1
00:00:00.750 --> 00:00:53.500
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني احنا يعني كأن الصورة خلاص بنقفلها

2
00:00:53.550 --> 00:01:05.400
عايزين نركز بقى كده يعني نركز في الحتة اللي جاية دي عشان دي مهمة ماشي نحاول نستعرض الصورة كلها دلوقتي. يعني انا ابص بس نظرة كده اجمالية من برة. فاحنا هنقف شوية عند القصة. خلاص

3
00:01:05.600 --> 00:01:20.550
بس هنبص الحتة اللي جاية دي مهمة يعني تركزوا معي كده في استعراض الصورة بالمصحف آآ  علشان بس نايه يعني نبقى عندنا الصورة كلها بقى في زي خريطة كده لها في دماغنا يعني. ماشي

4
00:01:22.800 --> 00:01:45.500
طيب احنا وقلنا سورة الكهف بتتمحور حوالين ايه يعني ايه الموضوع اللي بتتكلم فيه الزينة خلاص الابتلاء في الزينة الابتلاء في الزينة دي. ماشي؟ مين هيكون احسن عملا؟ ومين هيكون اسوأ عمل؟ او هيكون ايا كان. المهم الابتلاء بتاع الزين. اللي هو يعني بعض الناس ممكن

5
00:01:45.500 --> 00:01:58.350
الابتلاء بتاع الفتن يعني. خلاص؟ الفتن بقى دي ايه؟ ومش عارف ايه المهم هي سورة الكهف سبحان الله من السور اللي هي مرتبة جدا. يعني تجري على نسق مرتب جدا. ماشي

6
00:01:58.450 --> 00:02:15.950
احنا عندنا في مقدمة وفيه وفيه خاتمة وفيه اربع قصص كل قصة الفاصل ما بينها وبين القصة التانية هو التعليق بتاعها ولزلك اطول تعليق على قصة هو اه التعليق اللي على اقصر قصة

7
00:02:16.550 --> 00:02:32.350
يعني عكس ما احنا متخيلين خالص يعني مسلا لو بصيت مسلا على المساحة ممكن تجد مسلا قصة اه سيدنا موسى والخضر طويلة بس ما فيش تعليق عليها اصلا ولزلك اصلا انا بقول ان سورة الكهف هي

8
00:02:32.400 --> 00:02:46.550
يعني من المفروض ان ده كله يتلم بقى ده مشروع التخرج او يعني دي اللي تتعرض للناس بعد القصص ليه؟ لان فيها كل اللي بنتكلم عليه المنهجية اصلا القصص يعني احنا قلنا مسلا ان القصص منها

9
00:02:46.600 --> 00:03:04.800
يعني ما فيش قصة ما بينصش فيها على العزات العزات والعبر اللي فيها بينص فيها اساسي ماشي آآ لكن قلنا ان في صورتين سورة ان ينص على العبرة قبلها او بعدها منفصل عنها يعني او ينص على العبرة في ايه

10
00:03:04.950 --> 00:03:25.650
باثناء فاحنا عندنا هنا في سورة الكهف النموزجين دول احنا عندنا النموزج بتاع اصحاب الكهف قصة الكاف التعليق بعديها قصة اه اللي صاحب الجنتين التعليق بعديها. قصة اه ذي القرنين للتعليق بعديها. قصة سيدنا موسى الخضر لأ تعليق في وسطها

11
00:03:27.100 --> 00:03:40.050
يعني الوصايا بتاعتها والعبر والعظات في وسطها. ولزلك نجد انها بتخلص على طول بتبدأ قصة ايه زي القرنية. ماشي؟ فما فيش فاصل بين قصتين. فاحنا عندنا اربع قصص بشكل واضح

12
00:03:40.300 --> 00:03:55.350
في قصة خمسة بس هي مش قصة طويلة هي بس اشارة لحاجة لانها جت في نسق. اللي هي بتاعة ابليس. تمام؟ اللي هي معنا هنا بس هي مش قصة يعني احنا ممكن نقول عليها حدس الى حد كبير يعني لان هنا مش معروضة في سورة قصة

13
00:03:55.600 --> 00:04:09.950
اه جاية احداس موجزة جدا لان في الغالب هي هنا جاية للاستشهاد. يعني مش جاية لتأسيس فكرة. هي جاية للاستشهاد الاستشهاد على القصة التانية. يعني هي القصة التانية المفروض بتتكلم في قضايا معينة

14
00:04:10.000 --> 00:04:31.600
فجت به كاستشهاد عليها. ماشي طيب وبعد كده في خاتمة خلاص آآ المفروض المقدمة برضه صورة الكهف من الصور اللي ما تغلبناش في المقدمة ابدا انها مقدمتها يعني بتنتهي عندي بداية قصة اصحاب الكهف تنتهي عند الاية كم

15
00:04:35.600 --> 00:04:50.200
عند الايه  عند عند الاية تمانية خلاص؟ عند الاية تمانية. عشان برضو قلنا ان بعض الناس متخيلين ان ايه قصة اصحاب الكهف هتبدأ منين؟ نقول نحن نقص عليك نبأهم بالحق. لا

16
00:04:50.550 --> 00:05:02.700
احنا قلنا اصلا ان اول اية في قصة اصحاب الكهف دي تأكيد على منهجين وبعد كده بدأت القصة اذ اوى الفتنة الى الكهف ملخص القصة في التلات فصول بتاعها بتوعها او

17
00:05:03.050 --> 00:05:21.650
التلات فصول بتوعها في التلات ايات اللي هي اللي هو الفتنة الكهف ده الفصل الاول. بعد كده فضربنا على اذانهم ده الفصل التاني ثم بعثناهم ده الفصل التالت بعد كده بيبدأ بقى ايه تفاصيل السرد من اول نحو نقص عليها كان اوامر بالحق السرد الفصل الاول وسرد الفصل التاني وسرد الفصل التالت

18
00:05:21.850 --> 00:05:37.100
كل فصل بالمشاهد بتاعته. تمام طيب فالمفروض ان مقدمتها بتنتهي فين هنلاقي رقم تمانية خلاص طيب لما نروح للخاتمة بتاعتها طيب او خلينا نكمل حتى ممكن نكمل كده نستعرض احنا

19
00:05:38.350 --> 00:05:50.750
بعد كده بدأت قصة اصحاب الكهف خلصت قصة اصحاب الكهف فين لأ دي لسه جوة الاحداس وكزلك على الصيام واحد وعشرين دي قطعا جوة الاحداس لزلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة ده جوة الاحداس مية في المية

