1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
هو بيقول كلمة الصرف والتصريف يقصد بها تدور حول معنى معنى التحويل والتغيير والانتقاد. فمسلا ان تقول آآ مسلا آآ صرفت الرجل يعني ايه حولت نقلت عن مكاني. وتأتي بمعنى الصف بمعنى التوبة. لا اقبل الله منهم صرفا ولا عدلا. الصف ولم

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
التوبة ويقصد به احيانا احيانا تصريف تصريف الآيات تصريف الايات اي تبيين الايات. تحويل بمعنى التحويل تصريف الرياح. هو المعنى هنا تحويل فهذه يعني دائما المعاني المعاني اللغوية دائما تبقى اوسع بكثير جدا من معاني الاصلاح واحيانا لا تتعلق احيانا لا

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
تعلم من المعاني الاصطلاحية. لان المعاني الاصطلاحية هي وضعية. يعني من وضع علماء الفن او ما اصطلحوا عليه في في تصنيفه في الفن. واحيانا كان هناك تيكون هناك ارتباط يعني ارتباطنا طبعا هناك هناك ارتباط بين المعنى المصطلح معنى

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
سلاح الاسم العلمي بيكون متأخر عن الوضع ده في الغالب اه ده في الغالب هو اصلا دايما يعني مسلا ما الفرق بين النحو البلاغة مسلا؟ البلاغة وعلم البلاغة. ما الفرق؟ البلاغة اكيد اشرف من علم البلاغة

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
البلاغ هو ان يتحدس الناس بشكل فصيح او بما يتوافق مع اه المعاني العالية اما علم البلاغة هو تدوين القواعد التي وكذا النحو النحو العرب منذ ان تكلمت هناك نحن او هناك قانون يضمن تراكيب الكلام ها ولكن

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
علم النحو متأخر جدا. وكذلك عرض عروض الشعر البحور الخمسة عشر او الستة عشر آآ تدوين جدا ولكن العرب ملئوا الدنيا شعرا قبل ذلك فدائما العلوم متأخرة وتسميات العلوم احيانا

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
هناك علوم تظل هناك اختلاف في تسويف. يعني دايما يقال العلم يعني يتسمى كذا او كذا او كذا او كذا وخاصة العلوم الحالية كل ما تقترب في الزمن اه مع زيادة الرقعة الجغرافية وعدد الناس واختلاف لغات

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
متناولين العلوم تختلف تسمية حتى تصل الى درجة الكثرة بدون اتفاق. اما مثلا العلوم القديمة والتناول والتصنيف. حتى لو كان هناك خلاف يقال ان هناك كان هناك خلاف في القديم

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
اقر الاصطلاح على كبد ابدا. فمسلا علم النحو كلمة علم النحو قديما كان يقصد. كان الاحساء احيانا تطلق في في كلام على اساس على ويقصد هي كل العلوم العربية كل العلوم العربية يعني هناك اثار عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ويتعلمون نحن. نحن

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
هل يقصد عمر بن الخطاب النحو؟ نحو ماذا؟ نحو ابن جني ونحو سيبواني؟ لا مش صحيح. وهزم ذكرناه في اهمية علم اللغة علم اللغة ان تدرك المعاني الاولى. المعاني الاولى على الانسان العربي وهو فقه اللسان الاول. حتى اذا تغيرت الالفاظ والدلالات التي يستخدمها الناس

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
يعني يوجد فصل يمكن الرجوع اليه حتى لا تتغير معاني الكتاب والسنة. مع تغير استخدام الناس للالفاظ مع معاني مختلفة لغير التي وضعتها ابا العرب. فاكيد الاسماء اسماء العلوم متأخرة عن التصنيف

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
يعني علم الصرف كل ما باحس علم الصرف موجودة اصلا في كتاب سماوي والذي والكتب التي بعده قبل ان يفرد الصف سوف نزكر من افراده لكن قبل ذلك لم يكن يسمونه النحو او علم الاعراب على ماذا؟ عن نحو صفر. نعم

13
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
فكما قلنا علما بحده وموضوع دلى. وواضح. اول من افرد افرد مسائل التصريف بالتصنيف هو ابو معاذ ابو معاذ ابن مسلم الهراء وكوفي عام الف تمنمية الف لا لا مئة مئة من مئة وسبع وثمانين. بعد سبع سنوات توفى بعد سنوات هو

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
واول نقاط اخرى وسائل الصرف وتصنيف مستقل. بعد ذلك يعتبر من اكبر كتب الصرف التصنيفي يعني هو من كتب العملا افضل الشهور له في شرح ابن مين؟ شرح المصريين. وواضع ونسبة

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
نسبة علم الصرف في يعني هو يدخل في نسبة العموم والخصوص مع علم الاشتقاق مسلا. ومع النحو قديم. ولكن في الاصطلاح الاخر هو يتشابه كثير جدا في مسائل علم الاشتقاء

