1
00:00:00.300 --> 00:00:31.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا شعب النفاق والكفر والشرك الاصغر او الصغرى نقول الصغرى احسن الشعب النفاق والكفر والشرك الصغرى لا تتنافى مع وجود اصل الايمان في القلب

2
00:00:31.550 --> 00:00:51.550
لا تتنافى مع وجود اصل الايمان في القلب. شعب النفاق والكفر والشرك الصغرى لا تتنافى مع وجود اصل الايمان في القلب. واظن القاعدة واضحة. وهذا من اعظم ما هدى الله به اهل السنة والجماعة

3
00:00:51.550 --> 00:01:12.950
اعني به تقسيم النفاق الى اصغر واكبر. وتقسيم الكفر الى اصغر واكبر. وتقسيم الشرك يا شيخنا الى اصغر واكبر. فاهتدوا بهذا التقسيم الى هذه القاعدة. فقالوا اما الكفر الاصغر فلا يتنافى مع وجود

4
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
باصل الايمان في القلب. فربما يكون الانسان مؤمنا وعنده كفر اصغر. فان قلت مثل لنا على هذه الجزئية فاقول هيا هلا ومرحبا واهلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر. الطعن في الانساب

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.950
والنياحة على الميت. فهل اذا طعن في النسب فهل اذا طعنت في النسب كفرت الكفر الاكبر؟ الجواب لا. فانت لا تزال على ايمانك ولكن عندك كبيرة من الكبائر. فاذا اجتمع الكفر الاصغر مع اصل وجود الايمان في القلب. وكذلك قوله صلى

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقابا بعض وقوله صلى الله عليه وسلم ايما عبد ابقى اي فر من مواليه فقد كفر حتى يرجع اليهم. اوترون العبد قد خرج عند

7
00:02:12.950 --> 00:02:42.650
دائرة الاسلام بالكلية؟ الجواب لا بل عنده كفر اصغر. فاذا الكفر الاصغر والشرك الاصغر والنفاق الاصغر انما تنقص كمال الايمان الواجب ولكن لا تنقض اصله في القلب تنقص كمال الايمان الواجب ولكن لا تنقض ولا تقتلعوا ولا ها

8
00:02:43.000 --> 00:03:04.000
سعوا اصله من القلب وكذلك النفاق لقد دل الدليل على ان من كذب في حديثه او خان في امانته او اخلف في وعده فهو منافق لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واسمع الحديث جيدا اسمع

9
00:03:04.850 --> 00:03:29.350
ثلاث من الاية المنافق ثلاث اسمع اللي بقوله زاد مسلم وان صام وصلى وزعم انه مسلم. هذي الزيادة اللي فرح بها الخوارج والوعيدية فرحا عظيما قالوا وان صام وصلى وزعم انه مسلم. اذا حدث كذب. واذا وعد اخلف واذا اؤتمن واذا اؤتمن خان

10
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
ولكن العلماء مجمعون على ان هذه شعب نفاقية صغرى لا تتناقض مع وجود اصل الايمان في القلب وانما ينقص كماله الواجب. يسير الرياء يسير الرياء او ينقض اصل الايمان في القلب ام ينقص كماله الواجب؟ الجواب

11
00:03:49.850 --> 00:04:09.850
ينقص كماله الواجب. قول ما شاء الله وشئت. قول انا في حسب الله وحسبك. قول اكتفيت بك وبالله من غير ثم هذا كله من شرك الالفاظ لكنه شرك اكبر ام شرك اصغر

12
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
اصغر فاذا لا يتنافى مع وجود اصل الايمان في القلب. وكذلك من علق تميمة على انها مجرد سبب وكذلك من تطير بالبومة او بالزمان او بالمكان على انه مجرد سبب. وكذلك من تبرك بشجر او حجر على ان

13
00:04:29.850 --> 00:04:49.250
مجرد سبب. فكل هذا من صور الشرك الاصغر التي لا تتنافى مع وجود اصل الايمان في القلب اذا اقول فان قلت لنا وما الذي يتنافى اذا مع وجود اصل الايمان في القلب؟ فنقول لا يتنافى مع اصل الايمان الا اذا

14
00:04:49.250 --> 00:05:21.950
وقع في الكفر الاك بر او الشرك الاك بر او النفاق الاك. بر عشانك كبير لازم نطلعك بر فان قلت ولماذا قرر اهل السنة والجماعة هذه القاعدة ولماذا قرر اهل السنة والجماعة هذه القاعدة؟ فنقول ردا على الوعيدية

15
00:05:22.800 --> 00:05:52.800
من الخوارج والمعتزلة. فان قلت وكيف؟ فاقول الجواب لان الوعيدية عندهم الكفر واحد لا ينقسم انما هو اكبر دائما. والشرك عندهم واحد لا ينقسم. انما هو اكبر والنفاق عندهم واحد لا ينقسم انما هو اكبر دائما فمن وقع في شعبة من شعب الكفر

16
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
فقد انتقض اصل ايمانه عندهم. ومن وقع في شعبة من شعب النفاق او الشرك فقد انتقض اصل الايمان ولذلك يقول للخوارج من افتخر بحسبه كفر. ومن طعن في الانساب كفر. ومن ناح على

17
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
الميت كفر ومن سابب ومن سابب مسلما فقد كفر. والعبد اذا ابق من مواليه فقد كفر. اي كفر عندهم؟ الجواب الكفر الاكبر. والذي اوجب لهم هذه الافة ما هو؟ عدم تقسيم الكفر الى كفرين ولا الشرك الى

18
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
شركين ولا النفاق الى نفاقين. او ارأيتم معنى عرفتم معنى كلامه في اول شرحه لهذه القاعدة؟ ان التقسيم هذا من من اعظم ما هدى الله به اهل السنة والجماعة الى القول الحق. ولذلك لا ازال اصرخ باعلى صوتي. اقسم بالله ان الضلال في الاجماع

19
00:06:52.800 --> 00:07:15.900
والهداية في التفصيل الاجمال من اعظم اسباب الضلال. اقصد اجمال الالفاظ. اجمال الافعال. اجمال الفتاوى. هذا من اعظم لاسباب الضلال فنحن في عصر التفصيل دع الاجمال دع الاجمال لان الناس الذين يستمعون لاجمال

20
00:07:15.900 --> 00:07:32.500
لا يعرفون ما يقف وراءه من التفاصيل ولم يسمعوها منك سابقا اليس كذلك؟ لم يسمعوها منك سابقا. لكن انتم الان سمعتم مني هذه القاعدة. فلو سمعتموني في مجلس اخر اقول ان

21
00:07:32.500 --> 00:07:52.500
لا يتناقض مع اصل وجود الايمان. فانتم ستحملون كلامي على الاصغر. لانكم عرفتم التفاصيل. لكن اما ان تأتي الى قوم ليست عندهم معرفة بالتفاصيل. ثم تجمل الكلام فهذا والله من الخطأ. ولذلك يا طلبة العلم يا معاشر

22
00:07:52.500 --> 00:08:10.998
العلماء اتقوا الله في انفسكم ولا تخرجوا الكلام تعليما. وتقريرا وتأليفا وافتاء على طريقة الاجمال. بل لا بد لا بد من التفاصيل. لا بد من التفاصيل