20
00:05:53.400 --> 00:06:11.150
لسه في احداس فقارب وعليهم بنيان ربهم اعلم بهم يعني  طب سيقولون لي سيكونون ثلاثون رابعون كالوهم واقول خمس سادس كالوم رجل بالغابة يقول سبعة وثمانون كالوهم قل ربي عن عودتهم ده جزء جزء من احداس القصة ولا براها ولا في الدين

21
00:06:11.150 --> 00:06:31.300
ام يعني الاحداس خلصت الاحداس القص خلصت في واحد وعشرين واتنين وعشرين ده ايه بقى   النزر الناس للقصة دي يعني اه ماشي طيب ماشي طيب اومال بقى لبسوا في كهفهم ده ايه بقى

22
00:06:31.650 --> 00:07:00.700
طب هو هو يعني يعتبر ابرز ابرز ما في قصة اصحاب الكهف ان هم مش فكرة المكان المدة الطويلة. طب هو القصة نفسها فيها اشارة لمدة كاحداس يعني مم اقصد لأ في اشارة لحتى لمدة طويلة يعني؟ طيب هو يعني لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين دي

23
00:07:01.250 --> 00:07:16.450
المفروض يعني لو احنا دلوقتي لو افترضنا ان احنا القصة والاخبار اللي وصلتنا عنها تمام آآ يعني النقطة المميزة جدا في قصة اصحاب الكهف هي المدة اللي قعدوها او انهم قعدوا مدة طويلة

24
00:07:16.600 --> 00:07:28.450
مش حتى بصرف النزر عن تحديد المدة بس قعدوا مدة طويلة. هل في داخل القصة ما يشير لانهم قعدوا مدة طويلة انا عايز جوة القصة نفسها هل فيه ما يفيد

25
00:07:28.650 --> 00:07:48.750
ما يفيد ان هم قعدوا مدة طويلة خلينا نركز. احنا عايزين دلوقتي طلع من القصة اللي يفيد ان هم قعدوا مدة طويلة ده ما لهم المدة الطويلة عادي يومين تلاتة يعني يحصل في يوم اتنين وتلاتة عادي

26
00:07:48.950 --> 00:08:05.050
برضو تطلع الشمس يعني يعني فين اللي يفيد هنا لا حتى مش تصريح انا بتكلم برضه على التلميع برضو ما بتكلمش على التصريح فاهمني؟ ما هو التصريح مش موجود طبعا

27
00:08:05.350 --> 00:08:15.700
انا بتكلم على التلميح ما هو ده ده قلنا برة القصة. انا عايز اتكلم على المفروض متن القصة بقى اللي هو بدأ من من الكلام عن نحن نقص عليك الامر بالحق

28
00:08:15.950 --> 00:08:28.250
برضو لو اطلعت عليهم دلوقتي منهم فرارا بردو بايه عشان كانت شعورهم طويلة يعني ومش عارف وشنباتهم طويلة لأ على الراجح ما كانش كده. عشان هم فاتحين عينيهم تابوا ايقازا وهم رقود

29
00:08:28.350 --> 00:08:40.650
برضو ما فيهوش اشارة لايه وطول المدة من عدمه الشرا للزمن اصلا يعني كل الكلام اللي بتتكلموا فيه ده ممكن يحصل في تلات تيام اربع تيام في اسبوع شغال برضو عادي ما فيش اشارة لطول المدة اصلا

30
00:08:40.750 --> 00:09:00.000
في دلوقتي الناس بتتكلم في المشهد في في شكلهم يعني اللي هو الجزء اللي هو المفروض الفصل التاني اللي هو وصف بقى اللي هو بنسميه في داخل الكهف في داخل الكهف هم شكلهم ايه؟ ما فيش اي حاجة ما فيش اشارة لحتى للمدة. ناس في كهف بتقلبه والكلام ده ممكن يحصل يوم اتنين تلاتة اسبوع. يعني ما فيش اشارة

31
00:09:00.000 --> 00:09:19.050
سنين السنين عدد اللي هم قعدوها دي ما فيش اشارة لحاجة تستغرب اصلا. يعني لو قعدوا شهر يحصل الكلام ده في الشهر هيرجعوا لاقوامهم ولا اي حاجة برضو يعني مش مش قصة كبيرة ما فيش اي اشارة صريحة ما فيش اي اشارة للمدة خالص الا في لما هم قاموا

32
00:09:19.500 --> 00:09:27.950
تمام؟ وبرضو مش بينهم يعني مش بينهم ولا بعسوا ولا الكلام ده. الكلام ده ما يبدأش الا في الاية رقم واحد وعشرين ده المكان الوحيد اللي هيبقى فيه اشارة للمدة

33
00:09:28.350 --> 00:09:40.350
قبل كده ما فيش اي اشارة للمدة خالص يعني حتى هم حتى لما قاموا الوضع عادي جدا عندهم يعني عادي آآ انهم رايحين يجيبوا اكل ويبقوا بورقكم هذه المدينة ما فيش اي مشكلة خالص عندهم

34
00:09:40.500 --> 00:09:57.000
بدأت بقى منين ؟ بداية كلام ربنا عن ان هم ايه؟ يعلموا ان ايه؟ ان وعد الله وان الساعة لا ريب فيها هو ده بقى الغريب ايه الغريب يبقى لازم يكون قعدوا مدة طويلة. ما لهاش اي حل تاني غير كده

35
00:09:57.450 --> 00:10:12.650
ما هو ايه الغريب بقى في ان هم احنا عايزين هم يتيقنوا ان ربنا هيبعث الناس بعد كده والساعة جاية تبقى لو معلش قعدوا يومين تلاتة وغابوا شهر شهرين سنة سنتين وغابوا برضه ايه؟ مسافرين

36
00:10:13.350 --> 00:10:24.050
انما مسلا يعدي جيل وجيل وجيل مسلا تلات تجيال مينيمم على الاقل تلات اجيال انت ممكن تبقى بين تلات اجيال واربع اجيال الجيل مسلا قل ميت سنة بتتكلم ما بين تلات اجيال واربع اجيال

37
00:10:24.350 --> 00:10:41.600
لما يعدي لما مسلا واحد يتولد وبعد كده يعيش ويكبر خالص وبعد كده ابنه يتولد ويعيش ويكبر والتاني يتولد ويعيش ويكبر بتكلم تلتمية وتسعة سنة فهو ده بقى اللي ايه؟ ناس بيسمعوا عنهم في التاريخ بس وبيقروا عنهم كده ان هم في تاريخهم

