1
00:00:05.550 --> 00:00:30.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:31.100 --> 00:00:54.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا شريك له في الوهيته ولا في ربوبيته فهو الاله الحق وهو رب كل شيء

3
00:00:55.000 --> 00:01:22.350
ولا شريك له في اسمائه وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واشهد ان محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:22.400 --> 00:01:50.400
وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاسمعوا الى قول الله عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا

5
00:01:50.850 --> 00:02:16.100
الارادة هنا بمعنى المحبة فالله عز وجل يحب ان يتوب على عباده يحب ان يتوب عليهم اذا وفقهم للتوبة اليه فمن تاب الى الله من اي ذنب كان تاب الله عليه. لان الله يقول قل يا عبادي الذين

6
00:02:16.100 --> 00:02:39.500
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم ان الله يريد ان يتوب عليكم وذلك بان تتوبوا اليه من معصيته الى طاعته

7
00:02:39.700 --> 00:03:05.100
ولكن الذين يحبونك ولكن الذين يتبعون الشهوات يحبون ان تميلوا عن دين الله ميلا عظيما كلما ابعدتم عن دين الله كان ذلك احب الى الذين يتبعون الشهوات والذين يتبعون الشهوات

8
00:03:05.200 --> 00:03:32.000
هم الذين ذكرهم الله في قوله فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ايها المسلمون واذا كان الله يريد ان يتوب عليكم فهو ايضا يحب ان يخفف عنكم فقد خفف عنكم الواجبات وخفف عنكم السيئات

9
00:03:32.150 --> 00:03:57.400
اما الواجبات فقد قال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وتأملوا فرائض الله تجدوها خفيفة في ذاتها. ثم اذا قرأ على الانسان عارض من او سفر او غيرهما خفف عنه من هذه الواجبات

10
00:03:57.450 --> 00:04:22.000
بحسب ما تقتضيه حكمة الله ورحمته ولقد قرر الله هذه القضية العامة وذلك لان الانسان مخلوق من ضعف كما قال الله عز وجل وخلق الانسان ضعيفا فكل انسان فهو ظعيف في نشأته

11
00:04:22.100 --> 00:04:49.550
خلقه الله تعالى من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين هو ضعيف في علمه وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وضعيف في تصوره وادراكه اوكي فقد يتصور القريب بعيدا والبعيد قريبا. والضار نافعا والنافع ضارا. ولا

12
00:04:49.550 --> 00:05:12.950
يدرك النتائج التي تنتج عن تصرفاته واعماله وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ومن اجل هذه الارادة الالهية ارادة التوبة على عباد الله وارادة التخفيف عنهم ومن اجل

13
00:05:12.950 --> 00:05:39.750
الضعف في الانسان ارسل الله الرسل وانزل معهم الكتب والميزان ليقوم الناس بالقسط فيسيروا على صراط الله وتثبت شرائع الله بين الناس فلا يحتاجون الى تشريعات من عند انفسهم يسلكون بها مسالك المتاهات في الظلم والجور والنزاع والخلاف

14
00:05:41.700 --> 00:06:08.450
لقد جاءت شرائع الله عز وجل منظمة للمنظمة للناس ليس في عباداتهم ولكن في العبادات والاداب والاخلاق والمعاملات. وكان اكمل تلك الشرائع وكان اكمل تلك كالشرائع واشملها وارعاها لمصالح العباد في كل زمان ومكان

15
00:06:08.600 --> 00:06:38.500
هذه الشريعة التي ختم الله بها الشرائع انها شريعة الاسلام التي ختمت بها الشرائع الاسلامية فلا شريعة للخلق بعد الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ان هذه الشريعة شريعة للخلق كافة. انها منهج حياة شامل الى يوم القيامة

16
00:06:38.500 --> 00:07:10.100
انها تنظم للناس العبادات والمعاملات والاداب والاخلاق ايها المسلمون هذا التنظيم اين يوجد؟ انه يوجد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفي علماء هذه الامة الذين الذين استنبطوا الذين استنبطوا الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله

17
00:07:10.100 --> 00:07:41.600
الله صلى الله عليه واله وسلم ولقد خلف من بعدهم خلوف عموا او تعاموا عن الحق فزعموا ان هذه الشريعة انما تنظم للناس العبادات والاخلاق دون جانب المعاملة وتنظيم فاتبعوا اهواءهم في معاملاتهم واتبعوا القوانين التي وضعها شياطين الخلق

18
00:07:41.600 --> 00:08:09.700
ضلوا بها الناس عن شريعة الله اتبعوا قوانين وضعية وضعها الانسان وضعوا قوانين شرعية ابتدعها الانسان من عند نفسه ابتدعها الانسان من عند نفسه مع قصوره في فهمه وقصوره في تصوره. ومع ذلك فمهما

19
00:08:09.700 --> 00:08:39.700
اوتي هذا المقنن من ذكاء فانما يقنن ما يراه صالحا لطائفة معينة تحيط به وفي زمان معين لا ينتشر الى مكان اخر ولا الى زمان اخر. ولكن المغرمين لكن المغرمين بالغرب المولعين بما عندهم اغتروا فظلوا عن سبيل الله واتبعوا

20
00:08:39.700 --> 00:09:03.200
هذه القوانين الشيطانية الطاغوتية ولقد قال الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها اننا نقول لهؤلاء الذين عموا او تعاموا عن الحق وظنوا ان الشريعة الاسلامية انما

21
00:09:03.200 --> 00:09:28.800
نظموا العبادات التي تكون بين الانسان وبين ربه اننا نقول لهم ايها السفهاء ايها الجهال الم تعلموا ان في الشريعة الاسلامية نصوصا كثيرة وافية في تنظيم المعاملات والاداب والاخلاق. ففي القرآن حتى

22
00:09:28.800 --> 00:09:50.950
اداب المجالس حتى اداب دخول البيوت. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. وفي سنة الرسول صلى الله عليه

23
00:09:50.950 --> 00:10:12.500
وسلم ما يربو على على المئات في مثل هذه الامور التي هي اداب واخلاق ومعاملات  لقد قال رجل لسلمان الفارسي رضي الله عنه علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة اي حتى

24
00:10:12.500 --> 00:10:32.500
جلوس الانسان على القراءة فقال له سلمان رضي الله عنه اجل يعني علمنا كل شيء. وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما طائر يقلب جناحيه

25
00:10:32.500 --> 00:10:57.700
في السماء الا ذكر لنا منه علما واني اقول لهؤلاء السفهاء الذين ظنوا ان الشريعة الاسلامية مقصورة على على العبادات. اقول لهؤلاء السفهاء وهؤلاء الجهال. الم يعلموا ان اطول اية في كتاب الله كانت في المعاملة

26
00:10:57.700 --> 00:11:25.350
بين الناس في بيعهم وشرائهم الحاضر والمؤجل وبيان وسائل حفظ ذلك من كتابة واشهار ورهن واقرؤوها ان شئتم في اخر سورة البقرة. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم الى اجل مسمى فاكتبوه الى اخر الاية والاية التي بعدها

27
00:11:25.450 --> 00:11:55.450
افليس هذا اكبر دليل على ان الشريعة الاسلامية تنظيم للحياة كلها تنظيم للعبادة تنظيم للاخلاق تنظيم للمعاملات ففي العبادات امر ونهي وفي الاخلاق امر ونهي وفي المعاملات امر ونهي وفي العبادات ترغيب وترهيب ووعد ووعيد وفي الاداب والاخلاق والمعاملات كذلك

28
00:11:55.450 --> 00:12:26.350
ترغيب وترهيب ووعد ووعيد. واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم. ذلك خير واحسن تأويلا ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم ان يخسرون ايها المسلمون ايها المؤمنون بالله ان على المؤمن ان يسير في عبادة الله على الحدود الشرعية

29
00:12:26.400 --> 00:12:56.400
وعليه من غير تجاوز ولا تقصير. وعليه كذلك ان يسير في ان يسير في المعاملات على الحدود الشرعية في البيع والشراء والتأجير والاستئجار والارهان والارتهان والبذل والعطاء والبذل والاخذ غير ذلك لان الكل شريعة الله فالانسان مسؤول عن معاملته كما هو مسؤول عن عبادته. يقول الله

