1
00:00:00.650 --> 00:00:23.650
اول سؤال في هذه الحلقة بطبيعة الحال حول شعائر يوم العيد. السنن والرغائب التي تكون في يوم العيد اول ما نتحدث عنه يعني التجمل استعداد لهذا اليوم بالاغتسال والتجمل في العيد

2
00:00:24.750 --> 00:00:38.600
ففي حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله

3
00:00:38.700 --> 00:00:53.800
ابداع هذه تجمل بها للعيد وللوفود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا انما هذا لباس من لا خلاق له. فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث

4
00:00:53.950 --> 00:01:08.650
ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباي فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذا

5
00:01:08.850 --> 00:01:26.200
لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة. فقال تبيعها او تصيب بها حاجتك ان هذا الحديث يدل على ان التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهورا عندما يقول عمر النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:26.350 --> 00:01:46.350
ان ما ابداع هذه تجمل بها او خذ هذه تجمل بها للعيد وللوفود هذا يدل على ان التجمل للاعياد وللوفود كان شائعا ومعروفا عندهم. مالك رحمه الله يقول سمعت اهل العلم يستحبون الطيب

7
00:01:46.850 --> 00:02:12.150
والزينة في كل عيد الاغتسال عبدالله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى طبعا مما هو مستقر عندنا جميعا تحريم صيام يومي الفطر والاضحى حديث البخاري

8
00:02:12.600 --> 00:02:32.950
ابي سعيد الخضري يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم في يومين الفطر والاضحى تعجيل الاكل قبل صلاة الفطر وتأخيره الى ما بعد صلاة الاضحى ففي حديث انس

9
00:02:33.400 --> 00:03:02.950
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر  لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا هذا في الفطر اما حديث عبدالله بن بريدة الذي جمع فيه بين الفطر والاضحى يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم

10
00:03:02.950 --> 00:03:21.600
يوم الاضحى حتى يصلي لا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي صلوات ربي وسلامه عليه. والحافظ ابن حجر يقول الحكمة في الاكل قبل الصلاة الا يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلي العيد

11
00:03:23.300 --> 00:03:43.000
وآآ يعني ذكر في الحكمة في استحباب التمر لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم الاصل في صلاة العيدين كما تعلمون ان تكون في الخلاء فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:43.200 --> 00:04:04.700
يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس. والناس جلوس على صفوفهم. فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يأمر بشيء امر به ثم انصرف صلوات ربي وسلامه عليه

13
00:04:06.350 --> 00:04:30.250
في مقامنا هذا ان شاء الله سوف نصلي صلاة العيد في حدود النصاب الذي تسمح به المرجعيات الطبية والسلطات المحلية وسوف نراعي الاحتياطات والتدابير الطبية الاحترازية من المسافة الاجتماعية بين المصلين من التعقيم

14
00:04:30.450 --> 00:04:48.700
من مراعاة العدد المسموح به كل ما يلزم اتخاذه من احتياطات واجراءات طبية نحرص عليها باذن الله تعالى نأخذ اسباب السلامة ثم ناكل الامور الى مسبب الاسباب جل جلاله اذا كنت في مقام اتخاذ الاسباب

15
00:04:48.750 --> 00:05:09.600
احكم اتخاذها وكأن الاسباب هي كل شيء اذا كنت في مقام التوكل على الله  محض التوكل على الله جل جلاله وكأنك لم تأتي من الاسباب بشيء هذا كمال التوحيد لله عز وجل

16
00:05:12.300 --> 00:05:31.450
سألني سائل ماذا عن خروج النساء الى العيدين الاصل ان خروجهن سنة ففي حديث ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق

17
00:05:31.600 --> 00:05:55.500
والحيض وذوات الخدور طب والحيض ليه؟ ما هو ما فيش بالنسبة لهم صلاة. قال فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابها. حتى ما عندهاش تستلف تستعد الباب من اختها

18
00:05:55.500 --> 00:06:19.600
جلبابها لتذهب به الى الصلاة هذا هو الاوضاع احكام الاحوال العادية وكلمة العواتق يعني ايه ؟ يعني البنات الابقار البالغات او المقاربات للبلوغ اعتقن من الخدمة الحية جمع حائض معروف ذوات الخدور اي صواحبات الستور

19
00:06:20.050 --> 00:06:39.150
لا حيف البيت اجعل عليها سترة سترة تكون فيها الجارية البكر وهي المخدرة. اي خد دلوقتي في الخد. هذا مبالغة في في التصور وفي التعفف وفي حجم النساء داخل البيوت

20
00:06:41.200 --> 00:07:05.800
في زل ازمة كورونا الامر الى ادارة المركز. الامر الى ادارة المسجد. طبعا يعني وبيتها خير لها اذا نظرنا الى الامر كصلاة لكن بالنسبة للعيدين خاصة في في بلاغ نبوي بان يخرجن الى المصلى الا اذا عارض ذلك

21
00:07:06.050 --> 00:07:26.750
آآ عارض وحال دونه طارئ لا قبل لنا به ولا يد لنا بدفعه كتقدير هذا الامر الى ادارة المركز وينبغي الا تنازع في هذا لان ارسل لي بعض الناس يقول ادارة المركز تمنعنا وهذا امر شرعي وكيف يمنعوننا

22
00:07:27.450 --> 00:07:50.300
يا اخي على رسلك المسألة تتزاحم فيها مصالح ومفاسد تتزاحم فيها منافع ومضار نحن نؤمن اولا المسجد لمن تجب عليهن الصلاة وجوبا في الجمع والجماعات او سنن مؤكدة في العيدين

23
00:07:50.650 --> 00:08:09.950
ثم يبقى النظر في قضيتي النساء الاصل الا يحال بينهن وبين المسجد لا في الجمع ولا في الجماعات ولا في الاعياد بل ورد تأكيد في الاعياد ان يشهدن الخير ودعوة المسلمين حتى الحيض

24
00:08:10.450 --> 00:08:43.850
ويعتزلن الصلاة لكن اذا كنا امام امر طارئ وكانت مساحة المسجد المتاحة للصلاة غير متاحة لاستقبال جميع الناس المسجد بيستقبل ربع طاقته الاستيعابية. خمس طاقاته الاستيعابية فهذه اذا كان ذلك كذلك وقدرت ادارة المركز ان الاولى تفريغها وتخصيصها لمن خاطبوا بشهود الجمعة والجماعات

25
00:08:43.850 --> 00:09:03.350
والاعياد ابتداء. فارجو ان يكون الامر في ذلك واسعا. راجع ادارة مركزك. تكلم معها وائتمر بينك وبينها بمعروف لكن لا تجعل من هذه سبب من اسباب المشاكل والفرقة والتدابر والتباغض بارك الله فيك

26
00:09:05.250 --> 00:09:25.550
المشي الى المصلى من كان مسكنه قريبا من المسجد. اخوانا اللي في الفاولتين هنا القريبين من المسجد خير لهم ان يأتوا الى المسجد مشاة فان هذا ارجى للاجر وارضى للرب واقرب للتقوى

27
00:09:25.600 --> 00:09:42.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا حديث ابن عمر صححه الالباني رحمه الله في صحيح السنن ابن ماجة وحديث علي ابن ابي طالب

28
00:09:42.750 --> 00:10:00.350
من السنة ان تخرج للعيد مشيا وان تأكل شيئا قبل ان تخرج لكن تأملوا هذا في عيد الايه؟ الاكل في عيد الفطر اما عيد الاضحى الهدي النبوي ان تأكل بعد ان ترجع من الصلاة

29
00:10:00.500 --> 00:10:18.500
تاكل من الاطحين كانت جاهزة او من اي طعام اخر. ليس هناك تخصيص بطعام معين. تأكله يوم يوم عيد الاضحى بعد عودتك من الصلاة مخالفة الطريق في الذهاب الى المصلى والعودة منه

30
00:10:18.650 --> 00:10:33.700
فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق ايضا يعني حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:34.000 --> 00:10:58.650
اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر صلوات ربي وسلامه عليه وبعد هذا التكبير. التكبير في العيدين مشروع عند جماهير اهل العلم تكميل في الفطر عيد الفطر ورد فيه قول الله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم

32
00:10:58.650 --> 00:11:17.600
تكبير في الفطر يكون يعني من غروب شمس اخر يوم من ايام رمضان الى خروج الامام الى صلاة العيد او حتى يفرغ من الخطبة تكبير عيد النحر ايضا من الشروع

33
00:11:17.650 --> 00:11:35.350
لقول الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات ولقول الله جل جلاله كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين والجمهور على انه سنة المؤكدة للرجال والنساء

34
00:11:36.450 --> 00:11:56.950
وابتدائه وانتهاء الامر في ذلك واسع منهم من جعله في صبيحة يوم عرفة. بالنسبة للعيد الكبير او في ليلة آآ يعني او في مساءها اصح ما ورد من الصحابة انه من صبح يوم عرفة الى اخر ايام منى

35
00:11:58.050 --> 00:12:22.550
يعني اليوم والعيد بكرة وايام التشريق الحادي عشر تاني عشر ثالث عشر من ذي الحجة باذن الله تعالى الامر في صيغ التكبير واسع الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

36
00:12:22.700 --> 00:12:39.750
ورد بالتثنية ورد بالتثنيث. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او التثليث. الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

37
00:12:40.400 --> 00:12:54.100
كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا فارجو ان الامر في ذلك واسع ان شاء الله

38
00:12:54.450 --> 00:13:21.450
التهنئة في العيد آآ يعني وكان الناس يقولوا بعضهم لبعض يوم العيد تقبل الله منا ومنكم فهذا روي عن طائفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه فيه الائمة كاحمد ابن حنبل وغيره. لكن الامام احمد شديد الاتباع قال انا لا ابتدأ احدا. فان ابتدأني

39
00:13:21.450 --> 00:13:45.226
لي احد اجبته لان اجابة التحية واجب واما الابتداء يقول فليس سنة مأمور بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة حتى لا يستغرق هذا السؤال الاول ويجور على وقت بقية احبابنا السائلين. نرجع بعد هذا الى بقية الاسئلة