة صلوات او كل هذا التحشيش. كلمة ترى بالسريانية تعني صياح الديك ده القاموس العربي السرياني تعني صياح الديك. لاحزوا الكلمة علشان ما تنسوش وهنا في القاموس اهي. تعني صياح الديك. طبعا نحن بالفعل
امام تحشيش فعلي. هؤلاء الاشخاص صراحة يفعلون كل شيء. من اجل تشويش الحق. طيب في عملة قديمة اتوجدت في فلسطين بيرجع عصرها الى سنة ستمية سبعة واربعين الى سنة ستمية تمانية وخمسين. يعني بعد دخول الحكام المسلمين فلسطين بعشر سنين
على الاقل العملة دي مكتوب عليها اسم محمد. بس مرسوم عليها شخص ماسك في ايده صليب انا عايزك تفكر والله الناس دي تتعامل مع الاسلام على انه ثقافة بائدة. ليس هناك مسلمون اليوم. وبالتالي
اي نقش حجري بيشكل معرفة الاسلام يا جماعة في مسلمين لغاية النهاردة يحملون بالتواتر تاريخ امتهم. وجدنا عملة على احد وجهيها صليب. والوجه التاني كلمة محمد اذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاشاه كان مسيحيا
وكان هذا الامر معروفا في كل بلاد المسلمين. الى الحد الذي تصك به عملة تحمل هذا المفهوم نحن نتحاور حرفيا مع مجموعة من المجانين. صدقوني هذا هو الجنون يا جماعة الاسلام من قول معرفة وتاريخا وثقافة بالتواتر. وده اعلى مراحل العلم
اقوى واصح مراحل العلم هذه العملة لو صحت تاريخيا فالمتوقع ان الذي صكها شخص اسمه صفر نيوز. اللي هو بابا كنيسة القيامة بعد فتح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لبيت المقدس كتب مع هذا الشخص العهدة العمرية الشهيرة في هذه العهدة
تأمن النصارى على بيوتهم وعلى ممتلكاتهم وعلى كنائسهم. فمن باب رد الجميل من باب الاعتراف باكرام عمر لهؤلاء النصارى كما لا او عمل صفر نيوز على صك عملة تحمل مفهوم ان المسيحيين
البر للمسلمين. طبعا دي العهدة عمرية وهي عهدة موثقة وقع عليها كبار الصحابة وهذه العهدة فيها ان عمر رضي الله عنه يؤمن النصارى على اموالهم وكنائسهم وصلبانهم وآآ الذي وقع على هذه العهدة العمرية خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية
ابن ابي سفيان دي العهدة لو حد حب يكرهها طبعا هذه العهدة العمرية كانت من الغالب الى المغلوب اللي هو صفر نيوز. سيدنا عمر بيؤمن الناس يقول لهم لكم حرية الدين كاملة. ولكم ان تفعلوا ما تشاءوا. هذا هو الاسلام
دين التعايش مين المتوقع ان صفر نيوز او بعض اتباعه اللاحقين صكوا هذه العملة؟ هذا هو المتوقع والمفهوم. اما ان تقول اننا وجدنا هذه العملة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه كان مسيحيا نحن نتكلم مع مجموعة من المخابيل
الله المستعان. قصة اصحاب السبت بتاعة اليهود القصة المشهورة. دي قصة موجودة في التوراة من قبل الاسلام ما يجي بالاف السنين في سفر الخروج شطر ستاشر اولا اسمه سفر وليس سفر. ثانيا القرآن الكريم لم يقل ان هذه القصص لم ترد الا فيه
انت بتخترع من دماغك شرط وتنسب هذا الشرط الى القرآن ثم تأتي بما يخالف هذا الشرط. لعبة سخيفة لعبة يستخدمها الاطفال القرآن الكريم يورد القصص ربما بعضها موجود في كتب القديمة. كتب مقدسة قديمة او كتب
اهلا بياء قديما. لكن ما من قصة اوردها القرآن في هذه الكتب الا والقرآن يأتي اما بمعلومة جديدة واما يصحح خطأ في هذه القصص نكتشف بالبحوس الاحفورية ان بالفعل القصة القرآنية هي الصحيحة. وان
الخلل في القصة القديمة كان بفعل تحريفات الكهان في مراحل تالية. ان اللي يقتل نفسا بغير نفس كأنما قتل الناس كلها واللي بيحيي نفسا فكأنما احيا الناس كلها. الجملة اللي بتتردد على لسان كتير على انها علامة على رحمة الدين الاسلامي والناس بتحطها كفر على
