1
00:00:01.500 --> 00:00:14.150
قال رحمه الله من مسند عبدالله بن مسرد المازني من الشاميين رضي الله عنه قال حدثنا حجاج عن حريز ابن عثمان قال كنا جلوسا عند عبد الله ابن بسن رضي الله عنه

2
00:00:14.350 --> 00:00:31.400
كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نكن نجسر نسأله قلت يا شيخا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عنفقته شعرات بيض قال حدثنا ابو مغيرة قال حدثنا حريزة

3
00:00:31.600 --> 00:00:52.350
قال سألت عبد الله ابن بشرى المازني رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيخا كان؟ قال كان في عام شعرات بيض حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا حريز قال قلت لعبدالله بن بسر ونحن ونحن غلمان لا نعقل العلم

4
00:00:52.450 --> 00:01:09.800
شيخا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان بعنفقته شعرات بيض حدثنا ابو النضر قال حدثنا حريز بن عثمان قال سألت عبد الله بن بشري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:09.800 --> 00:01:27.000
شيخا قال كان اشد من ذلك ولكن كان في لحيته وربما قال في عنفقته شعرات بيض او اربعة اخبار كلها ترجع الى حديث واحد حجاج محمد هذا هو المصيصي الاعور ابو

6
00:01:27.250 --> 00:01:47.050
لكنه  الامر حجره لا يضر اختلاطه لانه ثبت عن المعين رحمه الله انه امر ابنه ان لا يقضي ان لا يدخل عليه احد لكن رواية احد الرواة قال السنيد بن داوود النصيصي

7
00:01:47.800 --> 00:02:12.000
هذا روى عنه كان يلقنه عنه ضعيفة  لكنه امام رحمه الله رجال الجماعة  ستة من حديث ابن عثمان هو الرحبي هذي نسبة اذا رحب بطن من حمير تلاف الرحب سكون رحبي

8
00:02:12.200 --> 00:02:38.200
سجون الحاء هذا ينسب الى بلدة على الفرات في العراق  ابو علي الرحبي وهو متروك وهو وهو دون هذا بشيء بيسير في الطبقة دونه بيسير قيل انه رمي بالنصب وانه كان يشتم عليا قيل هذا الله اعلم

9
00:02:38.600 --> 00:02:51.550
وقيل انه تنصل عن هذا وقال ابو حاتم لم يثبت عنه ذلك لكن قال البخاري رحمه الله عن ابي اليمان نافع انه تنصل بذلك ورجع. قال الحافظ رحمه الله ما معناه

10
00:02:51.700 --> 00:03:11.800
هذا اقوم واعدل وانه كان يقع في علي رضي الله عنه ثم تاب بعد ذلك  وهذي امور يحتاج الى التثبت فيها  بالنصب رمي بالقدر ونحو ذلك  احيانا قد يرمى الشخص في هالشلات يثبت عنه

11
00:03:12.100 --> 00:03:31.750
اما لامور تتعلق بالمذهب نحو ذلك ممن تعصب ضده ونحو ذلك او يتعصب انسان لشخص ويكون هذا مخالفا له هذا يقع كثير ولكنا غلمان عندنا غلمان وفي الرواية الثانية جلوسا عند عبد الله بن بسر

12
00:03:32.200 --> 00:03:54.650
طبعا صحابي سنة ثمان وثمانين وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم نكن نحسن نسأله هذا يعني من باب عظم النفس لاننا غلمان  انه توطئة سؤاله شعلها قلت يا شيخا كان

13
00:03:55.000 --> 00:04:13.800
شيخا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في عنفقته شعرات العنفقة هي الشعارات التي دون الشفاه السفلى   وجاء هذا ايضا في عدة اخبار عن ابي جهيفة انه قال قال كان ابيظ قد شمت

14
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
سبق احاديث في هذا الباب في مسند انس رضي الله عنه وعنه لم يكن في في لحيته   عشرين شعرة بيضاء وجاء ايضا عن اسم البخاري انه لم يغضب كان فيه شيء

15
00:04:34.300 --> 00:04:57.850
شيء من الصدق ومقدم رأسه السلام  يسيرة اما الخطاب فقد غضب عن انس رضي الله عنه وجه يعني بتوجيه مناسب يعني المراد خطاب الذي الشعر الكثير او انه عليه الصلاة والسلام