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
تسير جدا حتى اصلا في التصنيف يختلط على الناس وعلى المصنفين مسائل انشقاق مع علم الصرف لان هي اصلا يعني ذات طبيعة متداخل ولكن ازا اردنا التفصيل ان علم الصرف يختص بالدلالات الظاهرة للاوزان. الدلالات الظاهرة للعلماء. اما

17
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
من الاشتقاق فيبحث في الدلالات الخفية والباطنة لاصل ارتباط الاوزان مع بعضها ببعض. فمسلا يعني مسلا علم مسلا لو اتينا الى مسلا الصاف واردنا كلمة قرآن فعايزين نوازن القرآن فالصرف يدل مسلا ان اصل ان الجسم قرأ والقرآن مسلا في علاه مسلا

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وانتهى بقى. اما علم الاشتقاق فيبحث على اصل الدلالات الباطلة. الغير زاهرة ارتباط كلمة قرآن مع وصفه مع الاصل. يقول مسلا القرآن هناك خلاف في علم الاشتقاء. اما القرآن يأتي من

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قرأ مطلوب او مكتوب واما من القرائن. لانه السور الصور ومعاني القرآن تأتي باشباه كل كل ايات تشبه بعضها او كل سور تشبه بعضها مقرونة مع بعض فمنهم من يقول انهم يقولون انه من القرآن

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ومنهم من يقول انه آآ من القرن. وهو الجمع لانه مجموع ومجموع عدة صور مجموعة القرن. القران معنى الطهر او الجمع في اللغة. فيأتي يقول قرض من جمع السور آآ بعضها ببعض

21
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
علم الاشتقاق يبحس في هذه الدلالات مثلا اقل. قلب في معرفته على وزن فالصرف يبحس فيه قاف واللام والباء ووزنه. اما الاشتقاق فيقول لماذا سمي القلب قلب. مسلا فيبحس في اصل في دلالات الباطل يعني دلالة الروضة

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
على وقد يتوسع الناس في الاشتقاء سيربطون كما سوف نسكت في علم الاشقاق ما بين عدة آآ كل يعني المعاني المختلفة لنفس اللمبة واحيانا يتوسعون في في القرن الكبير في اه تقلبات الميزة

23
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
القاف والواو واللام يقلبونه كل التقلبات الممكنة. ويزعمون انها تحمل معنى القوة. يعني كما قلنا في البحر اه الباء والحاء والراء. اي تقليد بحرة وحركة وربح وحضر اه برح ورحب الجن يقول ان كلها تحمل معنى ولابد معنى السعة. فالبحر والمساحة الواسعة

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
الماء الحبر هو العالم واسع العلم. الرحم هو المكان الواسع المتسع. وهكذا هو يدعو بذلك. تستقيم بعض الموانئ معه ولتستقيم الاخرى. وانا في رأيي الشخصي استحق يعني تستحق الدراسة. سوف نأتي على ان نخش فقط بعد علم الصبر

25
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
في بعض بعض الملاحظات فكما قلت واضع ونسبة نسبة انه يختلط مع احيانا مع او يشترك المنفي مناقشة بعض المسائل. وما استمر واستهل منه من اين يبدأ بمسائل علم الصرف من الكلام العربي؟ انزر الى اوزان الاوزان التي استخدمها العرب حتى يقاس عليها

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
صلب اه صلب علم الصرف والنحو القياس. ان يؤتى بما سمع فينقاس عليه ما لم يسمع. يعني كلام العرب تعرفيه بالعربي ينقل عنه شيء مسموع انها ركبت الكلام في شكل معين. فيركب على نفس

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
كلام لم تقوله العرب. وكذا في الصف يسمع عن العرب اوزان. ولم يسمع منها اوزان اخرى فيقاس على ما يشبهها من الاوزان على القانون الاول هو قانون تنية الكلام التي استخدمته العقل. الاستمداد يستمد منها

28
00:10:10.100 --> 00:10:50.100
فضل اللسان فضل اما حفظ اللسان كالنحو بس حفظ اللسان في استخدام المفردات المفردات احيانا يأتي الناس ببعض الاوزان ويقصدون بها وزن اخر. يعني مسلا اطباء طباعة المباعة استرد ولا تستخدم مباعة. اه فيعني يستخدموه مباعة ويقصد التي باعه. لكن اه

29
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
كلمة مباح هذه في المعاناة المعروضة. المبيعة. وهو يستخدم كلمة ويعني يستخدم وزن غير الوزن المفرط. صحيح وهو لا يدري ان يعني هذا الوزن لا يريد اصلا احد الاساتذة يقول انا

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
الطريق السريع فاجد لافتات مكتوب عليها. هي مكتوب هو يريد ان يذكر الله. او اذكر اذكر الله اذكر اذكر الله. امر يأمر الناس بذكر الله. فيكتب الالف فهذه بنية مضارعة هذه

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فهو يكون اقرع اللافت ويكون جزاك الله خيرا. يعني هو يقول اذكركم جزاك الله خيرا. هو لا لم يطلب منه شيئا اذا ازال الهمزة فيتصرف الكلام اذكر الله فاسر امرا. فمن اين يعرف عن تلك الوصلة؟ في علمين نحو

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
احيانا يعني اختاروا ان يشتركوا في حفظ اللسان عن استخدام الاوزان الخاطئة وفي نفس الوقت اهم الدلالات عن عن الله ورسوله. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حق الولد. الولد يعني ليس الولد المفرد. الولد يعني ايه

33
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
فيقول الولد مجبنة مدخلة محزنة مجهلة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده لا يفحم هذا الا من الا لمن فهم معنى ووزن مفعله. ما معنى ان الولد مجتنبه مش علم يعني هو الذي يسبب الجبن. يعني هذه هذه البنية مفعلة تأتي اذا اردت ان تذكر سببا الصفة

34
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فيبقى الولد وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قصد ان الولد اي المحناء يسببون الجبن لابيهم. كيف ذلك؟ فاذا كان الرجل اعزبا واراد ان يجاهد فليس ورأوا من ان يخاف عليهم اذا مات من يعوله. فلا يجبن على الكلام. فاذا كان لديه ولد

35
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
نشاهد هؤلاء يحفظوا اولادها ومدخلة اي يسبب اصطصافهم للبخل. فاذا كان يريد ان يتصدق فهو خيب فيقول لاولاده وكذا بردو فيدخل او يبخل عن العطاء لا نجهل ازا كان اعزبا فارغا اه طلب العلم. وان كان اه متولد اه يقول يعني

36
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
حق الاولاد اولى بك. وهو اولى في الحق. فينشغل فهو مجهلك محزنا؟ ازا يعني اصابه سوء او مات لا قدر الله حزن عليه آآ ولابد لو لم يعلن الوزن لم يفهم الكلام على مراده صلى الله عليه وسلم. طيب آآ

37
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
كما قلنا معظم علوم الوسائل او علوم الالات والاستفسار فرض كفاية ازا قامت ولكن هزا الصنف الكفائي اصلا كلنا متعلق بمازا؟ طلب العلم للتعدي يعني من يريد ان يطلب علم الصرف ليشرحه للناس او يعلمه للناس. ولكن علم الصرف جزء الفرد العلمي ان يفهم معناه الاوزان

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
القرآن ساتر والاذكار الزي يتعبد الله عز وجل بها حتى يفهم بما يخاطب الله عز وجل يعني احيانا في فهم فهم معاني يقال ان الشافعي مرض فدخل عليه الربيع وهو من اصحابه كبار اصحاب

39
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
قال له قال للشافعي يدعو له يعني هو يريد الدعاء للشافعي بالشفاء. فقال له ماذا قال له قوى الله ضعفك ايمانك. فالشافعي قال والله لو قوى ضعفي قتلني. فالشيء الربيعي

40
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
يعني ادرك ما المعنى فقال له ما قصدت الشافعي من الادب؟ قال له والله لو سبتني صراخا علمت علمت انك لا تقصد. يعني انا عارف ان انتم هو صحح له ماذا؟ الاستخدام. وقال له قوى الله ضعفك. فهذا يؤخذ من معنى البلاغة. هل الكلام ده مناسب

41
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
الحال انت بتدعي كده يعني هو لا يدعو له يدعو عليه. هذا من الجزء الفردي المتعلق بفهم فقط حتى يفهم لا اله الا الله محمد رسول الله. قلنا اللهم سوف نأتي عليها. يجب ان يعلم في الجهود

42
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
للدلالة من اين اتت وما تدل عليها حتى يعلم حتى لاعجبه يعني كلمة الله بالنسبة له تساوي مثلا بالانجليزية صور وهذا غير صحيح مثلا او يدرس في النحو مثلا ده لا نافية والاستثناء حتى يفهم لا اله الا الله مع الله لا اله الا الله ما معنى لا اله الا الله

43
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
ويفهم منها الاذكار. يعني يقال ان اعرابيا سمع رجلا لحانا. واذن. فالرجل قال واشهد ان محمدا رسول الله رسولا فتحي فالاعرابي اختفت للرجل وقال يفعل ماذا؟ يعني وكأنه كلام مبنية على يعني مسند ومسند اليه. يجب ان يتم ركنيه آآ ركني الاولى. فهو قال اشهدوا ان هزه ان محمدا

44
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
اساس مين؟ رسول الله اللهم صفة. طيب يفعل ماذا؟ فين الخبر؟ يعني انا قلت محمد محمد علي هذا يقال في استشكال على صوفية مثلا احيانا الصوفية سكون الله عز وجل باسم مفرد. يقولون الله الله اكبر هكذا على مستوى

45
00:17:10.100 --> 00:17:27.185
نحن عاصم من الابتداع. فحاز على النحو ليس كلاما. لان الكلام لا يستطيع الايه؟ فالله ماذا؟ يعني انت تطلبها يعني ايه؟ الله اكبر جملة. فانت تتعبد الله عز وجل الله اكبر. استغفر الله