وجمبها قلوب بمبي. الحقيقة ان القرآن مش هو مصدر لا القصة ولا حتى الجملة دية. القصة ديت بالجملة ديت اتزكرت في كتاب اسرائيلي اسمه مش صان هيدريان اولا اسمها وليس صان هادريان. ثانيا القرآن الكريم نفسه يقول ان هذه القصة كتبت على
بني اسرائيل يعني حتى القراءة العربية للنص القرآني انت مش عارف تستوعبها. قال الله عز وجل من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
كانما قتل الناس جميعا. الكهف اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها. دي قصة قديمة جدا اتزكرت في اساطير اغريقية ويونانية ولها نسخ كتير بتفاصيل مختلفة لكنها على الاغلب كان اصلها مسيحي تحت اسم زا سفن سليبر اوف افسيس اللي فيها كان فيه سبع اشخاص مسيحيين هربوا من بطش امبراطور
الروماني اسمه ديسيوس واستخبوا في كهف لكن الامبراطور الروماني اكتشف مكانهم راح قافل عليهم الكهف عشان يموتوا جوة. السبعة دولت فضلوا يصلوا لعمو عشان ينقزهم. راح منيمهم سنة وصحاهم في الاخر. القصة دي مش
اولا مش معنى كلمة ان قصة ذكرت في الملاحم القديمة. يبقى القصة دي اسطورية. الكلام ده خطأ كارين الميسترونج في كتابها الله لماذا؟ فسرت هذا الموضوع وقالت ان البحوث الاحفورية اثبتت كثير من القصص
التي كنا نظن انها اساطير. ده اولا. ثانيا كونك متوقع ان قصة اهل الكهف لابد ان ترد فقط في القرآن الكريم هذا يعني انك ابيض معرفيا. لا تعرف شيء في الاسلام
قصة اهل الكهف وردت في القرآن الكريم بعد ان سأل اهل الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموضوع في القصة ان اهل الكتاب سألوا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول. ماذا كان امرهم؟ فان
انه قد حدث لهم امر عجيب. طبعا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة وقالوا لو كان نبيا سيعرف بهذه القصة النقطة التانية اهل الكهف لم يناموا في كهفهم سنة واحدة كما انت تحشش في الكلام
المراجع المسيحية المعتبرة تقول انهم ناموا مئات السنين. ده مرجع الانبا تاكلا. طبعا ده مرجع كبير. يقول ان اهل الكهف دخلوا الكهف في حكم ديسيوس الملك في القرن السالس الميلادي
وظلوا فيه لغاية القرن الخامس الميلادي ظلوا داخل هذا الكهف مئات السنين ازا القصة في الاصل وردت في القرآن الكريم بعد ان تحدى اهل الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت له معرفة بهذا الامر
اذا القرآن لم يقل انه اول من يبرد هذه القصة. انت في الاسلام ابيض. ده قصة يوسف اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها والناس معتقدة انها احسن قصة ممكن تتكتب. ايه القصة دي اتزكرت قبل كده في التوراة وفي الانجيل مع تغييرات
كما اقول دائما القرآن الكريم حين يورد قصة من القصص في الكتب القديمة فانه اما يصحح معلومة واما يضيء معلومة او يبين فكرة لم تكن مطروحة في الكتب القديمة. مثلا في قصة يوسف عليه السلام وردت في العهد القديم شخص
في هذه القصة اسمها بيوتي فار وهو صاحب بيت الملك. نكتشف ان هذا الاسم باللغات القديمة يعني عزيز ازا كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدقائق لكن يبدو ان الذين كتبوا القرآن للنبي صلى الله عليه
كانوا امهر من الذين كتبوا الكتاب المقدس نفسه. لاسباب كتير. زي ايه؟ زي محاولات الاغراء والتهديد والترغيب بصورة كررها مسألة التهديد والعقوبة والتخويف والمكافأة هذا اصل في كل الدساتير في كل القوانين في كل