16
00:04:58.150 --> 00:05:21.800
كان قيل يدهن بدون كثير ويتطيب  ونحو ذلك جاء ما يدل على ذلك  الصلاة والسلام قال كان في عنفقته شعرات اليوم وهي شعرات يسيرة في العنفقة وفي الصدق مقدم رأسه وفي لحيته عليه الصلاة والسلام

17
00:05:22.200 --> 00:05:47.700
انهم عدوا الشعارات  سبعة عشرة  الشعارات حدثنا ابو المغيرة هو عبد القدوس الحجاج الخولاني الحنصي حدثنا حريص قال سألت عبد الله بن موسى المازني صاحب رسول الله سلم فقلت ارأيت ان شيخا شيخا كان؟ قال كان في عنفقته شعرات بيضة

18
00:05:48.900 --> 00:06:10.700
انما شعارات يسيرة لم تكن كثيرة  هذا السند والحديث كما تقدم في البخاري وهذا السند صحيح لكن  عن ليست موجودة يعني في البخاري ومسلم عند ابي داوود عند ابي داوود وابن ماجة في التفسير كما

19
00:06:11.150 --> 00:06:36.450
وظاهر من ترجمة  الحسن موسى وهو ابو علي البغدادي الاشيب كثيرا حجاج محمد الاعور روى عنه كثير عنه كثيرا رحمه الله  قرابة خمس مئة موضع   الحارس المسند قرابة هذا العدد

20
00:06:37.050 --> 00:06:58.850
اربع مئة وستة ستة وسبعين موضع قد يكون فيها اشياء مكررة  يدل على امامنا رحمه الله اخذ عنه كثيرا هذا اذا كان في المسند وحدة قال قلت لعبدالله البشر ونحن غلمان لا نعقل العلم

21
00:06:59.450 --> 00:07:18.450
شيخا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يفسر قوله متقدم لم نكن نحسن نسأله وفي دلالة على ان ادب العلم السؤال ايضا سببا في حسن الجواب ولهذا قال

22
00:07:20.000 --> 00:07:41.050
لا نعقل العلم شيخا كان بعنفقته شعرات مثل ما تقدم الخبر الذي قبله حدثنا ابو النظر هذا هو هاشم القاسم الليثي مولاهم  ولقبه قيصر  قال بعض العلماء لعل رحمه الله

23
00:07:41.850 --> 00:08:07.000
او الذهبي نعلي الذهبي والكاشي الذهبي والكاشة قال انه مفخرة اهل بغداد  القاسم الليثي امام كبير رحمه الله قيصر لقبه به نصر الذي على شرطة ابن عباس في زمن   قال ان صاحب الشرطة

24
00:08:07.150 --> 00:08:42.050
قال للمؤذن انتظرني ذهبا الى  وقال انتظرني وجاء هاشم القاسم ابو قاسم الله    مشتهر كثيرا رحمه الله وكان قد حضرت الثلاث وقال قال  يقول انتظرني انا اقف  فقام وصلى وجاء بعد ذلك صاحب الشرطة

25
00:08:42.150 --> 00:09:21.950
الان لم اقل لك انتظرني  لقد امرني   قال هذا ليس    ملك من    سألت عبد الله صاحب النبي وسلم كان النبي شيخا قال قال كان اشد من ذلك  كانت شعارات يسيرة ولكن كان في لحيته ربما قال في عنفقته شعرات بيض نعم

26
00:09:22.800 --> 00:09:43.100
ناخد حديث هذه الثلاثة لان في معنى واحد. نعم. نقف عليها وان شاء الله في الدرس الاتي سوف نأخذ البقية ما بقي الا شيء   الانفقاء عند كثير من اهل العلم

27
00:09:43.200 --> 00:10:08.450
وقول المالكي المالكي يرون تحريما ذهب الاحناف  يكره ولا يحرم  حلقه لكن من حرم من قال انها ومن قال الا انها قال ان اللحية وما على اللحيين والذقن ليس منها

28
00:10:08.600 --> 00:10:49.250
منها    ليس بالبين ليست داخلا في حد اللحية   الباقي حديث    نستعين الله عليها