1
00:00:00.250 --> 00:00:43.200
المشكلة في حساب عدد الاخطاء. احيانا البعض يضخمها لخمسين الف وميت الف ومتين الف. طب الاخطاء دي هل هي فعلا بالكم ده؟ طب اتحلت هو فيه مخطوطة مسلا زي ما قال الاخ يوسف واحد مسلا نقل مخطوط الخطأ نقلوا عنه عشرة ربما الخطأ انتقل للعشرة. فهنا هيتحسب كم خطأ

2
00:00:43.200 --> 00:01:05.000
عشرة نقل عنهم مية بتحسب مية خطأ ما بيتحسبش خطأ واحد. فهم طبعا عملوا هذه الدراسات فلقوا ان مسلا آآ كلمة واحدة اتكررت في الفين مخطوطة واتحسبت الفين خطأ. اتكررت في مسلا في عدد اكبر تتحسب بالشكل ده. هم. لما جمعوها لقوا عدد بسيط. بنفس الكلمة بس في متعددة. فجمعوها ازاي

3
00:01:05.000 --> 00:01:19.500
ما بعديه كده. بدأوا يصححوا نفس الاخطاء. فبدأوا يعملوا جدول. فالجدول مسلا بيجيبوا عشرة زي مسلا ما قال الاخ يوسف الرب يسوع المسيح ممكن واحد ينقلها الرب يسوع ممكن واحد يرن لها الرب المسيح فقط نتيجة انه تملاها

4
00:01:26.800 --> 00:01:46.800
يعني نسبة الاخطاء النسخية لما تتجمع كلها لما عملوا لها العلماء انا طبعا ما عملش العملية عامل ازاي ميكروفيل ولغات وترجمات عملوها العلماء بس انا خدتها عنهم. اه. خمسين كلمة خدنا النتيجة. اخدنا النتيجة بالزبط. ما اقدرش اقول انا اللي عمل تكميم العمل وطبعا خبراء متخصصين في

5
00:01:46.800 --> 00:02:05.200
النقد النصي. مم. اللي هو. ايوة. فدول ان هم بالزبط النقد الادنى او النقد النصي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد سمعتم

6
00:02:05.600 --> 00:02:26.350
السلام القمص عبدالمسيح بسيط في امر اختلاف المخطوطات وهذه الحلقة الاولى في عرض دعاوى القمص عرض عبدالمسيح بسيط التي تمثل الكنائس العربية عامة وتمثل ضرورة رؤية عوام النصارى في العالم العربي

7
00:02:26.550 --> 00:02:49.550
الى المخطوطات وسيعقب عليها اكبر عالم نصراني متحمس للنصرانية في الغرب متخصص في النقد النصري. كما سيأتي لكن دعوني اوضح ما قاله حتى لا يقال اننا نفتري الكذب حتى لا يقال اننا ندلس حتى لا يقال

8
00:02:49.600 --> 00:03:08.550
اننا نرد على امر لم يقوله قمص عبدالمسيح بسيط. القمص عبد المسيح بسيط في امر اختلاف قراءات المخطوطات اختلاف نصوص المخطوطات في نقلها للكلمات وترتيب الكلمات يقول لنا بلسان واضح

9
00:03:09.050 --> 00:03:31.450
يقدم ثلاث تقريرات وثلاثة تقريرات التقرير الاول يقول ان اختلاف المخطوطات لا يبلغ ابدا خمسين الف اختلاف يقول هناك هناك من قال الاختلافات قد تبلغ مائة او مائة الف او اكثر يقول حتى خمسين الف رقم مبالغ فيه جدا جدا جدا

10
00:03:31.550 --> 00:03:50.200
اختلاف المخطوطات اقل من خمسين الف بكثير تقرير واضح جدا الامر الثاني وهذا ما يعجبني في القمص عبد المسيح بسيط في كلامه انه يقدم دعاوى فاحشة الوضوح فاحشة الفساد التقرير الثاني يقول فيه القمص عبدالمسيح بسيط

11
00:03:52.150 --> 00:04:19.250
ان طريقة حساب اختلافات المخطوطات هي على الصورة التالية وهي ان نعد مخالفات المخطوطات كلها لقراءة واحدة لو ان مخطوطة قالت مثلا كلمة المسيح وخالفت عشر الاف مخطوطة هذه القراءة فقالت

12
00:04:19.350 --> 00:04:40.900
الرب مثلا سنعود عشر الاف اختلاف حتى نجمع في الاخر مجموع اختلاف المخطوطات اذا كل مخالفة لا تعد واحدة وانما تعد بعدد المخطوطات المخالفة عدد المخطوطات المخالفة كلام واضح جدا