38
00:10:41.650 --> 00:10:58.650
يشوفوهم ايه قدامهم طالعين كده كأن يعني الناس كأن بيمسلوا فيلم ولا مسلسل تاريخي يعني الناس كده اه يعني متخيل احنا مسلا دلوقتي عمالين بقى بنسمع عن ايه مش عارف اه الاحتلال الفرنسي ولما دخلوا مصر ومش عارف مين وعمر مكرم

39
00:10:58.650 --> 00:11:10.100
وتبقى قاعدين مسلا كده وتلاقي عمر مكرم داخل عليك من برة يعني هو ده الحاجة الايه العجيبة في الامر اصلا هو هو ده اللي فيه اشارة لطول المدة. انما قبل كده ما فيش اشارة لطول المدة خالص

40
00:11:10.300 --> 00:11:23.300
ولزلك الاشارة المدة حتى الان هي برضه تلميحا هي ما تفهمش تصريح كذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا بنوا عليهم بنيانا

41
00:11:23.400 --> 00:11:42.750
هيبدأ بقى هنا ايه؟ هم ليه استهولوا مسألتهم وليه انشغلوا بهم وليه كزا؟ يبقى اكيد لانها حاجة مش عادية يعني مش مش شيء طبيعي وايه اللي مش طبيعي في المسألة؟ ان الشباب يقابلوهم انهم يشوفوهم ان الزمن ان ناس من زمن تانية هبطوا عليهم اصلا. فده يعتبر

42
00:11:42.750 --> 00:12:05.200
الايه الملمح الوحيد للاشارة للمدة تمام هنا بدأنا احنا نفهم خلاص كده ان كانت القصة ايه ان دول ناس طولوا ومش عارف ايه وخلاصهم كده فهنا ممكن تخلص القصة يعني ممكن تخلص القصة ويبدأ بقى ايه سيقولنا ثلاث رابع كلبهم وتبدأ بقى تعامل الناس مع القصة الناس هتبص لها ازاي. تمام

43
00:12:05.250 --> 00:12:20.150
طيب الكلام ده ممكن يمشي وينفع حلو قوي مع مين؟ مع حد بقى بيركز قوي في الاحداس وبياخد باله احنا ممكن مش قادرين نتصور المسألة لان احنا عارفين القصة لكن انت تصور كده ان انت قابلت واحد مسلا مش مسلم خالص

44
00:12:20.300 --> 00:12:34.800
وانا برضو يا جماعة باكد على المسألة دي جدا جدا جدا مخالفة طريقة الوحي هتوقعنا في ازمات مستقبلية يعني حتى لو ما عندناش ازمات حالية يبقى عندنا ازمات ايه مستقبلي. لا زلت اذكر

45
00:12:35.150 --> 00:12:52.350
لما كنت بدرس الاخوة زمان العقيدة آآ فكنت انا مهتم جدا بمسألة ايه؟ ان انا عايز اأسس الايمان جوة قلب الشخص كما لو يكن مش مش مؤمن خالص تمام؟ يعني كانه بيبدأ بيجدد ايمانه. تمام

46
00:12:52.550 --> 00:13:05.750
فلزلك حتى مسلا انا كان عندي او عندي ترتيب لبناء الايمان جوة قلبه ان انا بقول له دلوقتي احنا ما نعرفش ربنا خالص. عايزين نعرف ربنا. اول حاجة لازم يبقى واقفين على ارض صلبة فيها انه موجود

47
00:13:06.500 --> 00:13:23.400
بعد كده عايزين نتعرف عليه بصورة اعمق شوية بنتعرف على ربوبيته عشان زاهرة وواضحة ومش عارف ايه وبعدين خلينا نتعمق اكتر كمان نعرف مزيد من الاسماء والصفات ساعتها اوتوماتيك هتيجي الالوهية. فكنت انا دايما يعني حريصة اني اعرض التوحيد كده حتى

48
00:13:23.650 --> 00:13:33.500
او يعرض الايمان بالله بالشكل ده. ان انا كاني ببني ايمان انساني ولزلك كنت مسلا كتير جدا اطرح تساوي اقول طب معلش واحد قال لك طب مين اللي قال لك ان ربنا موجود هتقول ايه

49
00:13:33.950 --> 00:13:46.050
لا زلت اذكر ان انا قلت للاخوة ساعتها في مرة من المرات اللي كنت بشرح فيها قلت له انا عايزك تجيب لي ميت شاهد على استحقاق ربنا للانفراد بيقولوا ايه

50
00:13:47.400 --> 00:13:59.200
قولوا لي يا دكتور مية كتير يعني مش قلت له لأ انا بس عايز اوصل لك ان اصلا كل القرآن او كل الوحي هي شواهد على انفراد بس انت لو واحد قابلك في الشارع ما تعرفش تجيب خمس

51
00:13:59.600 --> 00:14:13.600
ليه؟ لانك عمرك ما فكرت في المسألة كده انت طول حياتك ايه؟ اهو الدنيا ماشية. يعني ربنا الاله الاله الرب الرب والدنيا ماشية ما فكرتش ابدا لان احنا كام عندنا ما خدناش بالنا من حاجتين

52
00:14:14.250 --> 00:14:31.750
الاولى الشخص اللي بينشأ ده ازاي فعلا الايمان يتبنى جواه بترتيب بنزام ولزلك اغلب الناس الايمان عندها مشوش. يعني من الحاجات العجيبة ان انا مسلا فوجئت بان اكبر ردة فعل لقيتها للدورات اللي هي اونلاين

53
00:14:31.750 --> 00:14:49.600
على دورة الايمان انا تخيلت مسلا الاسماء الحسنى هتعمل معهم ايه؟ تدبر السور هم داخلين التدبر اصلا لا دورة الايمان دي ليه؟ لان الناس اصلا في الحقيقة هي ايمانها هي مش فهماه يعني فاهم

54
00:14:49.700 --> 00:15:09.800
وفكرة انه يتبنى بترتيب معين وغرس الايمان ده وبناء الايمان القصة دي مش ايه؟ مش حاضرة اصلا في الدماغ. انا مؤمنة ومؤمنة وخلاص اقعد افتش عن نفسي بقى الاقي نفسي ما نيش عارف لي يعني يعني نزام يعني. مش هقول مش عارف لي ملة مش عارف لي نزام. ليه؟ لان انت ما اتبنتش بشكل كويس

55
00:15:09.800 --> 00:15:20.750
زي اللي بص واحد عايز بس يبني عمارة وعمال ايه يعمل حيطة هنا ويجي داهنها وبعدين ييجي نازل يعمل مش عارف ايه ويبص من برة هو عمل ايه مبنى بس تيجي تبص على المبنى هنا ما تلاقيش اوضة كاملة