الجامعات لا توجد منظومة ناجحة بدون هذا الاسلوب. لان كل هذه المنظومات تتعامل مع البشر. والبشر لا يصلحهم الا ذلك. لا يصلحك الا التخويف والترغيب والمكافأة والعقاب كل دساتير مبنية على ان هناك بنود للعقاب وبنود للمكافأة. كل القوانين كذلك كل الجامعات مبنية
على هذه الفكرة ازا نجحت في الاختبار تنتقل للمرحلة التالية. ازا لم تنجح تبقى كما انت او تطرد من اذا منظومة الجامعات والقوانين والدساتير لانها تتعامل مع بشر. هذه المنظومة
معاقبة او المكافأة هي المنظومة المسالية للتعامل مع الانسان. لان الانسان لا يصلحه الا ذلك. نحن بشر وسنبقى بشر. ايضا في كل صفحتين تلاتة في القرآن لازم هتلاقي يا اما تهديد بالنار
كثرة التهديد والوعد والوعيد. ده منهج تربوي. والاصل في التربية هو التكرار. كما يقول علماء التربية كرر ثم كرر ثم كرر. ده اصل في تربية الانسان. احنا في بعض ودايما بتلاقي قطع في سد الاحداس في نص القصة بشكل
عدم ترتيب القص القرآني لان القرآن ليس كتاب تاريخي خالص. وليس كتاب فقهي خالص. القرآن الكريم هو كتاب لاصلاح مشكلتي المعرفة والسلوك. المعرفة بداخلك كيف تعتقد كيف تؤمن كيف تفكر والسلوك
مع الوالدين مع الابناء مع الزوجة مع الغير. اصلاح هاتين المشكلتين هما قضية القرآن الكريم. فالقصة القرآنية لا تأتي لمجرد انها قصة وانما تأتي لنأخذ من القصة الشاهد والتزكية الايمانية التي استفدنا منها من هذه القصة. كذلك الاحكام
الفقهية عندما تأتيك يتخللها دائما منهج تربوي. تزكية ايمانية مستمرة. هذا كتاب لتربية الانسان لاصلاح حياة الانسان في كل كبيرة وصغيرة. ليست غاية القرآن سرد قصصي. لذلك ليس في القرآن اي
تركيز على الاسماء. ولا على الاماكن التي تحدث فيها القصة. ولا على الازمنة التي تحدث خلالها القصة. وانما التركيز هو على التزكية الايمانية والفوائد التي توضع بين القصص. حتى نستشعرها ونطبقها
ونؤمن بها لاننا في كل موقف في حياتنا نحتاج الى استشعار واستحضار قصة قرآنية وردت مقاربة لما يحدس في حياتنا اليومية. انهاء الجمل او القصص. دايما النهاية في اكتر من تسعين في المية من الجمل بتكون باستخدام السجع. بس عشان
نضيف نغمة للجملة مش اكتر كانه طبعا اولا في كتب متخصصة في توضيح الاعجاز البياني في اواخر الايات. النقطة الاخطر من كده انا من الصورة نفسها اللي هو جابها يأتي باي لفظة يضعها مكان هذه اللفظة. هو بيقول انه مجرد
واي كلمة تأدي المعنى. طيب امامك هذه الصورة اللي انت حضرتها. هات لنا اي كلمة تؤدي هذا المعنى بطريقة صحيحة غير وهذه الكلمة فتنادوا مصبحين ينفع مسلا نخليها فتنادوا صارمين
فانطلقوا وهم مسكين مثلا وغضوا على حرب محرومون هل هذا كلام متسق؟ صراحة يعني شبهات في منتهى السخف. لكن نضطر للرد لان هناك من يصدق هذا اللي بيستخدمها الارهابي في قتل كل الناس ديت ما بتفيدش اي حد غير الارهابي نفسه
ايات الجهاد في القرآن الكريم واحد واربعين اية. منهم تسعة وتلاتين اية جهاد دفع. انت بتدفع هو ظالم يريد ان يقتلك في ايتين فقط في القرآن الكريم تتحدثان عن حرب استباقية لوقف تهديد او ازاحة طواغيت تمنع
ايصال الحق للناس. اي شخص يرفض جهاد الطلب بصراحة هو خائن. خائن للمستضعفين في الارض وخائن لمن يبحس عن الحق. الجهاد في الاسلام شرع من اجل انقاذ اي شخص مستضعف. قال الله
عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ازا الجهاد شرع لانقاز امسال هؤلاء الجهاد شرع لايصال الحق للناس. انت عارف النهاردة لماذا هناك ارهاب
لان الجهاد توقف. فاصبح عندنا مستضعفين في افغانستان وفي سوريا وفي العراق وفي بورما وفي غيرها من البلاد الارهاب هو رد فعل غير منضبط نتيجة قهر. نتيجة ظلم. نتيجة استضعاف