13
00:04:41.250 --> 00:05:06.600
هذا امر جميل في قمص عبدالمسيح بسيط عندما يحاكم الى المنهج العلمي السابق التقرير الثالث او الدعوة الثالثة يقول فيها القمص عبدالمسيح بسيط ان عد اختلاف المخطوطات لو تركنا جانب عدد المخطط المخالفة واكتفينا فقط بالمواضع التي اختلف فيها

14
00:05:06.600 --> 00:05:30.950
فقط المواضع التي اختلفت فيها المخطوطات لا عدد المخطوطات يقول اكتشف وهذا جميل لم يقل انا اكتشفت يقول العلماء اكتشفوا المتخصصون اكتشفوا ان المخطوطات التي تبلغ خمسة وعشرين الف مخطوطة. ودائما القمص عبد المسيح بسيط يقول خمسة وعشرين الف مخطوط لانه يعد

15
00:05:31.200 --> 00:05:52.850
المخططات اليونانية مع الترجمات يقول هذه المخطوطات خمسة وعشرين الف مخطوطة لم تختلف الا في خمسين كلمة فقط خمسين كلمة ايه فقط ستسمعون بعد ذلك الحقيقة العلمية وستصابون بالاندهاش حقيقة صادمة للجميع. كما سيقررها في

16
00:05:52.950 --> 00:10:12.650
القادمة او في المقاطع القادمة الدكتور داني زعيم نصارى الغرب المقدم عالميا للدفاع عن اصالة نص العهد الجديد اطردكم مع   عمري   ذهب           ده           الاباء          هذه شهادة عالم نصراني كما سمعتموها بلسانه زعيم

17
00:10:12.650 --> 00:10:41.600
عن اصالة نص العهد الجديد. سالخص كلامه وتقريراته الصادمة هو اولا يقول ان طريقة تعدي القراءات المختلف فيها بين المخطوطات الطريقة الخطأ بدأت منذ بضعة عقود من الزمان في مقدمة للنقد النصي كتبها احد الكتاب للعامة وليس للمتخصصين فقال فيها

18
00:10:41.850 --> 00:11:01.950
اننا نعد الاختلافات بعد اختلافات المخطوطات فلو كانت عندنا مخطوطة فيها يسوع وخالف وخالفتها الف مخطوطة اخرى قالت الرب فنعدها الف اختلاف وشاع عندها ان الاختلافات تبلغ قرابة مئة وخمسين الف اختلاف

19
00:11:02.350 --> 00:11:21.400
يقول بلسان واضح. دا نوارس يقول بلسان واضح جدا يقول هذه طريقة خطأ فاسدة في عد الاختلافات ما هو التعريف الصحيح لعدد الاختلافات؟ يقول داني وارث بلسان واضح الاختلافات التي نعدها

20
00:11:21.700 --> 00:11:42.700
القراءات هي كل اختلاف الكلمات كل اختلاف في كلمة في كلمات النص الواحد عندنا نص واحد. كل اختلاف في كلمة يعد اختلافا واحدا. ولا يعد بعدد المخطوطات. جميل جدا الان

21
00:11:43.000 --> 00:12:06.200
ما هو تقديره اذا اخذنا هذا التعريف الضيق جدا للقراءات تعريف ضيق جدا تعريف ممكن بعدد للاختلافات الاختلافات القراءات طيب ما هو عدد هذه الاختلافات؟ يقول لنا العدد يبلغ هذا الرجل يعني ممارس لقراءة المخطوطات ولتصويرها وله كما ذكرت سابقا هامش نقدي

22
00:12:06.200 --> 00:12:29.850
مع غيره الممارس للعمل النقدي ولعدل المخطوطات يقول عدد اختلافات النصية القراءات المختلف فيها بين المخطوطات ما بين اربعمية الف الى خمسمية الف القمص عبد المسيح بسيط يقول لنا خمسين الف هذا رقم كبير هائل مبالغ فيه منفوخ

23
00:12:30.000 --> 00:12:43.100
يعني قد نفخ في هذا الرقم هذا رقم يقوله ربما اعداء النصرانية. طيب عندنا الان زعيم النصارى في الغرب يقول الرقم يتراوح ما بين اربعمية الف وخمسمية الف ورغم انه ضيق

24
00:12:43.100 --> 00:12:57.950
الى اقصى مدى. عبدالمسيح بسيط نفخ التعريف الى اعلى صورة ومع ذلك وصل الى قال لك خمسين الف كثير طبعا هذا الكلام في غاية الفساد لماذا لاننا لو جئنا فقط

25
00:12:58.100 --> 00:13:18.950
بثلاث مثلا اختلافات فقط فقط ثلاث اختلافات لنقول مثلا قراءة يسوع باراباس هناك قراءة تقول لا تسمي هذا المجرم وتسميه باراباس تسميه يسوع باراباس صديق يسوع حذفها النساخ لانهم قالوا ان اسم يسوع اسم مقدس فلا يجوز ان

26
00:13:19.250 --> 00:13:40.000
يسمى به آآ مجرم وهذه قراءة يبدو انها القراءة الصواب في الحقيقة واذا اضفنا اليه مثلا قراءة الوحش في سفر الرؤية الرقم المشهور هو انه ستة ستة. هناك قراءة اخرى مبكرة تقول ستة واحد ستة

27
00:13:40.350 --> 00:14:00.850
هذي قراءة ثانية. ثم اذا اضفنا الى ذلك مخالفة المخطوطات التي تضيف خاتمة انجيل مرقس في مقابل من تحذفها فقط هذه الاختلافات الثلاث فقط هذه الاختلافات الثلاثة فقط يبلغ عددها اكثر من خمسين الف اذا حسبنا

28
00:14:01.300 --> 00:14:27.450
المخطوطات اليونانية والترجمات ثلاث مخطوطات فقط فكيف اذا علمنا اين تختلف المخطوطات يقول لنا داليس المخطوطات لا تختلف في ثلاث مواضع فقط المخطوطات تختلف تقريبا في كل كلمة تقريبا في كل كلمة يقول يقول لنا

29
00:14:27.800 --> 00:14:45.850
كل كلمة في العهد الجديد كل كلمة لها ما يقابلها تقريبا بمعدل يعني قراءة ونصف. طبعا هذا معدل كل كلمة يقابلها كمعدل قراءة. قراءتين ونصف ثلاثة ثلاث قراءات اه فقط

30
00:14:46.550 --> 00:15:08.650
عندنا اختلافات في كل كلمة في العهد الجديد بمعدل مرتين ونصف حتى قال احد النقاد هابارك امن ان عدد القراءات المختلف فيها اكبر من عدد كلمات العهد الجديد. وكلمات العهد الجديد بالالاف. فلو اخذنا تعريف القمص عبدالمسيح بسيط

31
00:15:09.100 --> 00:15:35.550
للاختلافات اختلافات القراءات. لو اخذنا تعريفه مع عدد اختلاف المخطوطات اليوم لن اقول ان ان القراءات المختلف فيها ستكون اكثر من خمسين الف ستكون بالملايين بالملايين يحسبوها بانفسكم يعني ستكون بالملايين. وعبد للمسيح بسيط يضن علينا بخمسين الف. الله يهديهم

32
00:15:35.950 --> 00:16:01.550
وكما قال يقوله جميع النقاد ويؤكد عليه بارت ايمان لا توجد مخطوطتان متطابقتان رغم ان عندهم الاف المخطوطات والاثنين يتطابقان طيب ما هو معدل اختلافات القراءات. ما بين مخطوطة ومخطوطة

33
00:16:02.400 --> 00:16:22.850
المعدل كما يقول داني بالز الخمسة في القرون الخمسة الاولى. يعني لما كان النص ينفخ بصورة افضل من نسخه في القرون المتأخرة والقراءات كانت اقل يقول المعدل معدل اختلافات قراءتنا ما بين كل ما بين في الفصل الواحد ما بين مخطوطين اثنين فقط

34
00:16:22.900 --> 00:16:47.150
ما بين ستة الى عشرة اختلافات في القراءات في الفصل الواحد ما بين مخطوطين اثنين فقط فاذا علمنا ان عدد فصول العهد الجديد تقارب ميتين وخمسين فصل ويبلغ تقريبا آآ عدد القراءات المختلف فيها بين مخطوطين اثنين فقط ما بين الفين والفين وخمسمائة

35
00:16:47.200 --> 00:17:15.450
اختلاف ما بين مخطوطتين فقط نسخت في القرون الاولى هذا هو اذا امر حقيقة القراءات المختلف فيها في العهد الجديد. امر صادم يقينا صادم حتى لمن كان يعلم عدد التحريفات. حتى لمن يخالف العهد الجديد ويقول هو محرف بصورة واسعة في المخطوطات

36
00:17:15.700 --> 00:17:30.850
انا اعتقد لابد ان يوصل اذا علم ان معدل اختلافات القراءات لكل قراءة. لكل نص لكل كلمة لها ما يقابلها تقريبا اثنين ونصف في المخطوطات اختلافات قراءات هذا عدد فاحش جدا