56
00:15:21.600 --> 00:15:31.600
فباجي اقعد في الاوضة دي ما فيهاش كهربا. طيب خلاص. اروح الاوضة اللي جنبها فيها كهربا بس دي مش شبابيك مش متركبة. طيب اسيب دي واخش الروضة اللي بعدها مش عارف يوه ده حر جدا دماغه

57
00:15:31.600 --> 00:15:44.150
منفز هوا مش مش لاقي حتة يقعد فيها ده اللي حاصل ان احنا تصورنا ان احنا عندنا ايه صرح وفي الحقيقة الصرح ده ايه مش صالح للاستعمال ما قامش بدوره اصلا

58
00:15:44.350 --> 00:16:04.300
لان هو ما اتبناش على نظام واضح؟ ما اتبناش عليه نزام. ده اللي حاصل جوايا وجواكم. واللي عيالنا بيطلعوا فيه ولان احنا كامة ما عدناش ما كناش بنفكر في المسألة دي. في مسألة ان الجيل اللي طالع ايمانه بيتبنى ازاي؟ سيبه كده للزروف ويدرس كتابين تلاتة

59
00:16:05.100 --> 00:16:18.400
انما مسلا في حاجة في طوبة حطيتها وخبط عليها بالمسطرين كده اهو. الراجل اللي بنا يحط الطوبة خبط عليها بالمسطرين كده اتأكد انها مزبوطة تمام. حطها تمام ويجي يزيقها على اللي جنبها في

60
00:16:18.400 --> 00:16:36.750
تمام ويبقى حط الطوبة الايه؟ اللي فوقها او يحط الطوبة اللي جنبها لا حط طوب وحط اسمنتوس واعمل مع جنب فطبيعي ان انت تبقى قدام ناس ما لهم ضايعين وخصوصا بقى لما تيجي بقى تقول له اهو الايمان والايمان كزا. الله الله الله! ايه ده

61
00:16:38.000 --> 00:16:56.700
فلان احنا المسألة دي ما كتش حاضرة عندنا فما بقتش بتشغلنا في التدريس النقطة التانية بقى اللي ما كتش حاضرة عندنا طيب مسألة بقى غير المسلمين يعني هو احنا مهمتنا وقفت عند الناس المسلمين دول تمام؟ طب غير المسلمين دول

62
00:16:57.150 --> 00:17:15.800
تصوري انا النهاردة ان انا بخاطب واحد غير مسلم طبعا دي مش ايه مش حاضرة اصلا يعني طب والحضور ناس قاعدين متخصصين في الباب ده وسابوا الدين اصلا واللي متخصصين كل واحد عامل كتاب بهوته مش عارف ايه اسلام هوته كزا تمام

63
00:17:16.200 --> 00:17:31.750
طب ازاي بقى فعلا بالوحي يتبنى؟ ازاي واحد انا قدامي ده مش مسلم خالص ابقى انا من خلال وحي ايه آآ ابني ابني تصوره عن عن ربنا يعني ازاي؟ ازاي الشخص اللي قدامي ده مش مسلم انا ادخله العالم ده

64
00:17:32.000 --> 00:17:44.400
القصة دي برضو مش ايه مش حاضرة في زهننا احنا اصلا بنقول يعني كفاية يعني انا مصايبنا واحنا عارفين مش عارف ايه البعدين دول كانوا حاضرين في زهني جدا وانا بدرس الاخوة العقيدة وبدرسهم الايمان او التوحيد

65
00:17:44.650 --> 00:17:54.650
ولزلك ما كانش يروق بقى للجو اللي هو ايه؟ انا ازكر كده ان بعض الاخوة قعدوا مش عارف ساروا احنا عايزين متون ونحفز المتون وتقعد تقول لي مش عارف ايه والجو ده سيبك من الايه

66
00:17:55.150 --> 00:18:12.800
والقصة دي ما تروقلوش القصة دي خالص سبحان الملك وما انا عديش عشر سنين بالزبط كنت انا ساعتها لي رأي كنت بقول ايه؟ يعني اقعد اقول لك بشر المريسي عمل كزا واقول لك مش عارف جهم ابن صفوان عمل وفلان. خلاص اعرف اعتقاداتهم بس دي قصة

67
00:18:12.800 --> 00:18:35.600
فايه عفا عليها الايه؟ الزمن. فيه تحديات احنا فيها اكبر دلوقت لأ الصراع في العقيدة الفراقية اللي بتدرس اصلا صراع هو انتهى من تمن قرون ماشي؟ الصراع اصلا مش حاضر. لا صراع مش حاضر اصلا. يعني صراع تاريخي مش حاضر اساسا. ما لوش صورة واقعية. فاهمني؟ مش موجود النهاردة

68
00:18:35.600 --> 00:18:52.000
تمام؟ ما بقولش ما يعلمش بس لازم ترتب انت انهو اللي فيه الصراع النهاردة تمام يمكن كنت مهتم شوية بالجزء بتاع الاشاعرة والماتوريدية تحديدا يمكن كمان حتى المعتزلة عشان بقى الازهر ومش عارف ايه والجماعات الاسلامية وانتشار

69
00:18:52.000 --> 00:19:04.600
بس مسلا يعني ما كنتش بقى مهتم بقى الجهمية ومش عارف ومين وقالوا وكزا ودول يعني ما فيش القصة دي لان انت بتتكلم على حاجة اساسا هي ما لها لا ده ده اللي حاضر جدا في العقيدة

70
00:19:05.500 --> 00:19:20.950
فانت كانك بتدرس عقيدة لواحد عايش في القرن التامن الهجري يا ابني الناس لأ انا عايش هنا وكت بشوف بشوف يعني بشوف الخريطة بتاعة العالم كده ان احنا رايحين لدمار

71
00:19:22.100 --> 00:19:40.650
رايحين لدمار في بناء الافراد ورايحين لدمار في حتة بقى ايه ان الاصول النهارده دي مش هتبقى اصول بعد كده يعني انا اذكر ان انا في سنة  الفين واتنين او الفين وتلاتة هنتكلم كده حوالي اربعتاشر سنة او خمستاشر سنة خمستاشر سنة او ستاشر سنة

72
00:19:41.250 --> 00:19:56.900
كان كان فيه مسابقة عاملاها وزارة الشباب والرياضة اه والحمد لله كنت قدمت يعني فيها بحث اه والحمد لله يعني خد الاول على بني سويف وصعدنا على الجمهورية  فكانوا مجمعين بقى الناس اللي هي دول كانت المسابقة عاملاها وزارة الشباب والرياضة

