اول سؤال في هذه الحلقة بطبيعة الحال حول شعائر يوم العيد. السنن والرغائب التي تكون في يوم العيد اول ما نتحدث عنه يعني التجمل استعداد لهذا اليوم بالاغتسال والتجمل في العيد
ففي حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله
ابداع هذه تجمل بها للعيد وللوفود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا انما هذا لباس من لا خلاق له. فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث
ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباي فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذا
لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة. فقال تبيعها او تصيب بها حاجتك ان هذا الحديث يدل على ان التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهورا عندما يقول عمر النبي صلى الله عليه وسلم
ان ما ابداع هذه تجمل بها او خذ هذه تجمل بها للعيد وللوفود هذا يدل على ان التجمل للاعياد وللوفود كان شائعا ومعروفا عندهم. مالك رحمه الله يقول سمعت اهل العلم يستحبون الطيب
والزينة في كل عيد الاغتسال عبدالله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى طبعا مما هو مستقر عندنا جميعا تحريم صيام يومي الفطر والاضحى حديث البخاري
ابي سعيد الخضري يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم في يومين الفطر والاضحى تعجيل الاكل قبل صلاة الفطر وتأخيره الى ما بعد صلاة الاضحى ففي حديث انس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا هذا في الفطر اما حديث عبدالله بن بريدة الذي جمع فيه بين الفطر والاضحى يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم
يوم الاضحى حتى يصلي لا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي صلوات ربي وسلامه عليه. والحافظ ابن حجر يقول الحكمة في الاكل قبل الصلاة الا يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلي العيد
وآآ يعني ذكر في الحكمة في استحباب التمر لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم الاصل في صلاة العيدين كما تعلمون ان تكون في الخلاء فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس. والناس جلوس على صفوفهم. فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يأمر بشيء امر به ثم انصرف صلوات ربي وسلامه عليه
في مقامنا هذا ان شاء الله سوف نصلي صلاة العيد في حدود النصاب الذي تسمح به المرجعيات الطبية والسلطات المحلية وسوف نراعي الاحتياطات والتدابير الطبية الاحترازية من المسافة الاجتماعية بين المصلين من التعقيم
من مراعاة العدد المسموح به كل ما يلزم اتخاذه من احتياطات واجراءات طبية نحرص عليها باذن الله تعالى نأخذ اسباب السلامة ثم ناكل الامور الى مسبب الاسباب جل جلاله اذا كنت في مقام اتخاذ الاسباب
احكم اتخاذها وكأن الاسباب هي كل شيء اذا كنت في مقام التوكل على الله محض التوكل على الله جل جلاله وكأنك لم تأتي من الاسباب بشيء هذا كمال التوحيد لله عز وجل
سألني سائل ماذا عن خروج النساء الى العيدين الاصل ان خروجهن سنة ففي حديث ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق
والحيض وذوات الخدور طب والحيض ليه؟ ما هو ما فيش بالنسبة لهم صلاة. قال فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابها. حتى ما عندهاش تستلف تستعد الباب من اختها
جلبابها لتذهب به الى الصلاة هذا هو الاوضاع احكام الاحوال العادية وكلمة العواتق يعني ايه ؟ يعني البنات الابقار البالغات او المقاربات للبلوغ اعتقن من الخدمة الحية جمع حائض معروف ذوات الخدور اي صواحبات الستور
لا حيف البيت اجعل عليها سترة سترة تكون فيها الجارية البكر وهي المخدرة. اي خد دلوقتي في الخد. هذا مبالغة في في التصور وفي التعفف وفي حجم النساء داخل البيوت
في زل ازمة كورونا الامر الى ادارة المركز. الامر الى ادارة المسجد. طبعا يعني وبيتها خير لها اذا نظرنا الى الامر كصلاة لكن بالنسبة للعيدين خاصة في في بلاغ نبوي بان يخرجن الى المصلى الا اذا عارض ذلك
آآ عارض وحال دونه طارئ لا قبل لنا به ولا يد لنا بدفعه كتقدير هذا الامر الى ادارة المركز وينبغي الا تنازع في هذا لان ارسل لي بعض الناس يقول ادارة المركز تمنعنا وهذا امر شرعي وكيف يمنعوننا
يا اخي على رسلك المسألة تتزاحم فيها مصالح ومفاسد تتزاحم فيها منافع ومضار نحن نؤمن اولا المسجد لمن تجب عليهن الصلاة وجوبا في الجمع والجماعات او سنن مؤكدة في العيدين
ثم يبقى النظر في قضيتي النساء الاصل الا يحال بينهن وبين المسجد لا في الجمع ولا في الجماعات ولا في الاعياد بل ورد تأكيد في الاعياد ان يشهدن الخير ودعوة المسلمين حتى الحيض
ويعتزلن الصلاة لكن اذا كنا امام امر طارئ وكانت مساحة المسجد المتاحة للصلاة غير متاحة لاستقبال جميع الناس المسجد بيستقبل ربع طاقته الاستيعابية. خمس طاقاته الاستيعابية فهذه اذا كان ذلك كذلك وقدرت ادارة المركز ان الاولى تفريغها وتخصيصها لمن خاطبوا بشهود الجمعة والجماعات
والاعياد ابتداء. فارجو ان يكون الامر في ذلك واسعا. راجع ادارة مركزك. تكلم معها وائتمر بينك وبينها بمعروف لكن لا تجعل من هذه سبب من اسباب المشاكل والفرقة والتدابر والتباغض بارك الله فيك
المشي الى المصلى من كان مسكنه قريبا من المسجد. اخوانا اللي في الفاولتين هنا القريبين من المسجد خير لهم ان يأتوا الى المسجد مشاة فان هذا ارجى للاجر وارضى للرب واقرب للتقوى
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا حديث ابن عمر صححه الالباني رحمه الله في صحيح السنن ابن ماجة وحديث علي ابن ابي طالب
من السنة ان تخرج للعيد مشيا وان تأكل شيئا قبل ان تخرج لكن تأملوا هذا في عيد الايه؟ الاكل في عيد الفطر اما عيد الاضحى الهدي النبوي ان تأكل بعد ان ترجع من الصلاة
تاكل من الاطحين كانت جاهزة او من اي طعام اخر. ليس هناك تخصيص بطعام معين. تأكله يوم يوم عيد الاضحى بعد عودتك من الصلاة مخالفة الطريق في الذهاب الى المصلى والعودة منه
فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق ايضا يعني حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر صلوات ربي وسلامه عليه وبعد هذا التكبير. التكبير في العيدين مشروع عند جماهير اهل العلم تكميل في الفطر عيد الفطر ورد فيه قول الله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم
تكبير في الفطر يكون يعني من غروب شمس اخر يوم من ايام رمضان الى خروج الامام الى صلاة العيد او حتى يفرغ من الخطبة تكبير عيد النحر ايضا من الشروع
لقول الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات ولقول الله جل جلاله كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين والجمهور على انه سنة المؤكدة للرجال والنساء
وابتدائه وانتهاء الامر في ذلك واسع منهم من جعله في صبيحة يوم عرفة. بالنسبة للعيد الكبير او في ليلة آآ يعني او في مساءها اصح ما ورد من الصحابة انه من صبح يوم عرفة الى اخر ايام منى
يعني اليوم والعيد بكرة وايام التشريق الحادي عشر تاني عشر ثالث عشر من ذي الحجة باذن الله تعالى الامر في صيغ التكبير واسع الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
ورد بالتثنية ورد بالتثنيث. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او التثليث. الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا فارجو ان الامر في ذلك واسع ان شاء الله
التهنئة في العيد آآ يعني وكان الناس يقولوا بعضهم لبعض يوم العيد تقبل الله منا ومنكم فهذا روي عن طائفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه فيه الائمة كاحمد ابن حنبل وغيره. لكن الامام احمد شديد الاتباع قال انا لا ابتدأ احدا. فان ابتدأني
لي احد اجبته لان اجابة التحية واجب واما الابتداء يقول فليس سنة مأمور بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة حتى لا يستغرق هذا السؤال الاول ويجور على وقت بقية احبابنا السائلين. نرجع بعد هذا الى بقية الاسئلة