37
00:17:31.200 --> 00:17:47.000
لا يمكن تصور امر اكثر من هذا. ان يختلف في كل شيء في كلمات العهد الجديد. لا يعني ذلك ان هذا النص قد قد حرف كل كلمة فيه قد هذا موضوع ثاني ناقشته في كتاب هانتيك لكن ناقشته من زاوية اخرى وهي

38
00:17:47.450 --> 00:18:05.950
انقطاع الاسناد او الفترة المعتمة في نص العهد الجديد لكن اتحدث فقط الان عن اختلافات القراءات ما قاله عبدالمسيح بسيط امر شنيع جدا. اذا نعود الى الشريط الثاني عندما تحدثنا عن عبدالمسيح بسيط القمص. عبدالمسيح بسيط وكان يقول لنا

39
00:18:05.950 --> 00:18:31.200
انه امام فن علم النقد النصي للعهد الجديد وكتابه جيد عميق سيصدم القراء بعمقه وجدته وقوته الان نكتشف ان القمص عبدالبصيح بسيط جاهل الى اقصى ما يتصور. السطر الاول في علم النقد النصي لا يعرفه. اذا كان علم النقد النصي اساسا يسعى الى حذف

40
00:18:31.200 --> 00:18:50.350
والعبور فوقها للوصول الى النص الاصلي او النص الاقرب للنص الاصلي كما هو الان قول كثير من النقاد الذين تراجعوا عن البحث عن النص الاصلي اذا كان هو هذا هو الهدف فيعني ذلك ان جوهر النقد النصي النظر في القراءات

41
00:18:50.550 --> 00:19:13.950
النظر في القراءات جوهر سطر اول النقد النصي هو النظر في القراءات المختلفة لمعرفة النص الاصلي الذي وراءها او افضل نص من ممكن ان نصل اليه في القرون الاولى اذا كان هذه اول جملة في النقد النصي القمص عبد للمسيح بسيط جاهل بهذا الامر لانه لا يعرف تعريف

42
00:19:14.850 --> 00:19:33.950
القراءة المختلف فيها ولا يعرف العدد الصحيح للقراءات المختلف فيها ويقول بقول باطل فاسد لا يقوم به ناقد داني يمارس بالمناسبة نشر مقال منذ فترة نسبي بعيدا يرد فيه ويعلق فيه على هذا

43
00:19:34.350 --> 00:19:51.550
دفاعي نصراني مشهور جدا انا احترم كتاباته عندما يتحدث في الفلسفة وعندما يتحدث في بالذات قضية مفهوم الحقيقة والرد على دعاة النسبية وله كلام جيد نوعا ما في حديثه في مشكلة الشر في الرد على الملاحدة. وقرأت له كتابا في هذا الباب

44
00:19:52.000 --> 00:20:04.850
وكلامه فيه يعني جيد لكن ليس بالعميق يعني لا يمكن ان يقارن بكلام بلانتينجا وكلام طائفة من الفلاسفة يعني الاخرين الذين بحثوا بصورة اعمق. لكن عندما يتحدث في النقد النصيب وكذا يأتي

45
00:20:04.850 --> 00:20:21.500
كلام سخيف جدا المهم داني كتب في التعليق على احد كتب نوع من جزلة وقال له انت قدمت تعريفا فاسدا وتأثرت بهذا الكتاب وكلامك باطل. ولابد ان تراجع امرك فرد عليه ارسل والمقال موجود على النت

46
00:20:21.650 --> 00:20:42.700
ورد عليه برسالة قال له نعم في المرات القادمة سوف اراعي هذا امر لاحذف حديثي عن عدد اختلافات القراءات وطريقة تحدي هذه الاختلافات طبعا انا لا اتصور قمص عبدالمصير عبدالمسيح بسيط ان يتراجع. ارجو ان يتراجع لكن لا اتصور ان هذا مصدر رزق ومصدر

47
00:20:44.200 --> 00:21:02.750
يعني يستبقى به ابناء الكنيسة داخل الكنيسة حتى لا يخرجوا خارجها. ويبصر النور ويفكر بعقولهم بحثا عن النجاة بعيدا عن وصاية القمص عبد المسيح بسيط وبعيدا عن وصاية الكنيسة. اذا

48
00:21:03.150 --> 00:21:29.800
هكذا يخبرنا داني وولس عن حقيقة هذا الرقم الفلكي الخرافي عن اختلافات مخطوطات العهد الجديد ولقائنا الشريط القادم في موضوع مضمون هذه الاختلافات هذه هي اختلافات هامشية لا قيمة لها؟ ام هي اختلافات تؤثر في النص؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا تنسونا من

49
00:21:29.800 --> 00:21:31.300
صالح دعائكم