73
00:19:57.000 --> 00:20:20.000
فاذكر ان دار حوار بيني وبين شاب لا زلت اذكر بالضبط هو في كلية اداب كان في كلية اداب في قسم آآ فلسفة في جامعة سوهاج تمام اه او اسيوط تقريبا بس تقريبا سوهاج. المهم ودار حوار بيني وبين سنة رابعة. هو بقى دماغه يعني ايه كان مركز بقى في الاشتراكية والماركسية ومش عارف ولينن وفلان

74
00:20:20.450 --> 00:20:30.450
وانا الحمد لله كان ايه كان لي قراءاتي يعني في الباب ده. فقعدنا نتكلم نتكلم نتكلم وقعد يقول لي انت عارف اصلا ان في مش عارف كزا كزا وحركات الحادية زهرت في الجامعة ومش عارف

75
00:20:30.500 --> 00:20:42.650
طبعا ايه الجو ده يعني كنت لسه في حوار من حوالي تلت اربع تيام في مكة كده مع اخ هو بيقول لي ده الناس بتلومني على طلب العلم بقول لا اتعلم العلم انت ما تعرفش تحتاج له امتى ومش عارف ايه والقصة دي. المهم يعني

76
00:20:42.850 --> 00:20:52.850
فبقول له بس عايز عايزك بس الله يكرمك يعني كنت اقول له يتعلم يعني زي ما بقول ايه زي ما النبي قال له كده ايه ما اخطأتك خصلتان. ماشي؟ فقلت له ما اخطأتك خصال

77
00:20:53.650 --> 00:21:06.150
فبدأت اقول له بعض الحاجات المهمة يعني قلت له مسلا هسألك سؤال لو انت درست العقيدة من عشر سنين وهتدرس العقيدة النهاردة هل هتتناول نفس القضايا؟ هتدي مساحات لنفس المسائل

78
00:21:06.400 --> 00:21:24.650
لأ في مسائل هتاخد مساحات كبيرة قوي يعني كنا دايما مسلا الجزء بتاع الايه؟ ايمان بوجود الله تقلب صح كده؟ الجزء بتاع الربوبية واقفين قوي فين الالوهية بالزات يعني. والاسماء والصفات صحيح ده كان تحدي في مرحلة ما

79
00:21:25.050 --> 00:21:36.450
لأ انت النهاردة عايز تقف في الحتة بتاع الوجود تقف في الحتة بتاع الربوبية يا ابني الناس انت بتكلم واحد في الجزء في الوضع العادي انت كنت بتكلم واحد ربنا تنهى

80
00:21:36.650 --> 00:21:50.950
ربنا قال انه موجود موجود خلاص. تمام؟ اقرا انت كنت بتكلم واحد؟ قال رسول الله يقول لك اه خلاص خلاص ماشي انت دلوقتي بتقول له قال رسول الله يقول لك اصلا مين قال لك انه صادق

81
00:21:53.500 --> 00:22:11.950
يعني  فاهم؟ مين قال لك انت بدأت مش بقى مش من نقطة الصفر انت بالماية بس يعني انت بادئ من تحت خالص المساحة بقى اللي انت كنت عاطيها للجزء بتاع ايمان بوجود ربنا به ولا نطق تعطيل جزء للجزء بتاع الربوبية دي هي هي

82
00:22:12.050 --> 00:22:30.250
لا يا باشا ده انت بقيت بتبدأ بداية انا حتى يمكن في واقف في شرح كتاب ريحة اكتشاف بتاع المتدبر فكنت في المعلمات سواء بتوع القاهرة او في المعادي فكنت بشرح لهم اصلا قعدت في الجزء ده بوصل لهم ازاي

83
00:22:31.200 --> 00:22:42.950
الولد المسلم يؤمن بالا اله الا الله وازاي يؤمن بان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تخيل انا بدأت افكر كده اتخيل ان الطفل ده ناشئ في بيئة اللي زي اللي احنا فيها

84
00:22:43.300 --> 00:22:59.150
فقلت لأ ابتداء اول حاجة هتيجي في دماغ الواد ده ايه؟ هو مين قال اصلا انه صادق ده انا رحت لابعد من كده. مين قال انه موجود اصلا  الشخصية اللي انت بتتكلم عنها دي من اين انها موجودة؟ لا ده انت لازم انت ابتداء تعمل ايه

85
00:22:59.200 --> 00:23:14.200
ويتأسس على دي واسس عليها واسس عليها. خلاص انت انت ده صادق هات اللي وراها بقى. يعني فاهم لو انت بتفكر تأسس الدنيا تختلف خالص. المهم عايز اقول ايه؟ عايز اقول بقى

86
00:23:14.850 --> 00:23:32.350
كل الليلة اللي احنا عشناها دي انا انا شخصيا كانت ليه الرؤية دي كانت حاضرة في دماغي انها دي طريقة الوحي  طريقة الوحي الوحي بيتعامل مع شخص ما له؟ اندر زيرو

87
00:23:34.550 --> 00:23:57.350
ولزلك العجيبة ما تلاقيش مسلا في الوحي في القرآن مسلا ما تلاقيش ربنا بيخاطبك على ان انت عارف يعني مش بيخاطبك على اعتبار ان انت ايه يعني انت انا مسلا اهو يا عم انا مؤمن ان ربنا قيوم لأ. ده هو بيديك شاهد القيومية يوريها لك واحدة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. ويوريها لك في صفحة الكون

88
00:23:57.350 --> 00:24:13.300
منظور صفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور بيوريها لك كما لو كنت انت زيرو في القيومية واضح؟ بيكلمك عن اليوم الاخر كما لو كنت ايه انت مش مصدق ان في يوم اخر

89
00:24:14.400 --> 00:24:32.600
واضح؟ بيكلمك عليه كده. ولزلك دي طريقة الوحي اصلا بيكلمك عن ربنا مش على انه حقيقة موجودة خلصانة عندك بيبني ايمانك به بيبني ايمانك به ولزلك امسك اي صورة كده واقعد كده ركز كده

90
00:24:33.000 --> 00:24:53.000
لا تكاد تجد اماكن فيها مسلا زكر لربنا كده ايه يعني الاسم ربنا وخلاص لأ ده انت المواطن دي قليلة جدا وتلاقي فوقها تحتها انما ربنا يوصف نفسه بحاجة تلاقي على طول الايه؟ الشواهد والاثار والدلائل كما لو كنت انت ايه

91
00:24:53.550 --> 00:25:15.450
ما تعرفش ان ربنا مش مصدق ان ربنا كده تيأسس اليقين ويكمل اليقين يأسسوا عند اللي مش موجود عنده ويكملوا عند اللي هو اولريدي ايه؟ عنده الوحي بيفترض كده ولزلك بقى صالح لانك تبني عليه واحد من الصفر

92
00:25:16.000 --> 00:25:35.350
الكتاب الوحيد اللي صالح لكده. وتخاطب به واحد مش مؤمن باي حاجة لما بقى احنا سبنا الوحي وروحنا للايه الجو بتاع البشر بقى دي القصة بقى غير كمان ان الوحي بيدي كل قضية حجمها

93
00:25:36.600 --> 00:25:53.250
ندي كل قضية ايه حجم ابيه ما بيكبرش قضية على حساب ايه قضية تانية مع الوقت في المسل لفترات ويمكن كلمني عن المسألة دي كتير بس في الفترات اللي شفناها مسلا الفترة الفترات اللي فاتت في مسألة العقيدة والكلام من ده بقى مسلا الجزء بتاع الالوهية واخد مساحة حلوة قوي

94
00:25:53.400 --> 00:26:09.500
واللي هو الشرك والشركيات والجزء ده والجزء بقى بتاع اليوم الاخر باسمائه الحسنى قراءة فبتبص انت بقى على الايه على الوحي قرآن لا مش كده القرآن عاطي مساحة كبيرة جدا لليوم الاخر

95
00:26:09.800 --> 00:26:31.600
هو ده الاساس. مركزية الاخرة فعلا اساس يدي الاخرة قضية الاخرة مركزية كبيرة جدا جدا في حياة المسلم فحطك في في الجزئية دي ده حجم كبير خالص بيبدأ مسألة التعريف بربنا والكلام عنه ومش عارف ايه والكلام مساحة كبيرة خالص

96
00:26:32.750 --> 00:26:50.800
مدي الرسل مساحة كبيرة. الايمان بالرسل كان عبارة عن ايه صفحة ونص اتفرقت شوية كده عند الشيخ الاشقر آآ رحمه الله يعني كتاب بس بردو مش في حجم الايه الكتب التانية لأ الكتب التانية بتاعة المسائل

97
00:26:51.050 --> 00:27:16.800
رغم ان هو يعني كان اقرب الكتب للايه؟ لطريقة الواحة فاهم قصدي ليه لان احنا بقى همنا بس الايمان عندنا تعليم الايمان عندنا ردة فعل ماشي؟ ردة فعل ردة فعل الايه؟ يا جماعة فيه آآ فعايزين نعمل ايه؟ افرد افرد افرد اطوي اطوي اطوي اطوي اطوي خلاص

98
00:27:17.100 --> 00:27:38.550
الحمد لله  انت واحد مصدع مصدع مصدع مصدع هيموت الحمد لله تمام بعد شوية تصدع تاني الوجع بعد نص ساعة يظهر تاني ما بعملش حاجة فاهم؟ انت لأ ارجع بقى ايه المشكلة اصلا

99
00:27:41.150 --> 00:27:58.900
ايه المشكلة اساسا الخاتم الاول بقى اسس شل وابدأ على نضيف اه مسألة خطيرة يعني  بصوا انا والله ما شايف ان النهاردة لو انا شايف ان ازمتنا سلوكيا مسلا دي قيراط

100
00:27:58.950 --> 00:28:12.600
ازمتنا فكريا او فهميا اربعة وعشرين قيراط احنا في ازمة كبيرة من ناحية المفاهيم اصلا فلما جه فبقول الاخ سبحان الله يعني انت لو هتدرس دلوقتي يقول لي لا لا لا انا متفق معك تماما

101
00:28:12.850 --> 00:28:27.150
قلت له قضية الانحاد بقى وادلة وجود ربنا هتاخد مساحة قد ايه  على فكرة مش المشكلة مسلا في حضور القضية دي المشكلة الاصعب والارخم من كده في ايه ان الناس اللي بترد

102
00:28:28.500 --> 00:28:44.050
يعني حتة عيل من العيال المتخلفة عقليا دول ممكن يدوخ الفين تلت تلاف مسلم الفين تلت تلاف لحية والفين تلت تلاف نقاط ولا تعرفي تردي ولا تقولي ولا نص كلمة

103
00:28:44.900 --> 00:29:04.800
انت اصلا ما بنيتش الايمان كده هو كده هو كده يا ابني ربنا اصلا لما عرض المسائل دي ما قالش هو كده ما قالش هو كده هو هل هو كده

104
00:29:06.350 --> 00:29:20.600
قال لك انه حي يحي وخلاص! يعني انت مسلا مسلا ربنا في القرآن قال لك انه يحيي. وخلاص ومن اياته انك تراه. ومن اياته انك تراه. ومن اياته انك ترى. وبص وشف فانظر الى اثار رحمة الله

105
00:29:20.650 --> 00:29:39.500
فين ده  اولم يتفكروا؟ يعني يقول لها ما قالتش انا كده وخلاص القرآن نفسه ما قالكش فيه محمد صلى الله عليه وسلم وخلاص وراك من شواهد صدقه يعني ما يبهر العقول

106
00:29:39.750 --> 00:29:59.050
ليه هي دي القصة  الحاجات الرائعة في الوحي لما يدي كل قضية حجمها ويبني الايمان جوة الانسان بناء متوازن كل حاجة تاخد حجمها بشكل كويس جدا وهو الوحي بيتعامل مع قضية الايمان

107
00:29:59.200 --> 00:30:10.450
مش كرد فعل لأ خالص مش قصة رد فعل قصة بناء انسان بناء ايمان في قلب انسان في حياة انسان ولزلك انا دايما اقول ان القرآن هو كتاب الايمان الاول

108
00:30:11.500 --> 00:30:34.400
واحنا اغلبنا النهاردة كامة ازمتنا كده مع الايمان بسبب ايه غياب القرآن لو حاضر بقى حضوره الذي ينبغي او الذي يليق به لا كانت بتبقى قصة مختلفة خالص انا ايه اللي دخلني في القصة دي اصلا؟ ما ليه رحت لمسألة مخالفتنا لطريقة الوحي حتى في عرض القصص

109
00:30:35.450 --> 00:30:47.550
حتى في تناول القصص فانا بقول افتراض ان احنا نعرف القصة دي قبل كده خلانا ايه بنشوفها يعني مش مركزين في الاجزاء دي وبعدين نحس اسئلة هو انت بتسأل اسئلة رخمة

110
00:30:47.550 --> 00:31:01.100
رخمة ودقيقة كده ليه؟ وليه يعني ايه يعني الكلام ده ؟ انما لو تصور ان انت قدام قدام انسان ما له مش مسلم خالص واحد عايش فوق جبال الهيمالايا قابلته كده في الطريق

111
00:31:01.250 --> 00:31:18.600
انت مين في ايه؟ ايه اللي بيحصل؟ قال لك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة طيب ايه رأيك احكي لك قصة احكي لي قصة هتبدأ تقول له نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى

112
00:31:19.350 --> 00:31:31.200
او هتبدأ على طريقة القرآن تقول له احكي لك قصة عن كزا كزا كزا كزا وتبدأ تحكي القصة طيب نحن قص عليك نبأهم بالحق تمام تمام تمام انت بقى القصة هتخلص فين؟ هي دي هو ده اللي اقصده

113
00:31:31.250 --> 00:31:41.950
ان انت لو تبص على القصة دي وخصوصا بقى لما نيجي نتكلم مع اطفال ما هو انا يا جماعة النموزج بتاع اللي هو ما يعرفش حاجة عن ربنا ده هو نموزج الايه

114
00:31:42.150 --> 00:32:00.900
الطفل حاضر عندي بس الفرق ان الطفل عنده فطرة سليمة ما تلوسش ده حاضر عندي ده نموزج حاضر عندي. ولزلك بقت قضية بناء الايمان عند الاطفال المناهج مش عارف التربية بتاع الاطفال قضية هي الاكثر اشكالية في حياة الام

115
00:32:03.650 --> 00:32:13.650
صح؟ كل واحد يقول لك ايه؟ وخصوصا يعني مسلا يمكن حد في شغلنا تلاقي مسلا اغلب الناس يقول لك ايوا الجزء بتاع الاطفال ده بقى هو اللي احنا ما عندناش فيه ايه؟ ايوة الجزء بتاع

116
00:32:13.650 --> 00:32:28.350
انه عنده عند بتاع الكبر يعني اه والله يعني ده بقى هو بص ايوة هي دي. لأ بصراحة الاطفال احنا فشلنا معه. الاطفال مش عارفين نعمل لهم حاجة. الاطفال ومش ممكن ابدا طالما بنتعامل بنفس الشكل

117
00:32:28.450 --> 00:32:48.400
ولطلق نفس المنطلقات وبنعمل نفس الطريقة مش هنوصل لاي حاجة هي هي نفس القضية المهم فلو انت خدت بالك من العرض ده هتلاقي القصة بتخلص فين بناء بقى على اللي انا بقوله ده دلوقتي هتلاقيها بتخلص فين

118
00:32:50.100 --> 00:33:07.800
هم واحد وعشرين كده خلصت احداث القصة ده بقى ايه هو ده اللي هو ده اللي خلاني اتكلم بقى ده نجم بقى على افتراض ان انت قدام مسلم لأ مفكر

119
00:33:08.750 --> 00:33:25.300
بيعرف التلميحات ويجيب الحاجات الايه؟ العميقة ويتعمق في النص ويقول ما كانوا ليقولوا آآ ما كان الله ليقول ليعلموا ان وعد الله حق الا ان هناك اية الاية في الغالب

120
00:33:25.350 --> 00:33:40.700
القرآن ما بيخاطبش العلماء بس القرآن بيدي اه ويسيب المساحة دي كده للناس اللي هم اه اولي الالباب والعقول المتفكرين. لأ بس في بقى مساحة مهمة جدا اكبر واهم لمين

121
00:33:41.350 --> 00:34:13.900
بجماهير الادميين انسان عادي خالص ولزلك يستحيل تقول القصة وخلصت هنا ماشي؟ ليه لان حتى الان الجزء الايه؟ الاكثر ابهارا في القصة الاكثر ابهارا لسه ما اتقالش فاهمني الجزء الاكثر ابهارا لسه ما اتقالش. يعني عايز تقول ايه؟ طب بس سيقولون ثلاثة ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك

122
00:34:13.900 --> 00:34:32.450
اذا نسيت ده ايه ده تعليق في داخل القس ده من النوع اللي جوة القصة. تمام ماشي بس القصة لسه ما خلصتش ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين ياه كمان

123
00:34:32.950 --> 00:34:49.850
يعني اللي حصل ده تلتمية وتسعة سنة قل الله اعلم ما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

124
00:34:50.000 --> 00:35:07.750
هنا يبدأ بقى الايه التعليق قل الله اعلم بايه؟ بما لبثوا اعمل زي ما عملوا قول زي ما قالوا اتكلم زي ما اتكلم قصة بتخلص خمسة وعشرين ماشي كونها تنتهي واحد وعشرين او مش واحد وعشرين ده على افتراض ان احنا بنقول ان احنا بنتكلم مع مين

125
00:35:07.950 --> 00:35:22.900
مع ناس مسلمين. بس دي تعليقات. تعليقات مضمنة داخل القصة. ما فيش مشكلة بعد كده بقى قل الله اعلم ولابس ولا لايه؟ لنهاية التعليق بتبدأ قصة اللي انا شفته في الوحي

126
00:35:23.300 --> 00:35:38.550
برضو احيانا احنا بنعمل التعليق بشكل ممل طيب احكي لكم قصة يا ولاد كان فيه ولد الولد ده كان عايش في الغابة مع باباه وبعدين باباه نادى عليه قال له يا عمر قال له نعم يا ابي شوفوا بقى يا ولاد

127
00:35:38.550 --> 00:35:58.750
الطفل وقال له نعم يا ابي وفي اطفال مش مؤدبين ما بيقولوش نعم وكلمة نعم دي حاجة كويسة واقعد لك ربع ساعة هنا نرجع بقى للقصة قصة مين يعني ما ما تقفش تعلق الا بعد جزء

128
00:35:59.050 --> 00:36:18.150
ده في مهارات القص الا بعد جزء مشوق يعني جزء كافي مشبع ومشوق رسم الصورة في زهنه وبعد كده اتكلم فاهمني انما انك تقعد الاطفال ما ينفعش معها الكلام ده. ولزلك اصلا اغلب قص الوحي تلاقي التعليقات على الاقل بعد فصل

129
00:36:19.000 --> 00:36:37.500
على الاقل بعد مشهد حتى الضمنية مش لازم بعد فصل وبعد مشهد لأ لو جت حتى في وسط الكلام بتبقى عابرة ما بتطولش يعني مسلا انت هتقول له ايه؟ فقال له نعم يا ابي فتقول شف يا ولاد بقى ادب التعامل معه. المهم باباه قال له

130
00:36:37.600 --> 00:36:54.850
فمات ايه مش عندها كتير طولتش عندها وقعدت تبسط فيها لزلك حتى انا كنت في المتدبر اقول ايه؟ المعلمة تحكي القصة بعين اتكلم لزلك حاولت بقى ان احنا نعمل القصة كرتون نعملها دراما لانها طبعا مش مش كل واحدة عندها مرض القص

131
00:36:55.050 --> 00:37:09.600
وهي بص يعني القصة كلها ايه الانطباع الاول ده الانطباع الاول اللي بياخده عن القصة والتشويق اللي بيحصل والتأثر اللي بيحصل له من الانطباع الاول هو ده اللي انت هتشتغل عليه في اللي جاي بعد كده

132
00:37:09.750 --> 00:37:25.000
انما لما بيحرقوا القصة ولا مسلا تقولها بشكل يعني مستفز ما هي خلاص هي ادت الولد انطباع ان دي حاجة مملة اصلا  فلزلك مش هيقدر يكمل يعني هو هيبقى الوحدة كلها عنده ايه

133
00:37:25.600 --> 00:37:43.200
مملة لان القصص اللي المفروض عندنا في ده قصص تعليمي والقص التعليمي الحقيقة عناصر التشويق فيه مش زي القصص العادي القس العادي ممكن بيلعب على او بيعزف على وتر المتعة والتشويق والاثارة. انت القس التعليمي قصص ممكن نقول عليه

134
00:37:44.550 --> 00:37:58.500
مثالي شوية يعني قصص كده ايه بيوري الصورة الجميلة يعني مش قصص مش قصص اللي هو ايه قصة مسلا كلها على بعضها واد مش عارف عمل ايه وكزا وكزا وحصل له ومات يعني

135
00:37:59.750 --> 00:38:17.050
القصة الوحشة دي لأ ده هو قصة وخصوصا كقصة تدبرية بتوري عاقبة حسنة وعاقبة سيئة وبتورينا بطل جميل حلو وشخصية حلوة الطفل يتقمصها ويعيش بها فبناء القصص زاته ولان الاطفال بيميلوا للحاجات الشازة

136
00:38:17.100 --> 00:38:34.350
فما ينفعش تزكر له الحاجة الوحشة وما تجيبش الحلو قصادها ابدا خالص ده مرفوض عند الطفل يعني اي حد هيعلم الطفل حاجة ويحكي له قصة ولزلك طبعا اصلا من الازمات والبلاوي اللي احنا عشناها في قص الاطفال انهم يعرضوا القصة كلها ايه؟ عبارة مسلا عن

137
00:38:34.350 --> 00:38:52.950
والفار عبارة عن ايه؟ هو شاف اي نموزج عدل في القصة خالص  ما بيشوفش نموزج عدل فهو هو بيحب الحاجات الغريبة لان هو عايش في بيئة ايه؟ حتى لو ابوه صايع بيقول له غلط وعيب ما ينفعش وحرام وما يعني

138
00:38:53.400 --> 00:39:07.200
فهو دايما يميل للحاجات الايه الغريبة الشازة كده تلاقيه مسلا كده طالع معك برة وبعدين رجع يقول لك ايه راجع يقول لك ايه العنب العنب طب جاب اللي جاب يعني ده احنا سمعنا خمسميت كلمة في الشارع اشمعنى العنب

139
00:39:09.200 --> 00:39:22.150
يعني دي ما حاجة ما تزعلش هو معناه ان هو الكلام ده شاز او غريب بالنسبة له مع انه بيسمع كلام كويس. ان هو في بيئة كويسة فطبيعي اللي هيبقى في رأسه ايه؟ الكلام ده اللي من النوع ده اصلا

140
00:39:22.950 --> 00:39:35.450
هيشوف مزهر غريب هيلزق في زهنه هيشوف حركة غريبة هيقلدها ده الطبيعي ولزلك مسلا العيال اللي هي عايشة ليل ونهار في الكلام ده بتقعد تردده ما هو ده ده طبيعي لان هو بالنسبة له دي حاجة شازة

141
00:39:36.950 --> 00:39:46.550
فاللي اقصده الطفل لأ ما فيش حاجة اسمها القصص اللي هي من النوع اللي ما فيش حاجة حلوة لازم نشوف صورة ايه كونتر اكت او تضاد بهذه الصورة اللي هو بايه

142
00:39:46.750 --> 00:39:59.200
بيشوفها والا هيتقمص الصورة الوحشة دي حتى لو اختار نتقمص الصورة الوحشة بس في صورة حلوة دايما بتنكد عليها يعني بتوجع ضميره بتفكروا ان مش ده الصح مش ده الاحسن

143
00:40:00.400 --> 00:40:23.800
الله المستعان المهم هو برضه يعني لا زلت اؤكد يعني ان هم حتى مش عارفين الطفل هو مين. يعني برضه ده ودي ازمة يعني الله المستعان طيب اه فالتعليق اللي كان جوة القصة هو ابرز تعليقات القصة على الاطلاق

144
00:40:24.300 --> 00:40:38.700
ولزلك ما كانش ينبغي ان يفوت وجه مكانه يعني جاي مكانه قوي بقى يعني هنا واحنا بنقول بنحكي في الاحداس زي ما قلنا اصلا في زي تسلسل تاريخي متعلق بقصص اصحاب الكهف

145
00:40:38.850 --> 00:40:48.750
في ناس اللي هم كانوا على زمانهم وفي اللي جاي بعدهم بقى. طب كان عرفنا تعامل اللي كانوا في زمنهم طب اللي جاب عدوم اتعاملوا ازاي؟ وانت بقى تتعامل ازاي

146
00:40:49.900 --> 00:41:03.300
تمام تعامل بقى اللي جاي بعدهم سيقولون ثلاث رابع كلبهم مش عارف ايه بعدهم بزمن طيب انت بقى فكان لازم هنا بقى ايه ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اذكر ربك اذا نسيت

147
00:41:03.400 --> 00:41:18.800
عشان دي بقى اللي كانت ايه وكانها يعني يقال ان ده سبب الايه؟ متعلق بسبب نزولها اصلا طيب خلصت القصة بدأت القصة التانية واضرب لهم مثال الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اول الاية رقم اتنين وتلاتين

148
00:41:19.650 --> 00:42:03.173
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني