كان له الشفاعة عليه الصلاة والسلام له الشفاعة العظمى. الشفاعة العظمى هي ان يأذن الله تعالى في فصل القضاء لان الناس يبقون في ذاك اليوم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فيشتد بهم الكرب جدا. يأتون ادم يقولون انت ابو البشر
خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما بنا لان يصيبهم غم شديد حتى ان بعضهم يقول يا ربي اقض فينا ولو ان تأمر بي الى النار من شدة الهول قطعا ولا يعرف ما الذي سيكون وراءه عياذا بالله من الهول لان الاهوال التي في القيامة حين تدنى الشمس من الخلائق يعني اذا علمت ان صاحب ان مانع الزكاة هو
مانع الزكاة مسلم يعذب في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فتصفح هذه الاموال التي منع منها اثنين ونصف في المئة فقط واتاه الله سبعة وتسعين ونصف في المئة وبخل باثنين والنصف هذا الذي ليس له اصلا تصفح صفائح
من نار فيكفى بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اهوال شديدة في ذلك اليوم قال ثم يعني يرى سبيله اما الى جنة واما الى النار يعني قد يكتفى بما تم من عذابه في ذاك الموقف وقد يؤمر به الى النار ايضا ففيه اهوال شديدة جدا في القيامة لا يسهل
الا رب العالمين برأفته ورحمته من ضمن المقامات التي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى هذه كما قد خصه الله بها تكرما. فيعتذر ادم ويحيلهم الى نوح ونوح يحيلهم الى ابراهيم وابراهيم يحيلهم الى موسى او موسى يحيلهم الى عيسى. ثم عيسى
الى محمد صلى الله عليه وعليهم جميعا وسلم تسليما كثيرا فيقول انا لها ولا يشفع وهو اعلم بالله من ان يشفع. لماذا؟ لان الشفاعة لمن لله قل لله شفاعة. شفاعة لله اصلا. لكنه يأذن بالشفاعة اذا شاء. فلا يمكن ان يتقدم احدا. وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فلا
يمكن ان يشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلى بالله من ان يشفع حتى يؤذن في الشفاعة. فيخر ساجدا تحت العرش اسبوعا كاملا انه يؤخر جمعة يعني من مدة اسبوع
ثم يأتيه الاذن يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فاذا اتاه الاذن صلى الله عليه وسلم شفع. قبله لا يمكن ان يشفع. يبقى الناس هذه المدد الطويلة الهائلة بدون
ان يفصل الله تعالى في القضاء. لهذا هذه الشفاعة قد خصه الله تعالى بها فلا يشفع الا من بعد من بعد اذن الله لا كما يرى كل قبة على الله افترى لان القبوري ماذا يفعل؟ القبور نسبة الى الغلو في القبور. يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله اشفع لي
لا يحل هذا قطعا. كيف تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم شفاه؟ قال هو سيشفع في الاخرة. يشفع في الاخرة اذا لقيت. ولهذا الصحابة رضي الله عنهم كانوا وهو حي يطلبون منه الشفاعة. يسألونه يقول
تشفع لي في القيامة لما مات لم يأدوه صلى الله عليه وسلم قطعا كيف يأتون اليه ويقولون اشفع لنا لانه اذا مات لا يحل ان يؤتى ولهذا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يطلبون
وهو حي ان يستسقي لهم عدل عمر رضي الله عنه الى العباس ولم يأتوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليشفع. والا لقالوا يا رسول الله اشفع لنا فلما توفي
عدلوا الى عمه رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال اللهم انا كنا نستسقي بنبيك صلى الله عليه وسلم يعني حين كان حيا نحن الان نستسقي بعمه ثم قال قم يا عباس فادعو هذا معنى استسقاءه
ليش معنى انه يعني تبركا بذاته لو كان الامر بالذات لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى. ولهذا دعا العباس ورفع يديه وامنوه الحصر ان القبور يقول اني اطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة ان يشفع لي. ليس لك هذا ما يحل هذا. انما تطلب الشفاعة من لما كان حيا. ولهذا في حديث دائما نردده لطلبة العلم مهم جدا
البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة مرة فقالت وا رأسه في اخر حياته فقال يا عائشة لو كان ذلك وانا حي فدعوت الله لك واستغفرت. يعني لو انك مت وانا حي
استغفرت ودعوت لك وانا حي اما اذا مت ما معنى اما اذا مت فسيفوتك هذا ففرق الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه بنحال حياته وحال مماته. في حال مماته يمكن ان يدعو حياته. يدعو ويستغفر لاحد لكن في حال وفاته صلى الله عليه وسلم لا يمكن هذا. لهذا يقول
من بعد اذن الله الى كما يرى كل قبوري على الله افترى. يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقفين. الفصل في القضاء هو الشفاعة بان يأذن الله تعالى بحساب الناس وهي الشفاعة التي يعتذر منها ادم ثم يحيلهم الى نوح ثم يحيلهم الى نوح الى ابراهيم ثم الى عيسى
موسى ثم موسى الى عيسى ثم الى محمد صلى الله عليهم جميعا يقول كذا له الشفاعة العظمى كما قد خصه الله خصه الله بها تكرما من بعد اذن الله لا كما يرى كل
قبوري على الله اشترى. يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف. هذه الشفاعة العظمى من بعد ان يتوبها الناس الى كل اولي العزم الهداة الفضلاء. قلنا اولي العزم هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم يضاف لهم ادم. لانهم يبدأون بادم
عليه الصلاة والسلام العزم هم الخمسة. ادم على هذا القول ليس منهم ودل عليه قوله تعالى فلم نجد له عزما قال اما هؤلاء فكما قال تعالى فاصبر كما صبر اولي العزم من المرسل وهناك من اهل العلم من يقول ان كل الانبياء عليهم الصلاة والسلام من اولي العزم عموما
المشهور انهم الخمسة المذكورون هذي الشفاعة الاولى وهي خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا يشفع في استفتاح دار النعيم لاولي الفلاح هذه الشفاعة الثانية يشفع في ان يدخل اهل الجنة الجنة. وهي خاصة به عليه الصلاة والسلام ايضا
وثالثا هناك الحقيقة شفاعة اخرى خاصة به. ثالثة وهي شفاعته في عمه ابي طالب بان يخفف عنه العذاب فيكون فيه عياذا بالله وضحضاح من نار يغلي دماغه عياذا بالله منه وكان في الدركات
يا جماعة خاصة لا بخروجه من النار لانه كافر. فلا يخرج من النار لكن في تخفيف عذابه عياذا بالله من عذاب الله النوع الثالث من شفاعته صلى الله عليه وسلم يشفع في اقوام ماتوا على دين الهدى الاسلام. هؤلاء من المسلمين. واوبقتهم يعني اهلكتهم كثرة الاثام
فعلوا الكبائر فادخلوا النار من الاجرام. يعني دخلوا النار بسبب كبائرهم يشفع صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا منها الى الجنان بفضل رب العرش ذي الاحسان فيشفع في هؤلاء الموحدين فيخرجون باذن الله تعالى من النار. هذه الشفاعة ليست خاصة به بل تشفع
ويشفع الانبياء ويشفع الصالحون. ولهذا قال وبعده يشفع كل مرسل. يعني الرسل والانبياء عليهم يشفعون