30
00:12:56.400 --> 00:13:29.200
عز وجل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت وموازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. ايها المسلمون اتقوا الله واجملوا في طلب المال. سيروا

31
00:13:29.200 --> 00:13:56.500
في طلب المال على هدي الله لا على اهوائكم ولا ولا على قوانين اعداء الله. افمن يمشي حبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم

32
00:13:56.500 --> 00:14:19.000
ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الدين الا من يحب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه ولا والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره

33
00:14:19.000 --> 00:14:39.000
بوائقه قالوا وما بوائقه يا نبي الله؟ قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه. ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه

34
00:14:39.000 --> 00:14:58.100
ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الى النار ان الله لا يمحو السيئة بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن. ان الخبيث لا يمحو الخبيث. ايها الناس

35
00:14:58.100 --> 00:15:18.100
ان في هذا الحديث لعبرة لعبرة ان في هذا الحديث لعبرة لمن كان له قلب. انه يدل بوضوح على ان كثرة الدنيا وتنعيم وتنعيم العبد بها ليس علامة على ان الله يحب العبد فان الله

36
00:15:18.100 --> 00:15:38.900
يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. وها هم الكفار يتمتعون بما يتنعمون به من الدنيا. وهم اعداء وموضع سخطه وبغضه ولكن العلامة على محبة الله للعبد هو استقامة الانسان على دين الله

37
00:15:39.600 --> 00:16:00.950
بحيث يلتزم بدين الله في عباداته ومعاملاته وادابه واخلاقه. فاذا رأيت الرجل ذا دين فان الله يحبه لان الله لا يعطي الدين الا من يحب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

38
00:16:02.050 --> 00:16:29.450
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ايها الاخوة المسلمون ان هذا الحديث يدل بوضوح على ان من كسب مالا على وجه المحرم فهو خاسر مهما ربح لان اما ان ينفق هذا المال في حاجاته الدنيوية. واما ان يتصدق به لطلب ثواب الاخرة. واما

39
00:16:29.450 --> 00:16:53.900
ان يبقى بعده لا ينفقه ولا يتصدق به وقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم حكم هذه الثلاث فقال انه اذا انفقه لم يسلم يبارك له فيه وان تصدق به لم يقبل منه وان بقي بعده كان زاده الى النار

40
00:16:54.550 --> 00:17:15.650
هذه ايها الناس هذه نتائج من اكتسب المال بطريق محرم اضف الى هذه النتائج ما يحدثه هذا الكسب من الطمع وانحراق القلب في طلب المال واستمع الى النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيحين

41
00:17:15.750 --> 00:17:36.600
يقول عليه الصلاة والسلام ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من ما يخرج الله لكم من بركات ارض قيل وما بركات الارض؟ قال زهرة الدنيا ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا المال خضرة حلوة

42
00:17:36.600 --> 00:17:57.500
من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة وان اخذه بغير حقه او قال ومن لم يأخذه بحقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة فان قيل

43
00:17:57.600 --> 00:18:21.800
ما معنى قوله اخذه بحقه؟ قلنا معنى ذلك ان يكتسبه بطريق حلال ان يكتسبه بطريق حلال واخذ المال بغير حقه ان يكتسبه بطريق غير حلال ايها المسلمون ان الغنى غنى النفس

44
00:18:21.850 --> 00:18:40.200
ان الغنى غنى النفس والقلب وليس الغنى بكثرة المال. فكم من انسان كثير المال ولكن قلبه يحترم على المال وكم من انسان قليل المال ولكن قلبه قد اغناه الله تعالى بالقناعة

45
00:18:40.650 --> 00:19:01.500
ايها المسلمون لقد صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبرهنت الوقائع على صدقه فان الناس من يكتسب المال بالطريق المحرم قد ملأ صدره الطمع واحرق واحرقت نفسه واحرق نفسه الشح

46
00:19:01.700 --> 00:19:29.150
ايديهم مملوءة من المال وقلوبهم خالية منه يشاهد ان الناس يشاهدون من يأكل الربا ولكنه لا يطلع عنه ولا يفتر في طلبه ولو سمع ما من المواعظ ان الشيطان يلقي في قلبه التأويلات الباردة التي توقعه في نار جهنم وهو لا يشعر

47
00:19:29.300 --> 00:19:48.350
ان الناس يشاهدون من يتحيل على اكل الربا وقد زين له سوء عمله فرآه حسنا. ومع ذلك لا يرعوي هذا المتحيل ولا ينتهي عما هو عليه من مخادعة الله عز وجل والمؤمنين

48
00:19:48.600 --> 00:20:08.600
ان الناس يشاهدون من هو كذاب في السلعة او كذاب في ثمنها يقول هذه السلعة طيبة او ما فيها من عيب ويقول انها انها في بكذا وكذا من الثمن. وهو في ذلك كاذب ولكنه

49
00:20:08.600 --> 00:20:28.600
لا يزال على ما هو عليه. ان الناس يشاهدون من يعامل بالغش والتغرير والتمويه على الناس. ولا يزال في عمله ان الناس يشاهدون من يأخذ الرشوة على اعماله الملزم بها من قبل الوظيفة. فيتوانى في القيام

50
00:20:28.600 --> 00:20:54.300
في عمله حتى يضطر الناس الى بذل الرشوة له يشاهدونه مشغوفا بهذا العمل ومنهمكا فيه فيكون مسيئا الى الى الدولة مسيئا الى عباد الله مسيئا الى نفسه اكلا للمال بالباطل يأتي بما اخذ يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه واله

51
00:20:54.300 --> 00:21:18.200
اخبر ان هدايا العمال غلول فكيف فكيف بمن يمتنع من اجراء المعاملات الا برشوة نسأل الله السلامة من طريق هؤلاء ان الناس يشاهدون من يربحون من وراء المناقشات في المساهمات العقارية في الاراضي او غيرها لا يتورعون

52
00:21:18.200 --> 00:21:38.650
عن الكسب بهذه الطريق المحرمة وما اكثر وما اكثر هذه المعاملات المحرمة. فنسأل الله تعالى ان يعصمنا واخواننا مما يغضبه وان يرزقنا جميعا التوبة اليه حتى نكون من عباد الله الصالحين

53
00:21:39.350 --> 00:21:59.350
ايها المسلمون اتقوا الله تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. اللهم انا نسألك ان تجعلنا جميعا من اهل هذه الدار

54
00:21:59.350 --> 00:22:30.600
الساكنين في دار القرار المتلذذين برؤية الملك الجبار يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله او سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة

55
00:22:30.600 --> 00:23:00.600
بها النجاة يوم نلاقيه. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الناس فاننا نكرر ما قلناه في الجمعة الماضية. من انه

56
00:23:00.600 --> 00:23:20.600
ينبغي للانسان الذي عليه قضاء من رمضان ان يبادر بالقضاء لان ذلك ايسر له لاتصال الصوم بالصوم ولان ذلك من المسابقة الى الخيرات. ولان الانسان لا يدري ما يعرض له في المستقبل. فقد

57
00:23:20.600 --> 00:23:46.550
عن الصوم وقد يموت فيبقى دينا في ذمته وذكرنا ان الامر في القضاء موسع وان الانسان له ان يؤخر القضاء فنقول لك ان تؤخر القضاء الى ان يبقى من رمضان القادم مقدار ما عليك من الايام. فاذا بقي عليك فاذا بقي على رمضان القادم

58
00:23:46.550 --> 00:24:08.550
مقدار ما عليك من الايام وجب عليك ان تصوم لانه لا يحل للانسان ان يؤخر قضاء رمضان في سنة الى رمضان في سنة اخرى فان فعل فهو اثم عليه ان يتوب الى الله عز وجل ويقضي ولو بعد رمضان الثاني

59
00:24:09.600 --> 00:24:29.600
اما صيام الايام الستة من شوال فانه لا يحصل ثوابها الا لمن صامها بعد القضاء كاملا. وعلى هذا فلو اخر الانسان القضاء الى ما بعد شوال بلا عذر ثم صام القضاء وصام الايام الستة فانه لا يحصل

60
00:24:29.600 --> 00:24:53.150
له ثوابها لان الايام الستة انما يحصل ثوابها لمن صامها في شوال الا من اخرها لعذر ايها الاخوة لقد شاهدت الان قبل ابتداء الخطبة من دخلوا والمؤذن يؤذن فوقفوا صامتين وبعد فراغ المؤذن مباشرة كبروا

61
00:24:53.150 --> 00:25:19.200
الصلاة لصلاة تحية المسجد والذي والذي يظهر من هذا الفعل انهم لم يتابعوا المؤذن لان لو تابعوه لانهم لو تابعوه لذكروا الدعاء الذي ينبغي لمن تابع المؤذن فان الانسان مشروع له ان يقول مثلما يقول المؤذن فاذا فرغ قال

62
00:25:19.350 --> 00:25:49.350
اللهم صل على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. وقوله انك لا تخلف الميعاد اختلف المحدثون في تصحيحها والصحيح انها صحيحة كما ذكر ذلك الشيخ الفاضل عبدالعزيز ابن باز

63
00:25:49.350 --> 00:26:09.100
وفقه الله ثم تدعو بما شئت ثم تدعو بما شئت من خير الدنيا والاخرة الا ان المتابع للمؤذن اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله

64
00:26:09.850 --> 00:26:38.000
ومتابعة المؤذن السنة حتى لو كنت تقرأ القرآن فتابع المؤذن ولو قطعت القراءة لان متابعة المؤذن ان تفوتوا بانقظاء الاذان واما القراءة فان وقتها غير محدود ولكن اذا دخلت المسجد يوم الجمعة والامام يؤذن الاذان الثاني فانك تشرع في تحية المسجد فورا

65
00:26:38.000 --> 00:26:58.000
لاجل ان تتفرغ لاستماع الخطبة لان استماع الخطبة اهم من من متابعة المؤذن فان استماع الخطبة واجب قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت

66
00:26:58.000 --> 00:27:18.000
امر الرجل الذي دخل وهو وهو يخطب صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين خفيفتين. فاذا كان صلى الله عليه وسلم امر بتخفيف الصلاة التي وجد سببها في اثناء الخطبة. فالصلاة التي وجد سببها قبل قبل

67
00:27:18.000 --> 00:27:46.350
الخطبة اولى ان يشرع فيها ويخففها حتى يتفرغ لسماع الخطبة اما اذا دخلت والمؤذن يؤذن في غير هذه الحال فانك تقف قائما وتجيب المؤذن وتدعو بالدعاء الذي سمعت ثم بعد ذلك تصلي تحية المسجد فانتبهوا للفرق بين الحالين ولكل حال حكم يناسبها

68
00:27:46.350 --> 00:28:06.350
وفقني الله واياكم للفقه في دينه وجعلنا جميعا من الهداة المهتدين ويسرنا لليسرى وجنبنا العسر اللهم انا نسألك في مقامنا هذا ان تصلح ولاة امور المسلمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. اللهم

69
00:28:06.350 --> 00:28:26.350
اصلحوا ولاة امور المسلمين اللهم من كان من ولاة امور المسلمين محكما لكتابك مصلحا لعبادك فايده الا ذلك وانصره على من عاداه. اللهم ومن كان من ولاة امور المسلمين على غير هذه الحال. فابدل المسلمين بخير

70
00:28:26.350 --> 00:28:46.350
او اهده الى الصراط المستقيم. اللهم اصلح لولاة امور المسلمين بطانتهم. اللهم هيئ لهم بطانة صالحة كلهم على الخير وتحثهم عليه وتبين لهم الشر وتحذرهم منه. اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان. اللهم

71
00:28:46.350 --> 00:29:06.350
ثم انصر المسلمين في البوسنة والهرسك على اعدائهم الصرب. اللهم اخذل اعداءهم اللهم زلزل اقدام اعدائهم اللهم اجعل بأس اعدائهم بينهم يا رب العالمين. اللهم انزل باعدائهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين. اللهم

72
00:29:06.350 --> 00:29:26.350
الصرب اللهم اهزمهم اللهم خذلهم اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم واهزم جندهم اجعلهم عبرة يا رب العالمين انك على كل شيء قدير. ايها المسلمون اكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد

73
00:29:26.350 --> 00:29:46.350
صلى الله عليه وسلم فان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في

74
00:29:46.350 --> 00:30:12.000
في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم ادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته امهات المؤمنين وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم باحسان

75
00:30:12.000 --> 00:30:13.000