في ان كانت فيه ايات في القرآن بتتكلم عن الرجم. بس بعد لما محمد مات والناس انشغلت بموته كان فيه فروجة ولا فرخة ولا معزة دخل واكلت الجزء اللي كانت مكتوب فيه الايات دي
طبعا هذا الحديث هو حديث باطل. كما يقول علماء الحديث حديث في اشد درجات الضعف. المدهش انه باسلوب خبيس يكتب ان الحديس دوت من تحت رواه البخاري ومسلم. وطبعا ده نصب. هذا الحديث باطل. الحديث
الذي رواه الامام مسلم غير هذا الحديث تماما. هنوضحه ان شاء الله بعد شوية. من البداية ليه قال انها وحي ونزلها وده رجل في القرآن وبعد ما محمد مات قرر يحزفها
ليه نزلها طبعا هو متخيل ان فيه ايات نسخت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. المصيبة الاكبر ان هو معتقد ان المسلمين بيؤمنوا بالكلام ده. شيء في منتهى السطحية في الطرح. حزف صورتين كانوا معروفين في القرآن. سورة اسمها سورة الولاية وسورة اسمها
طبعا كل كلمة في كتاب الله عز وجل منقول الينا بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. نقلها مئات الالاف من الاشخاص في كل طبقة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان له في الدنيا عرض القرآن على جبريل العرضة الاخيرة. هذه العرضة
كانت بحضور كبار الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بشهور سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه قرر جمع المصحف بعد ان حدث قتل لبعض الحفظة لكتاب الله عز وجل. جمع القرآن في زمن ابو بكر الصديق
رضي الله عنه هاتين السورتين اللي بيذكرهم شريف اسمهم ادعية مأثورة. الادعية دي موجودة لغاية النهاردة لغاية النهاردة احنا بنقرأها ونقولها. اللهم انا نستعين بك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك. ادعية كلنا عارفينها
في مصحف هاته في اخره خالص ادعية مأثورة. ليست من القرآن. يعني هذه الادعية توجد في اخر ورقة في مصحف وكذلك كانت موجودة في مصحف ابي ابن كعب. كان ما بينها وما بين القرآن بتاع دلوقتي بس عشان تتأكد من كل كلمة انا هقولها دلوقتي. اول حاجة
حاجة هتلاحزها في المصحف دوت هو ان ما فيهوش تشكيل حتى ان التنقيط اللي فيه مش كامل ده يعني ان الحد بعد اكتر من مية سنة من موت محمد القرآن لا كان فيه تشكيل ولا كان فيه تنقيط
مرة تانية القرآن من قول بالتواتر مشافهة القرآن من قول بالتواتر سماعا ونطقا. موضوع التنقيط والتشكيل هو للاعاجم وليس للعرب هل تعلم يا شريف هل تعلم ان النقاط تم اختراعها للاعاجم وليس للعرب. حيث ان العرب قديما كانوا لا
يستخدمون النقاط وانت كذلك يمكنك ان تقرأ مقاطع كاملة بدون نقاط كما كان يفعل العرب القدامى وكانوا يفهمون من سياق الجملة وابسط مثل على ذلك انك تقرأ هذا المقطع بدون نقاط او همزات
دي طبيعة اللغة العربية. النقاط والتشكيل انما وضعت من اجل الاعاجم وليس العرب. قصدنا ان احنا معنا احد اقدم مخطوطات القرآن اللي بيرجع تاريخها للعصر دوت. احنا كنا بالفعل لقينا شوية مخشوطات صغيرة كده بيرجع تاريخها لقبل العصر دوت اسمها مخطوطات صنعاء. طبعا مصحف
هذا المصحف معجزة في حد ذاته. لانه اولا تقريبا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي كتبه كما يقول بعض المؤرخين هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هذا المصحف يطابق المصحف الذي بين ايدينا لكن فيه نص سفلي
حواشي تفسيرية. طبعا الكلام ده مش فاهمه شريف. آآ هذا المصحف كان عند حاكم اليمن وهو هذا اسلم بسبب معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. حيث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل
كسرى ملك الفرس في ليلة طبعا بازان لم يصدق قال لو كان هذا نبي اذا بالفعل سنعرف هذا الامر. بعد شهور وصل الخبر ان كسرى قتل بالفعل في تلك الليلة
فعلم باذان انه نبي. فاسلم واسلم اهل اليمن. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لتعليم الاسلام والدين. وامر ببناء مسجد في صنعاء. اللي هو المسجد الكبير في صنعاء اللي اهل اليمن عارفينه لغاية النهاردة
هزا المسجد ما زال كما هو بقبلته حتى الساعة المدهش ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعجزة اخبر باحداثيات قبلة هذا المسجد مع ان بينه وبين المدينة الاف الكيلومترات
اخبر باحداثيات القبلة. وبالفعل تبين اليوم بالقمر الصناعي انها احداثيات قبلة مثالية. والخبر ده في وصف هذا الفيديو. المهم ان باذان احتفظ بهذا المصحف وهو اللي وجدناه مؤخرا. وكان ازا في حد زاته من اكتر من ناحية. الشعراء ما كانش اسمها الشعراء كان اسمها طاء سين ميم الشعراء. سورة النمل كان اسمها طه سين النمل
اسماء الصور هو مسألة اجتهادية سورة البقرة او السورة التي ذكرت فيها قصة البقرة. هذه الاسماء هي اسماء اجتهادية وليست اسماء توقيفية. دي بديهيات يعرفها اي مسلم. الناس دي فعلا محتاجة نشرح لها الف باء اسلام. طيب شريف عاوز ايه
ايه من كل هزا الهري والتحشيش؟ انا شايف صراحة ان الموضوع مع شريف هو اكل عيش. تجارة باسم الالحاد. شريف بعد كل حلقة بيحط لك الصورة دي. يطلب التبرع له على موقع البيتريون
عاوز فلوس عاوز اكل عيش فعلا شريف بيكسب طبقا لموقع البتريون تلاتين الف جنيه شهريا. يعني ما يعادل رواتب اتناشر طبيب مصري بيعملوا بدوام كامل. تجارة باسم الالحاد. تجارة باسم التشكيك في الثوابت
هو ده عمل شريف. هي دي الشغلانة بتاعته. لذلك انا اقول ان شريف ما بيلعبش غير على الاطفال الصغار سزج من الناس. كلام سخيف كلام مهترئ لا يعرف شيء لا في السريانية ولا في البحث. ولا حتى قراءة الكلمات بطريقة صحيحة
ايضا المشكلة الاكبر مع شريف انه بعد هذه الفضائح لن يحذف الحلقة بتاعته فيما اتوقع. لانه بيلعب على فكرة المشاهدات. المشاهدة عنده بتكون اعلى من عندي علشان كده فيه نسبة هتفضل مغيبة هو بيلعب عليها. لذلك انا اوصيكم بنشر هذا المقطع عنده بكثافة
حتى يستوعب الناس ان هذه ليست اكثر من سخافات ودجل باسم البحث وباسم حرية البحث من حوالي شهر تقريبا انا عملت حلقة بعنوان التحدي بالقرآن. الحلقة دي عرضت فيها بعض اعجازات القرآن الكريم
اتمنى نستمع لهذه الحلقة. وهي في اول رابط في وصف الفيديو ده. كمان في كتاب اسمه تعزيز يقين الكتاب ده فيه بعض دلائل صحة الاسلام اي شخص او اي شاب عنده شكوك او متأثر ببعض الافكار اتمنى تهدوه هذا الكتاب. الكتاب هدية لكم
في تاني رابط في وصف هذا الفيديو. كمان اي حلقة بيعملها شريف انا في الغالب بعمل عليها رد عندي قائمة تشغيل فيها حلقات الرد على شريف. هذه القائمة في تالت رابط في وصف هذا الفيديو. واخيرا
وليس اخرا اتمنى ان نتعاون سويا في ختمة تدبر لكتاب الله عز وجل. نحاول ان اقرأ القرآن قراءة تدبر من اول الفاتحة الى الناس. ننوي ان نقرأ هذا القرآن قراءة بخشوع وتأمل وتدبر. القرآن
فيه اسرار الهية وفيه معارج ايمانية وفيه فتوح نورانية. هزا الكتاب هو سبيل في هذه الحياة هذا الكتاب به فقط. تعرف غايتك في هذا العالم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم
جميعا للخير والتوفيق والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله