1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
نعم طيب مفاد مفاد فربيط ان اللغة هي سقف التفكير. سقف التفكير. اقصى شيء ممكن رؤية العالم اصلا محددة بين حدود اللي قدامي. طبعا الكلام ده يعني دي فرضية اقرب للفردية من النظرية. اوف ما قالش كده وخلاص

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
على حاجات كتير جدا جدا. يعني اللغات الجنوبية اللي هو كان يعني بيدرسها وكده ولكن هزه هي الفرضية الاولى بالنسبة له اه. خلاص  كل ما نقسم مع الدكتور اما تدنى منه من تبنى. الفرضية

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
المتطرفة في تحديد رؤية العالم والعقيدة والكون وكل ما ينبني عليه. ومنه هناك علم الانسان. علم الانسان لو عدة فروع من فروع علم العنف اللغة بحس في تغيرات التغيرات التي تطرح على اللغة عبر الزمان وعبر المكان وتأثر ذلك بالسقافة والمجتمعات البشرية. للانسكولوجيا اللغوية

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
كثير جدا من العلماء الذين اتوا بعد اوف وتبنوا النزرية بشكل جزئي. بدأوا يبحسوا يعني ايه؟ يضيفون ابحاث في تبني الصيغة المعتدلة. بدل ما ان اللغة هي المحدد الوحيد والرئيس لرؤية الكون

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
تكوين المفاهيم وكذا؟ لا. قالوا هي الكون الاكبر. او الاكثر كسيرا وليس الوحيد وليس الوحيد حتى يدل على الفكرة المعتدلة هذه قاموا بعدة ابحاس في نفس المجال على دراسة قطاع كبير جدا من اللغات والحجاب واثر السقافة سقافة المجتمع على اللغة مسلا لغة على السقافة. فالنزرة الجديدة

6
00:02:30.050 --> 00:03:10.050
وابعت هنا المجتمع زائد وابعت هنا وجعلت هناك تأثير متبادل بين الثقافة والبنية الاجتماعية وباينة بمعنى لا يمكن ان تصور ان الرجل العربي الذي كان اذا سألت عن الامور واراد ان يصدرك بان الامور جيدة فيقول الامور على ما يرام. مش ممكن يكون هو المصري العامي الان

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
يقول لك قشطة. ماشي. اكيد هزا العدد يعني تصور هزا انا خايف اتصور هزا بالكلية. ووسائل التعبير لدى هزا مختلف ولكن الذي حدس درست التعذيب ان ما هو اصلا قد يغير في الدنيا. وعند تطور او تحديث او تحسين او تغير ما بين

8
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
المهم طريقة استخدام اللغة قد يؤثر على السلوكيات فلا يمكن لا يمكن ان يكون مجتمع متحضر علمي وكزا ويكون لديه لغة مهترئة. او لا يهتم اصلا باللغة. والعكس بالعكس بمعنى هناك من اكسر

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
من تناولوا فرضيته بالنقض والتبني يعني هو تبناها ونقدها قام بدراسة كبيرة جدا على لهجات الكافيين لغات لغات اللغات اللي بيسموها اللغات المخصوصة. يعني آآ في كلية الهندسة عندما كنا ندرس مسلا في هندسة الانتاج. يزكر لنا

10
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اسماء الاجزاء واسماء الماكينات. عمود من المصطلح العربي الفصيح وعمود للغة الانجليزية وعمود للغة الورشة. اللغة الورشة. يعني هزه الاستخدام في العمال. عامية مطلقة. وقد يكون خليط. خليط من لغات اجنبية. يعني مسلا

11
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الزومبا. يعني مسلا الميكانيكية. خارجين. بيقولوا مارشتير. والناس في العامية بتقول مارشدير على اساس المارشيدير ده او المرشدين على اساس ده ان هو الغيار الخامس او الغيار الخلفي. وده يعني يسير الى الخلف بالفرنسية. بس

12
00:05:10.050 --> 00:05:50.050
بالفرنسية. بعد كده بقيت عامية. يعني فالراجل اخز يبحس في آآ لهجات الطبقة المدنية والعليا ووصل هنا تعديل الفرضية على الشفرة مقيدة وصل الى هزه التقسيمة الشفرة المقيدة والشفرة الموسعة. الجزء المؤيد فرضية الطرق الجزء المؤيد

13
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ماذا؟ هو المذنب في القضية. بس التطبيق. عند دراسة لغة الطبقات المتدنية والعمال والبيئات الاجتماعية منخفضة وجد ان عدد التراكيب في اللغة يعني مسلا لو تكلمت مع آآ شخص عادي غير متعلم في امور السياسة

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
في امور السياسة لمدة شهر. لمدة شهر. ما المعجم الذي سوف يستخدمه؟ مش كلمات. لو عددت الكلمات تجد المعجم محدود يعني هو يريد ان يعبر عن كل المشاعر والاحاسيس ورؤاه ونقده للحكومة المختلفة بعدد سابت

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الكلمات لا يزيد. غير مسل الاديب. يعني الاديب لديه معجم احيانا الادباء. ممكن يصل معجب في الاديب لاتنين وعشرين الف كلمة يستطيع ان ينتقل اليدين كمية كبيرة من المعاني. مسلا ازكر لكم مسال يعني ايه انتبهت له بعد دراسة اللغة

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
عندما كنا ندرس مسلا الفرنسية او او الانجليزية في كلمة الترجمة العربية اسمها مترجم الى اين؟ ها؟ اجلس. ها؟ لمازا؟ لان معجب او معجم المدارس هو اصلا معجم محدود. يعني هو طبعا هي الترجمة خاطئة. الترجمة الخاطئة في العربية هناك لفظتين. هناك لفظتان

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
محافظة؟ هذه غير يعني اقعد. اجلس معناها ان زي ما حضرتك كده قاعدة تكوني مسنودة على حاجة كان النبي صلى الله عليه وسلم فكان متكئا وجلس. لو في حديس شهادة الزور الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور؟ قال فكان متكئا فجلس

18
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
يعني وهو قاعد اصلا قاعد على الارض باللغة العامية غير من هاء من الحيطة من الميل الى الاستطاعة. فكان متكئا فجلس. ده المعنى بتاع ايه؟ فما ينفعش واحد واحد واقف زينا كده وتقولوا له اجلس اجلس ايه؟ يعني ازاي؟ اعملها ازاي دي بقى؟ يعني لكن اقعد هو ده المعنى. انا انت رحت بعد ذلك انا

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ترجم الكتاب نفسه هو اصلا في اللغة العربية عنده ضعيف. وهو اللغة الانجليزية بس كويسة. يعني هو انا مسميه نصف لغة. معه لغة انجليزية لا يعرف شيئا عن العربية. فيلتبس عليه المعنى ايه؟ لمازا؟ لان المعاني المعجمية اللي هو بيسموه المعجم

20
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
الشخص المعجم اصلا ضعيف. عدد التاريخ وهو يدرس في حاجات واللغات ان عدد الكلمات قليل والكلمة في الغالب تدل على معنى واحد. يعني ايه؟ يعني مسلا كلمة اقرأ هزه هزه تكسيف الدلالي هزا المعاني الكسيرة للكلم الواحد. غير موجود. كل ما المستوى الزهني يقل ولا المستوى التعليمي يقل مية في المية

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
كلمة تستخدم يعني ايه؟ ودايما الكلمات على الحقيقة. يعني ما فيش مجاز اللي هو الاسلوب الادبي مش موجود. و دائما التعامل مع المحسوسات. يعني التقييم محسوس. يعني لمازا عندما يتم تجهيل الشعوب؟ تجهيل الشعوب على المستوى اللغوي

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
المعجم لما معجم المعجم اللغوي عندما يقل اصلا نسبة التعامل فقط بتصير مع المحسوسات يعني لا يستطيع الكلام عن الكرامة لكن يستطيع الكلام عن لقمة العيش والده. وجد هزا الاسر على المستوى اللغوي كنا بنشتغل. هزه الدراسة دراسة حقيقية يعني يعني الدراسة

23
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
الدراسة دراسة تجريبية. وجد ان الشفرة المقيدة هزه سماها هو الشفرة المقيدة عدد عدد كلمات المعجم الذهني قليلة وعدد التراكيب بسيطة. يعني مش ممكن تجد رجل آآ عمي يقول مسلا قتل فلان يعني بناء للمجهول او تقديم تقديم الخبر على المبتدأ يعني بيسموه عوارض

24
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
عارض الترتيب في البلاغة مش ممكن يأتي الا بالكلام على اصله. يعني ما ما فيش ما فيش جماليات ما فيش بلاغة الجمل قصيرة جدا ما فيهاش اي حالات في يعني الكلام بسيط وموجه لانه هو لا يستطيع التعبير واقف بغير هزه ايه؟ الاستازة ان انا بتهان

25
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
تمام؟ الشفرة المخيبة ووجب ان التعامل فقط مع المخصوصات. هزه هزه الملاحزة اثر اللغة او تجاوز قضية اللغة الى الى المشاعر والاحاسيس والمتطلبات سقف المتطلبات والعكس بالعكس وده بنشوفها من الصعب مع الطبقات الاكسر رفاهية اكسر علمية بس ممكن

26
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
الترفيهية ومستواه الذهني منخفض فوجد العكس الجمل اطول هناك في حالات المعاني الذهنية والتحكيم عدد الكلمات المعجبين اكبر. ويمكن يمكن الحديس عن المحسوسات والمعلوميات. يعني لو راجل جاي جيد التعليم جيد الثقافة ينتهي الحديث معه عن الكرامة. يعني لا يريدون كل عهد ان يكون لديه كفاية كفاية على المستوى المادي

27
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ولكن يتكلم على ان هذه الكفاية في مقابل اتت على حساب الكرامة. ممكن نتحدس عن هزا المعنى او ممكن اصلا يستشعر هزا المعنى. تمام ريشتاين هزه الدراسة اتت تدعيما لي الصيغة المعتدلة لفرض الكفر وهي الاكسر

28
00:11:50.050 --> 00:12:30.050
قربا من التصور الاسلامي. آآ ان يمكن شرح بعض الفرضين تقول انا مش فاهم اسر اللغة في السقافة. بالعكس اه. اه. ان شاء الله. مسلا المهندسين بخصوص المهندسين. انا وهو في كلية هندسة. اه انا الشعر ده اللي هو ادبي يعني

29
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اتمنى من الادب لو قرأت واحد مهندس او طبيب او صيدلي او كزا قعد في اقرأ يقرأ ادب تتجد انه طبعه وراك واسلوبه في التفكير التعبير عن معاني الاوصاف ليه؟ في هندسة من الاسباب اللي انا ان انت لا تستطيع التعبير الا عن الاشياء المحسوسة وبالارقام

30
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
اللي هي بيسموها اللغة الرياضية. تمام؟ اللغة الرياضية ما فيهاش مجاز. ما فيهاش ايه؟ مجاز. قدرتك على التعبير المعاني دايما بتستخدمها بايه؟ هيقول لك ايه؟ افرض ان فلان اكس. راح يعني اللي هو ايه؟ مع المحددات شيء مجرد فقط

31
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
لما بيزيد المعجم يعني انا من خلال قراءته مسلا كتب اللغة العربية او الشعر وانا يعني قبل ما ادرس وجت ان الامور انت قدرتي تعبير على المعاني الهندسية احسن. ايه السبب؟ المعجب المعجب. عدد الكلمات المعجمية زادت

32
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
حتى في قداسة حضرتك نزلت؟ اه ما انت لما بتيجي تدرس اصلا ايه السبب ان حتى الان حتى الان معظم الدارسين للهندسة من العرب باللغة الانجليزية قليل مش بقول لك من عدم الابداع لأ قليل الابداع. ومن يبدع منهم يبدع باللغة الانجليزية. وكانها صارت لغة اخرى. ايه السبب؟ يعني هناك

33
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الجمعية جمعية معدلات وشهادة الطب للدارسين للاطباء غير الامريكان. آآ جمعية امريكية. اي طبيب الطب في خارج الولايات المتحدة الامريكية ويريد ان يدرس داخل الولايات المتحدة الامريكية. يجرى له امتحان معاداة. معادلة

34
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
اكسر الاطباء حصولا على الدرجات في هزا الاختبار السوريين السوريين الاطباء السوريين لماذا؟ يدرسون الطب بالعربية هو اصلا يفهم المعاني بالعربي. ما الفارق؟ بين العربية والانجليزية؟ هو السؤال اللي احنا سألناه قبل نبدأ في فضيلة الدكتور

35
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
ما الفرق؟ الفارق انا الدراسة بتفتكره؟ صيدلة كل معظم المصطلحات الكيميائية والصيدلة والبيطرة والطب اصلا مصطلحات ليست انجليزية اصلا. هي اصلا لاتينية تحت على مستوى الجزر النووي ليس لها معنى. يعني هي ايه؟ وكأن اتفقنا على تسمية كل الكراسي

36
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
حزب الكراسي. كل كرسي ده مرسي. واسم ليس له دلالة. يعني ده تين. وده آآ اي حاجة يعني رمز بيسموه رمز اعتباطي. كيف يمكن الربط بين هذه المعاني؟ لا هو المطلوب فقط. استحضار وحفظه

37
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
كل المسميات ما الرابط؟ لا يوجد رابط. اما العربية فلا يوجد اصلا كلام غير مرتبط بسبب اشتقاقه ان لا يمكن ان تكون هناك كلمة ليس لها جسر. يعني لا يمكن لا يمكن وجود كلمة ليس لها جسم في العربية. اي كلمة. يعني

38
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
مثلا اريد ان اتكلم عن اه مسلا الانسان مشكورا بسبب يعني ايه المسار السياسي اللي احنا بنقوله. خدمة الدولة عندهم هناك يعني دولة. وكلمة دولة عندنا دولة. المعنى الذهني للي بيعرفوا

39
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الانجليزي وكأنهم ايه؟ واحد. لكن هو في الاصل ده الانجليزية ليست لوشط التقييم. فكلمة دولة على على التعريف. يعني ايه؟ كلمة دولة عندهم. اقليم يسكنوا مجموعة من الناس لهم تاريخ ثقافة

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
لغة لغة قومية مشتركة ده تعريف الدولة السياسية. لكن كلمة دولة باللغة امتى لا يدوم ده اصلا معناه هنا في المعنى في الجيزة اللي هو اصل الكلمة اللاتينية معناها ثابت. يعني تدل على الثبات

41
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
اما دولة في العربية ده لا يجوز التغير والحدوث. دي واحدة. تاني حاجة لا تضم اصلا لا على قوم ولا اقليم ولا لغة. كلمة بالة يعني لما اقول دولة بني عمومية ودولة بني عباس اي دورته في الحكم. جاء دوره في الحكم. فدولة غير المعنى ده خالص. فده غير ده

42
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ايه السبب ان العربية اصلا اشتقاقية الدولة دي اقدر اعمل كده واقول ايه ده اقبال والواو واللام جزر وابحس عن المعنى. ممكن اجيب من المعنى اللي انا جبته. ده مختلف. فتخيل انت قيمة الطب كلها انت

43
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
تحفز اجزاء الجسم كل حاجة لها آآ يعني لها لها علم عليها اعتباطي. يعني هو قد يكون له معنى اكيد لان في الغالب في حاجة اسمها التعليلية في اللغة. يعني اصحاب اللغة لما بييجوا يصفوا شيء بيصفون يعني

44
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
يعني في علة في التسمية معظم معظم اللغة بيبقى لها سبب. سبب. يعني مش مشكلة وخلاص. كل حاجة بيبقى لها معنى طبعا بما ان اللاتينية الانجليزية فقدت العلاقة بشكل كبير جدا مع اللتنين. فمعزم الدارس وهو بيتكلم عن المعاني يعني

45
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
ما فيش اي روابط. اما بالعربية فالموضوع مختلف. الامر الاصعب في موضوع الفهم بعد المترتب على اللغة آآ الشكوى يعني انا دكتور اريد ان اطور في الطب. فاريد ان اسمع المرضى شكوى واقارن بالموجود في الكتب حتى استنتج شيء معين

46
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
خلاص؟ الاطباء يشكو لهم الناس هنا في مصر باي لغة؟ بالعامية وهو دراسة طب. وهو اصلا فهي دي المشكلة وكان المهندس نحن ندرس يعني آآ مسلا آآ مسلا اه في ادب واحنا في كلية الهندسة كسير جدا من من صفات المعادن والمواد آآ نزكر الكلمة ونقول لا نعلم الارادة العربية

47
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
نحن نتخيل يعني آآ نحن نفهم المعنى بشكل جزائي. من الانجليزية لا يعلم المقابر العربية. اصلا دي المشكلة في ايه؟ انه اصلا لا يتخيل المعاني الانجليزية حتى وان كان يتقنه. هو الانسان يتخيل المعاني

48
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
الذهنية باللغة الاخرى. اللغة الام باختصار تعريف غير علمي. هي اللغة التي يسود بها الفاضل. يعني اول مارس انجليزي في فرنسا. لا سبل بلغتهم اللغة الاصلية لهم. يعني اللغة الام مهما الواحد درس الفرنسية او الانجليزية او الالمانية في مراحل سابقة في التعليم لكن

49
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
واللغة الاولى التي تحدث في الاصل هي اللغة العربية او العامية. وهي التي يتخيل بها المعاني الذهنية. يعني لو هو بعد كده اتعلم انجليزية كلمة كات ممكن تكون مسترجم عنده تطلع له حاجتين زي الكرتون كده صورة في قطة وجمبها لو مكتوب فوق قطة. قطة ممكن تكون مكتوبة كده بالعامية. يعني هو متخيل

50
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
هزه الكارثة ودي من واحد تلاحز جدا في في الفيسبوك وعلى الفيسبوك الناس تكتب الكلمات كما تسمعوا تلاقي رسم رسمي. فالشاهد يعني الاخ وكل من اتى بعد اينشتاين. اخى الموت يؤكدون

51
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
فضيت اوف بس بالصيغة مازا؟ الصيغة المعتدلة انها تؤثر وتتأثر. وانها من اكسر العوامل المؤسرة وليس العامل الوحيد. يعني هزه هي القضية ان ليس اللغة فقط. يعني ممكن اللغة وهو خدمة. الخمور اللغة

52
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
فعايز اسأل السؤال في النقطة اللي قبل دي في في رابط بين معالي المختلفة للكلمة اللي مصدر واحدة. اه يعني ايه راجل يعني حضرتك كنت بتتكلم في اقرأ لها كزا معنى. اه. هل المعاني دي بينها رابط؟ اه لأ مش

53
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
اصل ما دام معاني يعني معاني مختلفة ما يكونش يعني مش لازم. لأ السؤال اللي بينهم رابط حاجة تانية دي دي نزرية بس مش مش مقطوع بها عند العلماء العربية انا شخصيا بميل. ازن لو يعني انا مية مية ان انا اعمل بحس التالي

54
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
زي تسبيت الحربية. فكر المسلس بتاع الخليج. نزرية اللي اشتقت الكبير من اكسر الزين تبنوا هزه النزرية من جني من علماء اللغة العرب يقول ان كل المعاني لكل التقاليد يعني بحرة وحرب ورهب

55
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
برح ورحب وحضر لابد ان تحمل كلها تدور حول معنى محوري كلها وكأن هزا معنى المعنى الاول ومعنى ثاني ومعنى ثالث ومعنى رابع ولكن فيه هنا قدر من من الخطوط كل كل هذه المعاني تتمحور حول المركز

56
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
اسبت ذلك في كسير جدا من الجذور. شذت بعض الجذور الا ازن هزه هي اللي بتحتاج الى الدراسة. يعني يقول مسلا ضحى او ربح الجيزة الكباء والحاء في كل تقليل

57
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
لابد ان يحمل معنى السعة. لابد يعني بحر مساحة كبيرة واسعة من الماء. حبر عالم واسع العلم. رحم يعني مكان لابد قطعة ان يحمل معنى الاتساع. في منزل الاتساع في معنى ما معنى العلم معنى السعة معنى كسرة فيما

58
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
معنى انك لازم تسمى نزرية الشقاق الكبير. اشتقاق الكبير او الاكبر تبناها من الجن واحمد فارس من المصريين وكزا. انا شخصيا كمان حاجة ولكن هي تحتاج الى تدعيم مسل دراسة الدراسة يعني دراسة حقيقية على على ناس

59
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
عدد كبير من الناس وعدد كبير من الجذور وبحث معجمه متسع في القرآن والسنة وكلام العرب وقراءة الشعر المختلفة وقراءة القرآن حتى يخفض نسبة الاضطراب. لان هناك بزور كسير جدا تجد فيه هزا المعنى. ده هناك من يغلو في زلك. يقول ان

60
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
كل الجزور التي فيها معد فيها حرف الحاء والباء. لابد ان تحمل معنى معين. بدون حتى الحرف السالس اكثر منهم غلو اصحاب النظرية الرمزية الصوتية. يقولون ان لكل حرف في العربية له معنى. ولابد الكلمة تحمل جزء منها

61
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
متعلق بطريقة الحق فقط. ممن اكد او عمل بشكل يعني بحس على هزا الامر الاستاز آآ محمد حسن جبل. محمد حسن جبل له معجب اسمه المعجب الاشتقاقي لالفاظ القرآن الكريم. اخز كل الفاظ القرآن

62
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
واثبت المعاني التي هو يريد ان يثبتها لكل حرف ويقول معنى الخاء كزا معنى الحاء كزا معنى الراء كزا معنى الباء كزا اخذوا التقوى وهو يعني واخز يبحس عنه في كل التقاليد داخل القرآن. وصل الى نتيجة جديدة. انا في رأي شخص جيد جدا. صحيح

63
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
الشخص ايه هي فيها امسال الدكتوراة فلانية؟ انت قرأت عن ان كل لفظة بتعطي بيبقى نطقها بيعطي معنى يعني اصحاب الرمزية الصوتية بيقول لك بيقولوا الحرف مش الكلمة. طبعا الكلمة قطعا عندهم ان هي بتحمل ان ان مسلا صرخة غير الصرخة. عشان كده القرآن بيستخدم لفظة احيانا

64
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
يعني كويس قوي في سورة الكهف يسطع ويستطع. انك لن تستطيع معي الصلاة. انك لن تسطع. ايه الفائدة؟ لو حد اقرب حاجة في ها؟ ايه طب قولي اصل هو فيها

65
00:25:20.050 --> 00:25:50.050
انا قريت الياسطة فيها نوع من انواع العجالة. هو اه التخفيف التخفيف الوصف بالفعل مين هما يقول ان دايما يكون الزيادة في في المبنى تفيد زيادة في المعنى. زيادة المبنى في مبنى الكلمة تضيف معنى. تمام؟ يستطيع لابد ان تحمل

66
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
انا زائد عني تمام؟ في الاصل ايه؟ زيادة في الاستطاعة. لا هو زيادة زيادة ما النظر في الزيادة في اين الزيادة دي هي اللي محل النزر؟ منهم من يقول ان التخفيف فقط لوصف حركة فعلا يعني مسلا في عندما تكلم القرآن

67
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
فما استطاعوا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له الطلب. فما اسطاعوا ان يظهروا يعني ما يقدروش يتسلوا وما استطاعوا له نقبا. ما عندوش من التفسيرات الجيدة. طبعا في ناس بتقول عشان

68
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
يعني هو تخفيف النطق بس التخفيف يبقى لو هيخفف هنا يبقى خفف هنا يبقى قل يا اسطى على طول. وفيه ناس دكتور السامرائي. هو اللي المعنى البلاغية بيقول ان في المعنى ده والمعنى آآ المعنى اللي بعد كده سيدنا الخضر وهو بيكلم سيدنا يوسف في اول القصة قال له انك لن تستطيع الاول

69
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
وبعد كده هو بيخلص الكلام ماشي خلاص يعني. فاستخدم ده برضه ده معنى بلاغي. لا انا بتكلم عن معنى اللغوي. بترقص استازنا محمد الدكتوراه حسن طبل استاز البلاغة في كلية الدار. وده معنى راجع للغة للمعجب نفسه. يقول ايه؟ اني

70
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
تستطيع معناها لا تستطيع معناها انك لا تقدر على العمل مع المحاولة. يعني انا اقول لك لن لا تستطيع ان تنقض هزه يعني لا تستطيع ان تسكبه ولو حوادثك. فانا اقول ايه؟ لو انا عارف ان انا يعني هجرب جربته ما قدرتش اقول ايه

71
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
لا استطيع لا استطيع تمام اما يسقط معناه انه لا لم يقدر واصلا لم يتصور يعني وهو خارج عن قدراته اصلا. فهو اصلا الموضوع اكبر من قدراته فلن يحاول. في وصف الجدار الذي بناه ذو القرنين. هو املس

72
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
طويل جدا فمن الرؤية يعني لو قلت لك تسلق هزا الجدار فانت اصلا لن يجوم بخاطرك ان تتسلق اصلا جدار املس وبهزا الطوب. فتقول ايه اسطاعوا ان يفخروا. يعني هو اصلا خارج القدرة ولم يحاولوا حتى في هزه. فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا. يعني هو حاول

73
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
يسكب الجدار ولم يستطيع. وفي معنى سيدنا الخضر لما كان الاول لم يعلم سيدنا موسى بان الامر خارج انتم اصلا على الفهم او التوقع يعني يقول ما هو فعلا الامر خارج عن الطاقة ما هيتوقع ايه؟ فكان يستخدم الجزر ايه؟ لا تستطيع لانه هو سيدنا موسى بيعمل ايه

74
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
يحاول ويظن انه يستطيع ادراك الحكم. لما وراه اوضح له الحكمة فظهر ان المعنى لم يكن يستطاع اصلا ان يتمكن ان يصل له بالعبد. فقال له اه. استخدم الليزر التاني لانه خلاص بني سيدنا موسى ان هو اصلا ده خارج المعاني المعجمية هي دي خطورة

75
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
جمعة جميلة في القرآن في فهم القرآن وفي فهم السنة. لان في معاني تحريم مسلا اللحم في القرآن. المعنى وضح ان كلمة النحل تشمل الشحن. وان كلمة الشحن لوحمات الشحم لوحدها لوحدها لا تحمل الا الشحم فقط. فلو تحرم الله عز وجل

76
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
على الناس اللحن لو لو زكر تحريم لحم معين يبقى حرم عليهم اللحم والشحم يعني الدب. فلو حرم لحم الخنزير يبقى يبقى ما المحرم؟ لحم الخنزير؟ هو شحم الخنزير. بعض الناس في من باب الاذكار يريدون ان يتاجروا في

77
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
فقالوا ان الاية لم تشمل الا اللحم. من اين اتى التحريم؟ المعجم العرب لا تقول اللحم الا وتقصد اللحم والشرب اما اذا ذكر الشحم فقد الميتة والميتة من الفقر هناك فارق

78
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ليست الكلمتين مترادفتين. يعني حرر تحريم الميتة ام الميتة. طب ما كل ما الذبح ميت يبقى ازا حرم كل ما كل الميتة هي اصلا ميتة. يعني هو تحريم الميتة اللي هو لم لم يذبحها. هي وجدها ميتا. هي

79
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
المجد التي حرمت على الناس. اما الميتة فكيف حرم الميت؟ الميتة هذه سواء بعد ان تذبح الصلاة تصير ميتة. ميتة مش ميتة فهزه المعاني العربية الدقيقة جدا دايما معالي المعجبين. طيب حتى انا يعني

80
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
انتهي مما اردت في المدخل لان انا في رأيي الشخصي ده مش كلام عن العلم او فلسفة القضية هي اهم جزئيات سوف تأتي ان شاء الله وبشكل واضح لكن آآ للتدين على هزه القضية فقضية اللغة العربية هناك مستشرق الماني اسمه

81
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
عمل دراسة عام على استخدام الفاز الالوان في الشارع يعني كيف تستخدم العربية الالوان بحثا عن ماذا؟ في الصيغة المعتدلة من صيغة يبدو ان لكل لغة ورؤية منطق اللغة نفسها. هزا المنطق هو حاتم بعد ذلك على ذهنية المستخدمين اليوم. بمعنى يعني هناك منطق

82
00:31:20.050 --> 00:33:30.050
العربية كيف كيف هناك رحمة الله العظيم؟ اللغة العربية مسلا مستخدم العربية يستطيع ان يفرق بين البياض كل شيء. يعني ان      لحظة واحدة   اه اه مسل الابيض مسلا في العربية ليس كل الابيض درجة واحدة العربية تستطيع ان تفرق لغويا بين درجتي

83
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
يعني مش مش اللي هو الاستخدام المعاصر ابيض فاتح ابيض لامع ابيض آآ ابيض كاكاوي اصل ده على فكرة ده يعني ضد ضد قانون الاقتصاد المفروض اللغة من امكانياتها عشان تبقى اللغة نفسها اللي هو قانون القدرة اللغوية على التعبير. لازم تكون مكثفة من غير اضافات. ما انت ممكن تقول ابيض فاتح

84
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
بس ما فيش كلمة لوحدها لفظة وحيدة تفيد المعنى المركب ده يخلي اللغة اقوى. تمام؟ فالعرب تكون. يعني تدلل على درجات القضية. عايزك تقول يعني تصف من الابيض واشد بياض. واحنا التصاعدي تقول ايه

85
00:34:10.050 --> 00:34:40.050
تقول يقف وتقول واضح الامر واضح يعني الدرجة زينب واضح سم ناصع ثم خالص. عشان كده بيقولوا لبن الخالص ايه اللبن الخالص؟ يعني اللبن شديد دي درجات البياض تمام؟ ايه؟ ده ترتيبهم من الاكسر بياضا اه من الابيض العادي وانت وانت طالعة فوق الخالط اكتر حاجة لونها ابيض؟ اه

86
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
تمام؟ طيب واحد طب ايه الدرجات دي ايه؟ حتى في وصف الاشياء مش كل شيء ابيض زي يعني مسلا عايزه يريد ان يصف بشرط امرأة بالبياض وعايز يريد ان يصف بياض ثلج بالبياض لا دي غير دي فيقول يقول

87
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
رجل عايز يقول رجل يقول ايه؟ رجل ازهق وامرأة رعبوبة وشعر اشهر وسرس اشهب. وبعير اعيس وثور لهب وبقرة ريحني وحمار اقمر وكبش املح. والعربي ادم. وكل صغير طبعا. وفضة اليقين احنا جينا

88
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
ما انا هاقول لك ايه المشكلة في ايه اللي حصل؟ كل ده ابيض. لا مش الابيض. لأ. من يوصف بالبياض او ماذا يوصف يعني عايز يوصف آآ امرأة هل يوصفها زي ما بيوصف فرس؟ او يوصف بجدار او يوصف سلبي؟ لا. ولا حتى

89
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
راجل نفسه يقول ايه؟ راجل عايزه يقول رجل ابيض. فيقول رجل ايه؟ ازهق. تمام؟ تمام. اه مسلا يعني ايه برضه في التفصيلات الفرس دي انا يعني هقول انا ليه بقول ده دلوقتي؟ عايز يقول الفرس. طب الفرس مكان البياض فين؟ مكان البياض فين

90
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
فعايز يقول ايه؟ يكون الفرس ادرى اذا كان ابيض الرأس والعنق. لا ادري. اسقى ازا كان ابيض اعلى الرأس. اقفف من المفروض يكون البياض فين؟ الفاجر. في القفص. ازا ما هو العربية لها شف يعني آآ

91
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
ازا كان ابيض القصب يبقى ايه؟ اقصر. طيب تمييز الوصف اللوني حسب قربه من وصف لون اخر. عايز يقول ايه؟ حاجة مرتبطة بحاجة. يعني ابيض بس في شوية حمرة اسود وفيه شوية آآ حمرة. بيقول ايه؟ فما يقولش آآ بس اسود محمر

92
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
يقول ايه؟ آآ الصحبة آآ حمرة تضرب الى بياض. يعني الاحمر لما يبقى مايل واصفر زي صهيب كلمة صهيب انتهي منها. والكعبة صفرة تضرب الى حمرا. والقحبة سواد يضرب بلا حمرة. يعني هو عايز يختصر. يعني

93
00:37:00.050 --> 00:37:10.050
ده من حاجة بيسموها الكفافة اللغوية. لان اللفظ نفسه مكسف يعني عايز يقول تلات حاجات في بعضه بيقول ايه؟ زي ما عايز يوسف مسلا ايه حصان اسود مايل للحمرة فيقول ايه

94
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
اه عايز يقول طيب زي عصافير الفرس والجبل لما يعني على خلاف اه والتلج عند انت عندك درجة ليه؟ واصلا هيدي بقى ما عندوش غير التربية اصلا. الجانب الجيد في النسخة

95
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
ان الثقافة نفسها بتأسر على الثقافة يعني واحد يقول لك ايه احنا عندنا الابل ستين اسم من متعلقات ليه الاهتمام ده؟ وعشان احنا عندنا هنا. طب فين اوصاف الافيان؟ مش موجودة. لا يوجد وصف للافيال بهزه الدقة لان العرب لن يعني الفيل ليس في البيئة

96
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
الاولى على الاقل مش موجود. تمام؟ بس اللغة العربية عندها القدرة هي دي القدرة بقى كل لقمة عندها القدرة الامنية كل لغة عندها قدرة على الزيادة والتوسع. لكن هي الفكرة التوسع في اني ايه؟ زي نزام الموبايلات. السقف هو الحاكم المحكوم

97
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
بين البنية وبين الصرفية والمعجمية وقدرة التقليد بين الحروف وكزا. والجزء بتاع منطق العربية. المنطق اللي هو نفسها. منطق العربية مسلا في الالوان في الالوان. منطق متدرب. يعني ايه؟ يعني الابيض قادرة اللغة نفسها النزام يعني القدرة على الوصف

98
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
زي مسلا ايه قدرة المفاهيم من ادراك الفروع دي دي قدرة مفهومية يعني حاجة بتكتسب للذهن لو اللغة مدياك الامكانيات والعكس بالعكس ممكن البنات بيقول لك اصحى خمسين ده ايه ده؟ يقول لك ده ده آآ بطيخ يقدر فين الالوان؟ الرجالة في الغالب يعني لا يستطيع التمييز بين الالوان المتداخلة يعني لا هو بيستخدم

99
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
وضعه الاجتماعي والثقافي اصلا ما بيخلموش عنده الرغبة ولا الحاجة في التدقيق بين الالوان المختلفة. اللي ساعده القدرة دي اكتر قضية منطق العربية في مسلا في رصد الالوان رصد متدرج. يعني منطق العربية اصلا مش منطق ثنائي. مش ابيض واسود. فتقدر اصلا تحتمل المعاني الوسيطة

100
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
في لغات لا ترى اصلا فارق مسلا بين يعني العرب مسلا لا يفرقون بين الاخضر والاسود. يعني كلمة اخطر دي مستحدثة شوية عليكم على فكرة يسموا العراق او مصر اي حتة فيها زرع بيسموها ارض السواد. ايه السواد بقى؟ الزرع. قال اي حاجة بخضرا تخيلي

101
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
عايش في الصحراء يعني عاش في الصحراء مائة عام اثني عام ثلاثمائة عام. لم يرى اصلا الافضل. الشمس والقمر والرمال فنون الاخطر ده بالنسبة له ايه؟ مش موجود. لون دكن جدا. عشان كده انا انا اصلا من صعيد مصر. لما لما يعني

102
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
قابلت كسير جدا من آآ من المحافظات المختلفة. كسير من المحافزات في الوجه البحري يقولون على الغامق يقولون اسمر الاسمر دي اي لون يعني البني الغامق الاسود الغامق الكحلي بيقول لك كزا هات الكزا السمرا او الكزا الاسمر. ايه السمرة دي اللي هي الغامقة

103
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
فكلمة اسمر معناها عنده اللي هي ايه؟ ضد ضد الفتح. فده ده من الاستخدامات اللغوية. يعني بس طبعا دي فيها استخدامات العامية يعني ما ما لهاش قانون مضطرب. يعني ممكن تلاقي واحد في الزقازيق بيقول كده بالعكس بالعكس ده غير مستخدم. انا همك موقف العربية لأ ده منطق مفترض هو بين بنية اللغة نفسه

104
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
هي بتميز بالطريقة دي بالالوان. واحد يقول لك ايه الفرق؟ يعني لو فيها لغة العربية مسلا زيادة على مسلا تمييز الالوان او منطق العربية منطق مش يعني تقسيمها حتى للكلمات افعال واسماء الحروف. التقسيم اللي موجود جوة العربية نفسها. في اللغة الانجليزية مسلا سبعة. بنطلع حاجات

105
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
من بنية الاسماء الصفات والحاجات اللي زي كده بنحطها اصلا في في اقسام منفردة جوة الانجليزية. صيغة مسلا افضل الافعال التفضيل افضل من كذا ده اصلا منظر حاكم في العربية ان العربية ترد شيء للاصل. يعني تضع هذه النقطة ان فيها اصل توصف ليه؟ فيقولوا ابصر من عقابه. العقاب ده طائر

106
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
زي النسر حد جبنا البصر فعايزك تنسب فتقول ايه عايزك حاجة مركزية في البصر القدرة على الابصار تحط حاجة مع كارسة تنسي فيها فتقول ابصر من كذا وهكذا. هي اكرم من حاتم. عايزة تحط حاتم مركز

107
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
واحلم من الاحنف. الاحنف المقايس يحطوه مركز للحلم وكزا. ايه واحد يقول لك ايه دي فيها ايه دي؟ وكأن العربية اللغة اصلا معدة لوجود مركز. مركز يقاس به الشيء. او معيار يقاس له اشياء. ده اصلا ده

108
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
ده ده جزء من التحمل الاستعداد استعداد النظام لغوي تحمل وجود مركز او شيء معياري او شيء تصل به اللغة التانية زي ما احنا قلنا اللغة اللي ما فيهاش نافعة خالص دي. في لغات في طريقة الوصف يعني لو انا انا واقف هنا

109
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
وهنا في الكورة وده حضرتك. فانا بقول ايه؟ عايز اوصف الكورة بالنسبة للحضرة فبقول الكورة امام الحجر. الحبل. في اللغة الهوشة اي حد متكلم بالاوساخ يقول لي في القرى وهي هنا خلف الحركة. واحد ايه ده؟ هي نظام اللغة

110
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
خليه اصلا طريقة حكم على الاشياء وريته لاشياء مختلفة. مش معناه انه غلط انت صح. يعني اين الخلاف؟ لا لا اللغة اصلا بتوصل طريقة من اصلا تكسبه طريقة للنظر الى العالم. فدي بقى خطورة الموضوع احنا بنقول ايه؟ على عقيدة اصلا والابداع والتفكير في العلوم. هيشوف الحاجة ازاي

111
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
هيشوفها بما يسمح له نظام اللغة. بما يسمح به اللغة. هي دي خطورة خطورة كلية الادارة. فيه فيديو الدواء برضه تشوفوه احنا الاول شوفوا اقرأ بس في لسان العرب اي بس معجب يكون واسع. يا ريت يكون مسلا آآ اساس البلاغة للسادة المشاهدين. يا ريت

112
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
وشوفوا مادة القاف والراء والالف. شف المعاني اللي فيها. والتانية في فيديو ان شاء الله ارفعه على على الصفحة بتاعة الدورة اللي واحدة اسمها كانت بتتكلم على على خطر تعلم

113
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
اللغات الاجنبية او تعلم خطر التعلم التعلم باللغات الاجنبية هي انجليزية وبتقول لباقي العالم لو سمحتم لا تدرسوا بالانجليزية ودروس العلوم بلغتكم. حتى تستطيع الابداع. لان اللغة توفر لكم لغتهم توفر لكم رؤية مختلفة عن العالم. بس بشكل دقيق

114
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
يعني له عشر دقائق. اسمه ايه؟ اهلا وسهلا. يعني هو ان شاء الله هتلاقوه النهاردة موجود على الصفحة بتاعة طيب ما اريد ان اخلص اليه من مقدمة الفلسفة يعني هزه المساحة التي نتحرك فيها ان هي مساحة من مساحة فلسفة اللغة

115
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
عشان كده في البداية قلت ساتكلم عن العند. بس ده مدخل اصلا اللغة كلغة. يعني اللغة اصلا وزيفتها في الانسان ايه؟ هي تحدد نوعها النزرة المعتدلة النظرية هي اكبر محددات رؤيتنا اكبر محددات. يعني هي من اكبر

116
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
المحددات بطريقة النزر وطريقة التفكير يعني ايه يا بطني شرايين في الفيديو دي بتقول ان واحد الماني آآ اللغة الانجليزية تفرق بين القدام الامامية والاقدام الخلفية للحيوانات تسميها اسم واحد. هنسميها كلها اقدام. بالرغم العربية تفرق. تفرق بين

117
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
قال الارض الامامية والخلفية الفرق في التسمية. الانجليزية لا تفرق. الالمانية تفرق. الالمانية تفرق. لما الالمانية عالم الماني بيدرس في علوم الجينات وكزا. اصلا معد لغويا ان يبحس عن جين مختلف

118
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
لده للاقدام الامامية والاقدام الخلفية. لان هو اصلا رؤيته للعالم ان هزا يختلف عن هزا. هناك لغات مسلا لغات آآ في القبائل القضايا الافريقية ترى تنسب تنسب الى الصخور والجمدات افعال البشر

119
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
لانه هون في معتقدهم اصلا. انها انها جزء من الاله او يعني لا حياة داخلها ارواح. اللي هو ده هنا اللي هو التأسير ما هو ده ما احنا بنتكلم كل ده في الفرضية المعتدلة بقى ان اصلا انت ممكن اعتقادك يأسر فين؟ في اللغة. وممكن لو اعتقاد زي

120
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
اعتقادهم لما اتغير اللغة نفسها اللغة في الاسلام المعجم الاسلامي غير المعجم ايه هي؟ اللي يبحس في الشعر الاسلامي يختلف عن الشعر الديني حتى لما المعاني الجاهلية بتنضح على الشعر تلاقيه غيرها. يعني ايه حطت شروط. يعني مسلا اه مجنون ليلى. انا

121
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
زمان كنتم تفتكروا تحسبوا جاهلة. احسبوا في الجاهلية. وهو مسلم. وهو في الاسلام في عصر النبوية. فبيقول ايه؟ واحد ان شاء الله لما نيجي نعرف علم النحو بنقول ان النحو له سبع معاني في العرب. في المعنى المعجم منها القصد او الجهة. اتجاه نحو كزا

122
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
جهة كزا فلما ييجوا يدللوا عليه في بيت شعر دايما احنا الشواهد عندنا حتى نستدل على المعنى بمعيار او نأتي في فصل شعر البيت من الشعر الجائر. فالله يمسيه بالخير دكتورنا. مجنون ليلى يقول في قصيدة لو سمحت

123
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
الكنيسة هي اول قصيدة سميت في الشهر الجاي. كانوا الشعراء يقولون الشعر ولا يسمون القصائد باسمائهم. فيقول آآ تراني اذا صليت هو يقول تراني اذا صليت وجهت وجهي نحوها. نحو ليلة. وان كان المصلى ورأينا. فالمعنى ده معنى جهينة. بس هو بيقول ايه تحت؟ بص الاسلام غير

124
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
حتى في طريقتهم في وما بي اشراق ولكن الهوى وعظم الجوى اعيا الطبيب المجاور. يعني انا مش مش بمزاجك هو مغلوب على امريكا. فالقصد ان معاني حتى معاني الجاهلية نفسها لما طرد لو هو جاهلي كان جاب المعنى ويعدي يعني غير مستقبح ان هو يتعدى لغير الله عز وجل مش مشكلة. في المعاني

125
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
لا المعجب اختلفت يبقى احنا اعتذر عن التوجه ده في البيت التاني بيقول ان انا ما طلبي اشارة وما بي اشعار ولكن الهوى هو بس هو العشق بس هو غالب عن عقله. الله يرحمه. والله ما يهمكش. انا كان بيصعب علي

126
00:48:10.050 --> 00:48:50.050
كل العاقل جمع المؤنث يدخل فيه اناث وغير عاقل. طيب في في احيانا اه يعني ايه الحركات نشأت في غرب في التاريخ المعاصر بسبب الاضطهاد الشديد جدا للنساء. نشأ نساء الحركات

127
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
كتحاول انسى. يعني العكس مش عايزة تاخد تسترد الحقوق التي تهبط فيها للاناث. لأ. هي جعل الانثى اصلا هي الاصل انت مسلا ما بيقولوش ليه مسلا؟ يعني عايزك تقول لك ايه؟ ما تقولش. يعني هم اه مسلا ده حتى لو قال السعودي هنا في مصر قال اتحاد ما تقولش اه لماذا

128
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
بفضل الله عز وجل دايما بدمائر المذكرة في العربية. او في الاجنبيين ليه ما ينشرش له مؤلف؟ او الاتنين مع بعض. رغم ان فيه لغات اصلا تعبر اصلا عن التعبيرات المقدسة في اللغات دي تصورهم زي مسلا في العبرانية والارامية واليونانية ممكن الكلام عن الله عز وجل بانه

129
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
الاب الاب الذي في السماء مش بالمعنى الابوي لعيسى لا لا لا. يعني هو ابو البشر. بالمعنى ان هو ابو البشر ابوه. من معنى الرحمة في لغات في لغات في القبائل الافريقية والكثير منهم مثل يعبر عن الالهة لانها ام. ام لكل البشر. فهي القضية يعني

130
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
النظام النظام التعبير عن التفكير والتأنيث اصلا ليس له معنى. بمعنى هناك اصلا اشياء مستقبلة العرب في والمعنى نفسه النكد خلاص والفرحة يعني هو اصلا المعنى ده اصلا كان غير والد

131
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
عنده وارد عند العرب. والمعنى اللي كان وارد عند العرب دي الاسلام وقبضه عليه. الخطاب الاسلامي اصلا القرآن سيدنا عمر ابن الخطاب بيقول المعنى ده ان كنا لا يعني نعتبر النساء شيئا. يعني ما كانوش يزنوا النساء اقل درجة من الرجال. حتى وجدنا حتى وجدنا الله عز وجل

132
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
وهو خلاص كله ايه؟ كله مكلف زيك زيه. هو ده هيتحاسب وده هيتحاسب. فقط. اما التفضيل فده تفضيل فطري. يعني ده تمييز في يعني السيدة ام سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ليه؟ فقال هذا فضل الله فيما يشاء. يعني ليه النخلة اطولها؟ والبرتقان برتقال

133
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
وضعت يعني ده اصل الخيبة. ده جزء يعني ده في حكمة لله عز وجل في علم الله. اما بقى هل ده له اثر في النظر للاشياء للاسلام دي هو ده بقى نصر الاعتقاد على اللغة. ان نفسها العربية نفسها جت والزمت بالاسلام. فبقي

134
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
لو في عند العرب وده فيه يعني العرب احيانا احيانا اه اه نظرتها للنساء في معاني اللي هي بتسع المقام والذكرى في معاني تدل ان العرب لانه في الجاهلية كان فيها وزارة الاسلام لا. فجه الاسلام صحح

135
00:51:30.050 --> 00:51:40.050
ووضع معيار جديد للمرض هو لكن بنية اللغة تحتمل ده وده. اما دلالة التأنيس والتفكير لا هي دلالة عاقلة. يعني هي ممكن يبقى لها قانون مضطرب بس ليه ما لوش اثر عليها

136
00:51:40.050 --> 00:52:10.050
لانه ده سابق اصلا عن كفر العرب يعني العربية اقدم من العقل. يعني هم قبل ما يبقوا من الكفار او يبقوا في الجاهلية دي سيدنا اسماعيل على التوحيد فلأ يعني ما مجرد اه يعني هو نظر سموه يعني ايه نظر بمعتقداته حاليا يستكشف في الماضي ووقف وضع الامم

137
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
هم بس ايه زي ما واحد حد ضربه عدى دلوقتي تفتكر لسنة ورا عايز يفسر كل السلوكيات وعايز يشوفه كان عايز يضربه عندك الموضوع ليس له معنى. ما احنا خلاص يعني انا يعني لو خلاص ماشي

138
00:52:30.050 --> 00:53:00.050
هو اكدت اكون انتهيت من الفكرة اللي انا كنت عايز آآ ادلل عليها الموضوع ايه الرؤية ممكن كل لون ان هو لا مختلف مختلف طريقة الرؤية زي موضوع لغة الهوسة الكرة امام الحجر الكرة خلف الحجر هو ليه شايفها كده

139
00:53:00.050 --> 00:53:40.050
لماذا ياه العالم بهزه الطريقة؟ ده امر متعلق بمازا؟ بالمعجب فيها اه مسلا من من المنطق هو دي بقى كلمة المنطق اهم لما جه خلص البحس عن الالوان عايز يجرب

140
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
فهل يبدو ان منطق العربية اصلا مش منطق سنائي؟ يعني ما بيشوفش الحاجة تكون اصلا باصص له حتتين كده يعني لا عنده قدرة على التدرج. يعني ممكن يقول لك في فرض ومسنى وجمع. باقي اللغات لا ترصد غير يعني عايزة تقول يعني ايه آآ انا

141
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
ممكن اقول رجلان بالعربي لكن في الانجليزية لازم اديك لفظتين واضيفهم لبعض والحق اي حاجة بقى عايز اقول عربية او سيارة او سيارتان العرب خلاص هي البنية دي والصرفية لوحدها كده تدل على اثنان من نفس بالانجليزية لا ممكن اقول يعني لا هاديك الاتنين مع بعض

142
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
فالعربية عندها قدرة على التدرج في وسط الاشياء. تدرج. فيه لغات تانية ما بتشوفش كده. فيه واحد يقول لك ايه؟ طب ايه ايه بقى؟ يترتب على ده ايه الترتب العام للقدرة والقدرة يعني الراصد مسلا للتطورات اللي عملها العرب في التاريخ اللي هم كان فيه على سقف العالم يعني او في السقف الحضاري يعني

143
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
معدل التدرج تطوير العلوم كان اسرع بكتير من غيرهم. من غيرهم. ازاي؟ يعني قدرته على التشقيق والتفسير والفهم اسرع اسرع. وانا انا شخصيا انا يعني لمست حاجة زي كده قبل كده. ان انا لما حسنت اللغة شوية وجدت ان الامر افضل

144
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
قدرتي على الاستيعاب احسن. ليه؟ لان انا بزود اصلا بس في المعدم الاصلي بتاعي. يعني اللغة الاصلية. ممكن لو واحد انجليزي حسن باللغة الانجليزية سوف تزداد قدرته على التعبير وبشكل افضل. لكن لو قارنته براجل اصلا هو رجل مفيد الانجليزية او راجل يريد العربية ولا يريد سواه. وهو يبتدي الانجليزية ولا يفيد سواها. وترك

145
00:55:20.050 --> 00:55:50.050
على نفس المسار العيني انا اعتقد النزرية طرح المعتدي للغرف كمان اني لا هيختلف. انا بقول ان النظام اكثر رحابة واكثر تعقيدا واكثر دقة واكسر قدرة على تصور المعاني انا بقول كده. ومؤمن يعني هو علميا الكلام اللي انا بقوله ده مش محل اتفاق. فيه ناس تتفق معه ويرفض طبعا يتفق جدا معه

146
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
آآ اصحاب النظرية المعتدلة معي جدا. آآ اللي يلاقي اللي يروا النظرية النسبية اللغوية آآ يعني ما تيرموهاش اوي. شايف ان الكلام ده مش صحيح. لكن انا مني الموضوع عندي مرتبط بقى بايه؟ بجانب اخر. بجانب ان انا

147
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
عندي اصلا شغل خارج بقى الحكم اللي هو العلمي الامريكي ده. لا انا عندي حكم بلسان عربي مبين هي دي اللي هي قضية بقى لما الهوية ارتباط اللغة بالكون. كلمة قوية اصلا

148
00:56:30.050 --> 00:57:00.050
هوا. ايه. هوا. بتعمل هوا. هوا. هوا يعني ايه؟ طب ايه كنت ويع يعني دلالتها عند الناس دي؟ غرست منطقتك اعتقد ان هي محددات الشخصية. هو ما يميز الشيء عن غيره؟ هي الهوية حاجة غير محسوسة فغالبا مش هنعرف نعبر عنها. لا لا لا

149
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
كل يعني في الغالب هتقدري تعرفي الحاجات. التعريف بتاع الهوية هي ما يميز الشيء عن غيره. تمام؟ المميزات هي ادوية الشاي. طب جاية منين لغة. لغة؟ لغوت. هل حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا

150
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
صفية بتتكلم عن اهو هو هو؟ هو هو. هو هو؟ هو هو. يعني ايه؟ هو هو. يعني ايه؟ هو هو الذي وصف لنا في الكتب القديمة؟ يعني مميزات النبي صلى الله عليه وسلم التي تميزهم عن باقي البشر. هو هو اه يعني هوية النبي صلى الله عليه وسلم اي ما يميز النبي صلى الله عليه وسلم عن

151
00:57:40.050 --> 00:57:50.050
من الناس وغيره من البشر استطاع ان يتميزها او يستدل بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهو هو يعني الهوية دي اللي هي ما يميزك. فانا لما اقول الهوية الاسلامية او الهوية

152
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
العربية ما يميز الشخص العربي او الاسلامي او مسلم عن آآ غيره من الناس عن غيره من الاديان حتى. فالتجد ان فيه هوية طبعا ايه الهوية اولا يعتقد في توحيد الله عز وجل توحيد الخالق توحيد مصدر التلكأ. توحيد المعايير. ان هناك اصلا معيار

153
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
وان هناك معيار سابت لا يتغير مع تغير الزمن. يعني في جزء في اتنين لا يتغير متغير الزمن ابدا. وفي اجزاء تتغير تتغير الزمن. هو اصلا جزء من جمهورية ان هو بيعتمد يعتقد في ده. انا مرة قابلت شخص صديقين فرنسي مسلم. فرنسي مسلم. من اصل امازيغي مغربي. فهو بما ان

154
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
النشأة فنشأ على المعنى بتاع الفلسفات الغربية ان هو المأرب اللي هو المراكز متغيرة يعني ممكن الفلسفة نمشي بها فترة وبعد كده تتغير. يحصل المعنى ده مش موجود في الاسلام الموجود في الاسلام ان في جزء ثابت لا تغير اطلاقا لان ده مرتبط بعلم الله عز وجل اللي هو لا يعني لا لا يعني لا

155
00:58:50.050 --> 00:59:00.050
النقص ولا ولا الزيادة علم الله عز وجل مطلق. ما اخبر الله عز وجل به انه في صلاح الناس ليوم الدين هو فيه صلاح الناس ليوم الدين. وما استثناه الله

156
00:59:00.050 --> 00:59:10.050
وجل من ذلك فهو مستثمر بس. يعني ما قال فعشان كده سيدنا عمر بن عبد العزيز لما مسك الخلافة في الاول خالص اول حاجة قالها قال ان الله عز وجل حرم نشيها فهي حرام الى يوم الدين

157
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
واحل الاشياء اللي هي حلال اليوم. في المنطقة في الوسط دي في جزء ايه؟ هو ده اللي يحتمل بقى ايه؟ التغير بتغير ظروف الناس فاصلا هو عقليته الاوروبية في السياق الاوروبي وهو يتكلم الفرنسية احسن بكثير من العربية هو يجيد خمس لغات. يتكلم الفرنسية والاسبانية بالطلاقة

158
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
والكلام الامازيغية اللي هي لغة قوم اصليين المغاربة. بتكلم عن العربية. اردأهم؟ نعم. خلاص. فلما كنت بتتكلم معهم في موضوع الهوية فبيقول لي يعني ايه المانع ان يكون فهم الاسلام في اوروبا غير باكستان غير موسخ غير الهند؟ فقلت له انهي جزء في الاسلام؟ في جزء مش ممكن

159
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
تغير تغير اماكن والا هيبقى اللي بيعبد ربنا في الهند بيعبد غير الرب اللي بيعبد في مصر لأ هو جزء المتطلب واحد والامر واحد والمأمور هو نوع واحد هو البشر ايه اللي بقى الجزء اللي يختلف؟ يعني مثلا هيأمر الناس بزي معين. ايه اللي ممكن ربنا سبحانه وتعالى يأمره؟ يأمرهم بشرط معين. ده توفر

160
01:00:10.050 --> 01:00:20.050
في الهند في ان هو ما يلبسش لبس شهرة يميزه عن الناس. تمام؟ موجودة في اي حتة. ده انا في نهي شرعي مسلا الواحد يتميز عن الناس بشيء غير متعارف في البلد

161
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
لما يجي واحد في مصر هنا. هل ده من لبس المصريين؟ يعني هو مكرر انه مش حرام ولا حاجة. لو لبسوا الحجاز مش مستغرب. لو جه لبس لبس المسلمين النور هنا في مصر. مشيت فضيلتك لسه تلبس بتاعة خضراء وانت ماشي. يعني هزا ليس

162
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
المصريين لكن هو مش حرام في الهند. طب الزي ايه اللي فيه حرام؟ لو لبس حرير في اي حتة حرام. في اي حتة. الا ودي حاجة مشتركة من بني ادم وهكزا. يعني لبس النساء في اي حتة لازم يكون له شروط معينة. في الهند في باكستان في مصر في اوروبا

163
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
وشرط ان هو يكون واسع في الخواض لا يصف لاي شيء. دي كلها يعني مش هتتغير. يعني اصل الستر والحشمة ده موجود في كل حتة. هم ممكن حاجة تغلط؟ اه بقى هتلبس زي الخليج هتتجمع. يعني وهكزا. والعكس بالعكس. والعكس بالعكس

164
01:01:20.050 --> 01:02:00.050
قضية ارتباط اللغة والايمان هما الاساس تحديد الهوية او تحديد ما يميز الشخص عن غير من الناس. يعني الانسان المسلم هناك هوية لو هوية شيء يميزه عن غيره من الناس. ما هي اكبر المميزات هي ايه؟ اللغة العقيدة

165
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
لو نزع اللغة والعقيدة قد يصير زيه زي اي حد. زيه زي اي حد. هزا هو دي محددات الاولى. خطورة اللغة يعني اول ما اللغة بتتغير الجزء اصلا بيفقد جزء من مكوناته. من مكونات مكونات

166
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
هزا اه امر. اتنين ممكن يغير اصلا على الطريق. يعني مش ممكن واحد تنتقل له كل تعاليم الاسلام كما الله عز وجل بغير العربية. عشان كده الامام الشافعي بيقول فلما ارسل ارسل الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم الى البشر كافة الى يوم الدين

167
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
فامرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم وامرهم بالدين اتباع القرآن فكأنه امره ضمن ضمن بان امنوا بمحمد واتبعوه وتعلموا العربية. كانه امرهم كيف يأمرهم بان يتعلموا القرآن او يؤمنوا

168
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
تغير العربية. ده كلام الامام الشافعي في تقريره. كلام ابن فارس فيه الى لسان عربي مبين انه يبين عن المعاني التي ارادها الله عز وجل من البشر الى يومه هذا خطورة القضية. في تكوين الهوية المتميزة. لاني لو احترم الرجل الياباني هو ياباني. اب وام

169
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
اول ما قلت جبناه مصري. وتعال من العربية الفصيحة. فمازا سوف يكون هزا اليابان؟ قطعا عربي كده العربية ليست في الجنس مش عرق يعني هو عربي سيباويه اصلا فارس البخاري والبخارة

170
01:03:40.050 --> 01:04:10.050
استنى الدولة لكن البخاري كيف صار عربيا مسلما بالمكونات؟ لو نزع منه صار اصلا غير متميز اصلا يعني ممكن يصير امريكي يصير كندي حسنة. تمام؟ فدي خطورة الامر بشكل كبير ما نتكلم عنه او تكلمنا عنه اليوم هي ايه

171
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
خريطة العلوم مكان العربية خطورة اللغة من حيس الاعتقاد ورؤية الكون وفق الهوية. هزه هزا اصل الاصل موجود من المحاضرات القادمة نقترب من الكلام عنها في العلم. يعني الاهم الكلام كان عندنا

172
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
المرة الجاية. لا ان شاء الله انا يعني خمسة اه خمسة فعلا جزاك الله خير اه من المرات قادمة سوف نستكمل الخطوات. يعني خلاص انا كده انا دايما ابدأ من من

173
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
كل كل جزء من التجريد للجزء ده. الكلي ما تكلمنا عنه اليوم او ما اشرنا عنه اليوم. من يريد ان يراجع الموضوع باتساع بتساعده بشكل دقيق وشكل علمي وشكل ممتع يعني انا في ايه؟ كتاب دموي وكتاب اسمه اللغة والفكر والعالم. لمحي الدين محسب

174
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
اللغة والفكر والعالم. ده موجود بالاسم. يعني لو كتبتم اللغة والفكر والعالم دراسة فلسطبية اللغوية بين الفرد والتحقيق هضع الرابط على صفحة الدولة. وكتاب اللغة والسقافة لطبعة الهيئة. هيئة هيئة الكتاب اسمه اللغة والثقافة دراسة اخرى

175
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
انسوا لغويا لالفاظ وعلاقات القرابة في الثقافة العربية. كتاب جيد جدا برضه. يمين. الدكتور كريم زكي دولار يعني ممكن واحد غير متخصص عادي يقنن اه يبقى هيجب بعض الصعوبة شوية بس ايه يعني دراسة دقيقة

176
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
ممتعة. ده ده اللي هو المتعلق بالجزء اللي احنا آآ تكلمنا فيه. القادم ان شاء الله سوف نتكلم عن فضل العربية في منازرة علماء الشريعة. اهمية العربية بشكل دقيق. احنا نحن يعني مما عرضناه اليوم في الخريطة خريطة العلوم ان العربية هي

177
01:06:10.050 --> 01:06:20.050
العمود الفقري للعلوم الشرعية هي العمود الفقري. طيب ما هي ما حاجة المفسر في العلوم العربية؟ ما حاجة المحدث في العلوم العربية؟ ما حاجة الفقيه في العلوم العربية؟ سوف نصدر في المحاضرة

178
01:06:20.050 --> 01:06:40.050
طيب عند دراسة هذه العلوم هل العرب العلوم العربية الاسلامية التي انشأها انشأها العرب على يعني على ايديهم؟ هل هناك منهج الاجابة نعم. يعني احمد احمد ابن محمد ابن يحيى المقاري التلمساني المالكي

179
01:06:40.050 --> 01:07:00.050
لو لو آآ منظومة العقيدة اسمها الدجون في الدجون في اعتقاد اهل السنة هي متن في العقيدة على عقيدة المشاعر آآ زكر فيها ابياتا آآ هي بتشمل القواعد او المبادئ المنهجية التي اختطها علماء

180
01:07:00.050 --> 01:07:30.050
العرب علماء المسلمين في دراسة اي علم هزه المبادئ يعني هو ازن قلب تمام من رام علما فليقدم اولا علما بحجه وموضوعه فلا ووضع ونسبة وما استمد منه وفضله وحكم يعتمد واسم وما افاد واسم وما افاد والمسائل واسم وما افاد والمسائل

181
01:07:30.050 --> 01:07:57.227
تلت عشرة اه فتلت عشر للمنى وسالم. من رام علما فليقدم اول علما بحده وموضوعه لنا وواضع ونسبة منه وصده وحكم يعتمد واسم وما افاد والمسائل فتلك عشر