1
00:00:03.300 --> 00:00:20.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله تعالى في هذا اللقاء عن شهر الله المحرم فضائل واداب

2
00:00:21.200 --> 00:00:47.850
والذي تنظمه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي واشكر الاخوة اه في الرئاسة خاصة في ادارة التوجيه والارشاد وادارة التدريس والمدرسين على عنايتهم بهذه اللقاءات العلمية واسأل الله تعالى ان ينفع بها وان يبارك فيها

3
00:00:48.650 --> 00:01:14.000
ايها الاخوة نحن الان بمقتبل عام هجري جديد وودعنا بالامس عاما هجريا مضى من اعمارنا مضت ايامه سريعا وذهبت جميعا مضى بسرعة كبيرة كنا بالامس القريب في مقتبل العام الماضي

4
00:01:14.550 --> 00:01:34.750
ثم مضت ايامه ولياليه بسرعة عجيبة ثم ودعنا ذلك العام ودخلنا في عام هجري جديد وهكذا ايها الاخوة هكذا يتصرم العمر يمضي بسرعة كبيرة وكل ما ات وكل ات فهو قريب

5
00:01:35.350 --> 00:01:59.600
ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يغتنم وقته وان يتزود بزاد التقوى ان يغتنم وقته فيما ينفعه في الدار الاخرة وان يتزود بزاد التقوى من من الطاعات والحسنات فيحرص كل يوم على ان يزيد من رصيد الحسنات

6
00:02:00.800 --> 00:02:19.100
وكما قال الحسن رحمه الله ابن ادم انما انت ايام كلما مضى يوم مضى بعضك ويقول الحسن رحمه الله ما من يوم ينشق فجره الا وينادي مناد يا ابن ادم انا يوم جديد

7
00:02:19.350 --> 00:02:47.050
وعلى عملك الشهيد فتزود مني فاني لا اعود ابدا الى يوم القيامة ايها الاخوة و الاحسن ان يداوم المسلم على اعمال صالحة يستمر عليها بعد المحافظة على الفرائض الفرائض والواجبات هذه لابد من المحافظة عليها

8
00:02:48.100 --> 00:03:07.850
ويكون مع هذه الفرائض والواجبات يكون نوافل يستمر عليها حتى وان كانت قليلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم

9
00:03:08.200 --> 00:03:29.800
وهذا يدل على ان العمل الدائم وان كان قليلا انه افضل من العمل الكثير المنقطع وذلك لان العمل الدائم فيه مميزات الميزة الاولى انه محبوب الى الله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام

10
00:03:29.900 --> 00:03:49.950
احب العمل الى الله ادومه وان قل الفائدة الثانية ان القليل مع القليل يكون كثيرا فلو انك مثلا حافظت على السنن الرواتب معنى ذلك انك مع نهاية العام قد صليت اكثر من اربعة الاف ركعة

11
00:03:50.900 --> 00:04:09.300
وعندما تنظر الى هذا الرقم تجده كبيرا لكن القليل مع القليل يكون كثيرا لو انك صليت ركعتي الضحى كل يوم تجد انك مع نهاية العام قد صليت اكثر من سبعمئة ركعة

12
00:04:11.600 --> 00:04:29.400
الفائدة الثالثة ان من كان له اعمال يحافظ ويداوم عليها وعرض له عارظ من مرظ او سفر او غير ذلك فانه يكتب له الاجر كاملا كما لو ادى ذلك العمل

13
00:04:29.600 --> 00:04:44.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما احرص يا اخي المسلم على ان يكون لك نوافل تحافظ عليها

14
00:04:45.650 --> 00:05:01.350
يعني مثلا يكون لك صلاة ليل قيام ليل وحافظ عليها كل ليلة يكون لك مثلا صيام نوافل كأن تصوم مثلا ثلاثة ايام من كل شهر يكون لك ورد من القرآن

15
00:05:01.650 --> 00:05:22.650
حافظ عليه كل يوم لا تنقص منه قد تزيد عليه لكن لا تنقص منه ونحو ذلك فهذه الاعمال التي تحافظ عليها آآ مع مرور الوقت تكون كثيرة جدا وايضا لو عرض لك عارض فلم تأتي بها كتب لك الاجر كاملا كانك اتيت بها

16
00:05:22.900 --> 00:05:50.350
ولذلك كانت محبوبة الى الله عز وجل احب العمل الى الله ادومه وان قل ايها الاخوة آآ شهر الله المحرم هو اول اه شهور العام الهجري  قد كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن ابي بكر الصديق واول خلافة عمر

17
00:05:50.650 --> 00:06:08.900
كانوا يؤرخون بالتأريخ القمري ويؤرخون بالاحداث كعامل فيل مثلا ونحو ذلك ثم لما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصبحت ترد اليه كتب

18
00:06:09.300 --> 00:06:27.600
آآ لا يدري آآ في اي عام تأتي مثلا مؤرخة في شهر شعبان ولا يدري هل هو شعبان هذا العام او شعبان من عام سابق فاجتمع الصحابة عمر رضي الله عنه جمع الصحابة واستشارهم

19
00:06:27.650 --> 00:06:52.850
في وضع تأريخ للمسلمين وتشاور الصحابة في ذلك واتفقوا جميعا على اهمية وظع تاريخ للمسلمين واختلفوا في بدايتها هذا التاريخ من اين يبدأ فقال بعضهم يبدأ آآ من ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:53.100 --> 00:07:14.450
وقال بعضهم آآ يبدأ من احداث سموها ورأى اكابر الصحابة ان اعظم حدث في السيرة النبوية انه هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة لانه بهذه الهجرة

21
00:07:14.600 --> 00:07:36.350
تكونت الدولة الاسلامية في المدينة واصبح المسلمين قوة انطلقت منها رسالة الاسلام ونور الاسلام فاتفق الصحابة بعد التشاور على ان يجعلوا بداية التاريخ القمري ان يجعلوا بدايته هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

22
00:07:36.800 --> 00:07:56.800
فاصبح التاريخ الهجري. ولذلك يقال الهجري اه نسبة الى الى الهجرة. هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اي ان سنة الهجرة تعتبر السنة رقم واحد اه توفي النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الحادية عشرة

23
00:07:56.900 --> 00:08:15.350
حجة الوداع في السنة العاشرة فتح مكة في السنة الثامنة وهكذا فاذا كانت بداية التاريخ من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا الاختيار من الصحابة اختيارا موفقا فان الهجرة هي من اعظم احداث

24
00:08:15.450 --> 00:08:36.550
السيرة ولذلك اتفق الصحابة على ان تكون بداية تاريخ المسلمين منها ثم بعد ذلك تشاور الصحابة اه من اين اه يبدأ العام وقال بعضهم يبدأ من رمضان وقال بعضهم يبدأ من ذي الحجة

25
00:08:36.850 --> 00:08:56.650
ثم ان الصحابة اتفقوا فيما بعد على ان يجعلوا بداية العام الهجري من شهر محرم لانهم رأوا ان شهر ذي الحجة يكون فيه الحج الذي هو آآ خامس اركان الاسلام هو الركن الاخير من اركان الاسلام

26
00:08:56.850 --> 00:09:11.800
اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فرأوا ان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام ويكون في شهر ذي الحجة

27
00:09:11.850 --> 00:09:27.350
فالانسب ان يكون شهر ذي الحجة هو الشهر الاخير في العام الهجري فجعلوا شهر ذي الحجة هو هو الشهر الاخير الشهر الثاني عشر وجعلوا شهر محرم هو بداية العام الهجري

28
00:09:29.450 --> 00:09:50.800
اه ايها الاخوة وشهر محرم هو احد اشهر الحرم هو احد الاشهر الحرم شهر محرم هو احد الاشهر الحرم الاربعة التي ذكرها الله تعالى في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها

29
00:09:50.800 --> 00:10:12.900
اربعة حرم هذه الحرم الاربعة هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب ثلاثة متوالية ورجب مفرد هذه هي الاشهر الحرم وهذه يحرم ابتداء القتال فيها اختلف العلماء هل نسخ ذلك او لم ينسخ

30
00:10:13.000 --> 00:10:28.350
والقول الراجح عند كثير من المحققين من اهل العلم انه لم ينسخ واما ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قاتلوا في الاشهر الحرم فانما كان ذلك على سبيل الدفاع

31
00:10:28.350 --> 00:10:47.700
وليس ابتداء والممنوع فيها انما هو ابتداء القتال فعلى هذا يكون هذا الحكم اه محكما غير منسوخ على القول الراجح آآ هذه الاشهر الحرم يحرم ابتداء القتال فيها ولذلك يقول ربنا سبحانه هنا اربعة حرم

32
00:10:48.300 --> 00:11:10.450
اه ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فنهى الله عز وجل فيها آآ فنهى الله عز وجل عن ظلم النفس فيها هل يقتضي النهي عن جميع المعاصي ويقتضي ذلك ان المعصية في الاشهر الحرم انها اشد من المعصية في غير الاشهر الحرم

33
00:11:10.750 --> 00:11:30.950
هذه الاشهر الحرم الاربعة هي اه اشهر معظمة. شهر ذي القعدة شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب هذه هي الاشهر الحرم اه شهر محرم ورد فيه

34
00:11:31.550 --> 00:11:53.550
بالنسبة للفظائل ورد فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم فبين عليه الصلاة والسلام ان افضل صيام النافلة

35
00:11:54.200 --> 00:12:15.450
اه انه في شهر الله المحرم وهذا يقتضي فظل صيام النافلة في هذا الشهر فينبغي للمسلم ان يحرص على ان يستكثر من الصيام في هذا الشهر فان الصيام فيه له ميزة وله خصوصية

36
00:12:15.550 --> 00:12:37.750
بل ان افضل الصيام النافلة انما يكون في هذا الشهر افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم  فمن كان من عادته انه يصوم صيام نافلة في غير شهر محرم ينبغي ان ان يصوم في شهر محرم هذه النوافل ويزيد

37
00:12:38.000 --> 00:13:04.850
ويزيد عليها لان الصيام في هذا الشهر له فضل خاص ويتأكد من من شهر محرم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر محرم هذا اليوم يستحب صيامه استحبابا مؤكدا وقد كان صيامه في في اول الامر واجبا

38
00:13:05.000 --> 00:13:28.750
ثم لما فرض صيام شهر رمضان نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب ومناسبة صومه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ووجد اليهود يصومون هذا اليوم وقالوا هو يوم نجى الله تعالى فيه موسى وقومه من فرعون وقومه

39
00:13:29.050 --> 00:13:51.400
قال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه وان كان قد ورد ان ان صيام عاشوراء كان معروفا في الجاهلية وكأن قريشا كانت تصوم في الجاهلية. لكن ايضا لما لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ووجد اليهود يصومونه اكد صيام

40
00:13:51.400 --> 00:14:17.450
ذلك اليوم بل كان ذلك واجبا في اول الامر قبل فرظية صيام رمظان وهذا يدل على فضل صيام عاشوراء اه وقد كان عليه الصلاة والسلام يصوم هذا اليوم مم بعد هجرته بعد هجرته من مكة الى المدينة كان يصوم هذا اليوم وحده

41
00:14:18.400 --> 00:14:36.350
وفي اخر حياته قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع وذلك مخالفة اليهود طيب لماذا لم يخالف النبي عليه الصلاة والسلام اليهود من من حين هجرته من مكة الى المدينة

42
00:14:36.550 --> 00:14:58.950
الجواب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في اول الامر يحب مخالفة المشركين وموافقة اهل الكتاب فلما اظهره الله تعالى على المشركين وفتحت مكة وطهرت الجزيرة عربية من الشرك آآ كان عليه الصلاة والسلام بعد ذلك يحب مخالفة اهل الكتاب

43
00:14:59.350 --> 00:15:21.850
ولذلك قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع وهذا يدل على ان السنة اه لمن صام عاشوراء ان يصوم معه اليوم التاسع او يصوم معه اليوم الحادي عشر فيصام معه يوم قبله او يوم بعده تحقيقا لمخالفة اليهود

44
00:15:22.250 --> 00:15:38.950
وقد ذكر بعض اهل العلم اه كابن قيم وجماعة من اهل العلم ان اكمل المراتب ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر يصوم هذه الايام الثلاثة جميعا وذلك لامور. الامر الاول

45
00:15:39.000 --> 00:15:57.250
انه يحقق بذلك صيام عاشوراء والامر الثاني انه يحقق صيام اه يحقق مخالفة اليهود بصيام يوم قبله ويوم بعده الامر الثالث انه بذلك يصوم ثلاثة ايام من الشهر وصيام ثلاثة ايام من الشهر

46
00:15:57.300 --> 00:16:08.350
سنة قد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة اوصى بها عبدالله بن عمر واوصى بها ابا هريرة واوصى بها عدد من الصحابة. فاذا صام التاسع والعاشر والحادي عشر

47
00:16:08.350 --> 00:16:25.150
يكون قد صام ثلاثة ايام من الشهر الامر الاخر انه يستكثر من الصيام في شهر محرم. وذكرنا ان افضل صيام النافلة اه انما يكون في شهر محرم كما دل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه

48
00:16:25.350 --> 00:16:42.400
فاكملوا مراتب صيام الايام الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر يليها في الافضلية صيام التاسع والعاشر لقوله عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يلي ذلك في الافضلية صيام العاشر والحادي عشر

49
00:16:43.050 --> 00:16:58.700
يلي ذلك في الافضلية وهي المرتبة الرابعة ان يكتفي بصيام عاشوراء والاكتفاء بصيام عاشوراء ليس مكروها على القول الراجح بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله لكنه في اخر حياته قال لئن بقيت الى قابل لاصومنه التاسع

50
00:16:59.000 --> 00:17:15.650
واذا لم يتيسر للمسلم ان يصوم معه يوما قبله او يوما بعده فلا اقل من ان يصوم عاشوراء وقد ورد في فضل صيام عاشوراء قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة صيام عاشوراء احتسب على الله

51
00:17:15.700 --> 00:17:32.000
ان يكفر السنة التي قبله رواه مسلم وهذا فضل عظيم واجر كبير على عمل يسير بمجرد انك تصوم هذا اليوم تحوز على هذا الاجر وهو تكفير آآ سيئات سنة كاملة

52
00:17:32.700 --> 00:17:50.150
احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله وهذا محمول عند جمهور اهل العلم على تكفير الصغائر واما الكبائر فلا بد فيها من توبة فاحث اه نفسي واحث الاخوة جميعا على ان يغتنموا

53
00:17:50.200 --> 00:18:02.700
هذه الفرص والا يفوتوها. وان يحرص المسلم على ان يصوم عاشوراء وان يطبق السنة بصيام يوم قبله او يوم بعده. وان صام معه يوما قبله ومن بعده كان ذلك اكمل وافضل

54
00:18:02.750 --> 00:18:20.350
اقول ينبغي ان يحرص المسلم على اغتنام هذه الفرص. فان العمر قصير والانسان لا يدري متى يفجأه الاجل ربما يكون اجله قريبا وهو لا يشعر  آآ مقام الانسان في هذه الحياة الدنيا

55
00:18:20.500 --> 00:18:39.950
مقام قصير وابتلاء واختبار له انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فالموفق من اغتنم عمره في طاعة الله عز وجل

56
00:18:40.400 --> 00:18:57.900
سعادة الانسان الحقيقية انما هي فيما بعد الموت عندما يدخل جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وان هو فرط

57
00:18:57.950 --> 00:19:21.850
ومضى عمره في لهو وفي غفلة شقي شقاوة عظيمة ولهذا عندما يموت الانسان ويرى الاهوال العظام في يوم القيامة ماذا يقول يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني قدمت لحياتي. يرى ان حياته كاملة ان حياته الحقيقية انما هي الحياة في الدار الاخرة

58
00:19:21.900 --> 00:19:40.100
وليست الحياة في هذه الدار القصيرة فاقول ايها الاخوة ينبغي ان نغتنم هذه الفرص والا تفوت علينا وان ان نحرص على صيام عاشوراء وان نستكثر من صيام النافلة في هذا الشهر

59
00:19:40.550 --> 00:20:05.250
طيب هل ورد فضل اخر لعاشوراء غير الصيام؟ الجواب لم يرد لم يرد في السنة آآ ان لعاشوراء اي فضل سوى الصيام وما جاء يعني ما يردده بعض الناس من انه يستحب التوسيع على الاهل ونحو ذلك هذا كله لا لم يثبت فيه شيء. ولا اصل له

60
00:20:05.850 --> 00:20:28.250
فليس هناك خصوصية لعاشوراء الا آآ فقط في في استحباب صيامه المسلم عليه ان يحرص على اتباع وان يبتعد عن الابتداع فخصوصية شهر محرم انما تكون في آآ الصيام وفي الاستكثار من الصيام في هذا آآ الشهر وايضا خصوصيته في كونه

61
00:20:28.250 --> 00:20:43.150
احد الاشهر الحرم الاربعة وانه ينبغي ان يبتعد فيه المسلم عن المعاصي فلا تظلم فيهن انفسكم. وان كان هذا مطلوبا من المسلم في في كل لكنه يتأكد في الاشهر الحرم ومنها شهر الله المحرم

62
00:20:43.400 --> 00:21:05.100
وما عدا ذلك يبقى شهر محرم كبقية شهور العام لكنه يتميز بهاتين الخصيصتين. الخصيصة الاولى آآ فضل صيام فضل الاستكثار من صيام النافلة فيه وبخاصة صيام عاشوراء والفظيلة الثانية كونه احد الاشهر الحرم الاربعة

63
00:21:05.250 --> 00:21:19.250
اسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يعيننا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

64
00:21:19.700 --> 00:21:20.500