حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني ضوافره
نعوذ بالله تعالى من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. احنا كنا وقفنا عند آآ ان هو يعني مسألة ازاي هو حريص على تسليم توحيده. خلاص؟ بس يمكن احنا خدنا كده سترات متعلق بالصلاة
لكن اه ان شاء الله يبقى يبقى لنا حديس خاصة عنها ان شاء الله طيب يعني ممكن الجزء اللي فات ده كده حتى ممكن يبقى مفصول لوحده اسم مصر يعني
الصلاة والتوحيد والصلاة والايمان كده يعني ان شاء الله هنتكلم عن غدا طيب المهم بس يعني الحاجة اللي تشد جدا ان هو حريص جدا على ايه على ابراز اعتزازه بتوحيده
ولزلك انا كنت بقول يا جماعة لما تحبوا تتوسلوا الى الله توسلوا بالتوحيد يمكن دي الحاجة الايه يعني هي اه اولا هي اعزم حسناتنا على الاطلاق. يعني في التوسل بالعمل الصالح. التوسل المشروع. تمام
فمنه التوسل بالاعمال الصالحة. فاعظم عمل انت ممكن تتوسل به لايه التوحيد التوحيد بالزات يعني توحيدك ده خلاص تمام اه توسل بالصلاة يعني التوحيد بالزات من الحاجات اللي انت ايه يعني اه
ولزلك حتى مسلا آآ تجد ان انك ان اغلب التوسلات بالتوحيد يعني اغلب التوسلات اللي بتيجي في الازكار بايه بالتوحيد اصلا تمام يعني اعزم مسلا اعزم التوسلات على الاطلاق مسلا اللي هي في اعزم كلمات الله اياك نعبد واياك ايه
نستعين ما هو انت بتتوسل بالتوحيد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين نتوسل بتوحيدك الالوهية وتحقيق الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات صح تبص ايه مسلا في في اسم الله الاعظم
تمام اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله انت المنان. لا اله الا انت المنان شوف لا اله الا انت المنان وديعة السماوات والارض نجاته. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
واضح يعني دول مسلا اتنين اهو في الايه الاسم الاعزم على ان مسلا الاسم الاعزم الله الله خلاص آآ كل الكلام بقى سواء الحي القيوم الرحمن الرحيم. كل ده برضو في الايه؟ في التوحيد. خلاص؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقول
القلب ده ايه الاسم الاعظم برضو توسل بالتوحيد فاعظم ما يتوسل بها على الاطلاق التوحيد لما تيجي انت استثمر دي يبقى التوحيد ده اكتر حاجة تعتز بها وبناء عليه اكتر حاجة انت ممكن تركن اليها وتتكأ عليها. لا اله الا الله. خلاص. اه بالزبط. ايوة تركا اليه
اتكل عليه خلاص انت تقدر تركن لدين الفريق ده ده الركن الشديد اللي انت تأوي اليه والحاجة القوية جدا اللي انت ايه تحافز عليها وتتمسك بها على طول الخط آآ ولزلك قلت يعني يا ريت يعني آآ
نقيم توحيدنا مقام اعراضنا خلاص يعني ان فعلا ده لا يخدش ونحافز عليه بكل ما قلت لها من قوة وحريصين جدا على تأسيسه وتكميله وآآ وزي ما قلنا لما نيجي نتوسل الى الله فده اعزم ما نتوسل به الى الله. ولما نيجي نفتخر
فده اعزم انجازاتنا على الاطلاق ماشي؟ يعني اعظم انجازات الانسان على الاطلاق انه وحد وصلى ده اعزم انجاز اصلا ممكن يبقى انجزه الانسان في حياته. تمام ولزلك زي ما قلنا لو تزكره مسلا في سورة النصر كنا قلنا بعد الصلاة شرع ايه
تسبيح يعني فسبح بحمد ربك واستغفر. كل ده مشروع بعد الصلاة تمام؟ ان فعلا اعزم انجاز تنجزه في حياتك هو الايه؟ الصلاة. لان كده تم التوحيد العملي من اعظم انجازات الانسان على الاطلاق هي التوحيد واعظم طاعة يعني
انصرفت من العبد الى الرب سبحانه وبحمده هي الايه؟ هي التوحيد فلزلك فانت هو ده المفروض ان هو بيبقى منطلق اعتزازك ومنطلق افتخارك وده مقامك على الحقيقة يعني ده مقامك في الكون
يعني انت في الكون ولا اي حاجة ولا الواحد يساوي عزرا للاسف في اللفز فردة نعم الكون ولا بص يعني لم يكن شيئا مذكورا سبحان الله فاذا وحد استحال خلقا اخر
اصبح انسان في الكون له ايه وضع تاني خالص انسان في الكون له عصمة انسان في الكون نزلت ملايكة بتحفزو له معاقبة بين يديه ومن خلفه في ملايكة بتتجاوب معه وملايكة بتثني عليهم وملايكة بتستمع لقراءته
بقى في الكون حد ايه بتوحيده ده معصوم من شروط كتيرة جدا ومعصوم من حاجات كتيرة وصار له كرامة عند الله وصار له عزة سبحان الله نقطة تحول كبيرة جدا التوحيد ده نقطة تحول كبيرة لزلك احنا في بناء
في بناء شخصيات اطفالنا ماشي وبناء المسلم لازم تبقى بالنسبة له نقلة كبيرة جدا هي الانتقال من ايه؟ من كونه انسان عادي هو على الفترة السليمة والايمان الفطري وحد عادي خالص انه يبقى دخل عالم التوحيد
لزلك اصلا اه دخول عالم الصلاة هو بالنسبة للطفل حاجة ايه؟ حدث كبير اوي. يعني حدث له معنى كبير ويمكن انا بقول يعني مش ما بتكلمش في مشروعيتها بس فعلا اشعار الطفل حتى باللي الناس بتعمله احيانا يسمونه حفل الصلاة او ان هو انت خلاص وصلت سبع سنين المفروض
تصلي وانت كبرت وصرت مش عارف ايه وانت بقيت موحد وانت يعني جات لك فرصتك انك تبرز ولزلك النقطة دي برضو يمكن انا اتكيت عليها كتير مسألة الايمان والتوحيد ان مسلا اعزم رتبة
اعزم رتبة انا ممكن اا اصل اليها وان انا اكون موحد يعني مشي دي اعزم رتب ان اصل ان انا اكون مؤمن وانت الصلاة بقى طريقتك للترقي ده ممكنك انسان عادي جدا طفل عادي ما لكش اي زكر ولا اي معنى
لانك تبقى ايه جاتلك فرصتك انك تبقى مؤمنة عمليا وانك تبقى موحد ايه عمليا جاتلك فرصتك بقى ان انت تبرهن على ايمانك وتبرهن على توحيدك باعظم ما يمكن ان تبرهن به على ايمانك وتوحيدك
جات لك فرصتك بقى ان انت تستحيل انسان اخر في كون الله. هتبقى حد تاني دلوقت. تبقى حد مختلف. تنتقل عند ربنا لرتبة جديدة خالص رتبة تانية فلزلك فعلا ازاي ان الطفل الطفل يفهم ان الصلاة حدس
يعني لما تدخل الصلاة حياة الطفل ده ايه حدس كبير هو لابد ان يهيأ له يمكن حتى يعني انا اتمنى ان يمكن حتى احنا نبقى بنرصد ولادنا اللي على مشارف السبع سنين في مؤسساتنا
خلاص نرصدهم والولاد دول يتعمل لهم كده ايه زي قعدة خاصة برنامج خاص تهيئة خاصة زي برضو ما ايه في مقاصدية الصلاة يعني وان هو داخل مقبل على انهي مرحلة. زي ما من الضروري برضو ان احنا
الكلام ده في البنات في الطلائع او الولاد اللي داخلين على البلوغ لازم يتعمل له زي دورة كده او يتعمل له مسلا اللي هو خلاص داخل يعني قارب البلوغ لازم الكلام ده ايه؟ انت دلوقتي هتبقى انسان مكلف
تاريخية وهتبقى حد مختلف خالص انت تفهمه بس المرحلة اللي هو مقبل عليها. هو يمكن الدماغ كلها بتبقى رايحة فين؟ في ان انت مش عارف لازم تتطهر كزا ومش عارف ايه والحوارات دي وهيطلع لك شعر في مناخيرك والحوارات اللي ما لهاش لازمة دي. هي القصة آآ الاهم اللي هو ايه؟ انت هتبقى مكلف عند الله
انت بقيت انسان مسئول في المرحلة اللي جاية. الامر اختلف. انت دلوقتي بقيت راجل بمعنى كلمة راجل ان خلاص الجو في تعبئة الطفولة ده بتاع اللعب والمسخرة والكلام الفاضي. لا اللي زيك ومن سنك بيحملوا همه بيوت ويحملوا هم امة. يعني ايه
اللي كان حد واحد بيكلمنا عن الطوارق قلت لكم قبل كده الطوارق دول منتشرين في جنوب المغرب وفي موريتانيا بصورة اساسية وقال ان هم ينتسبوا لطارق ابن زياد يعني فبيقول لي الطوارق دول آآ كان اخ بيحكي لي بيقول لي قومي لما بيوصل الولد عندهم سن البلوغ
بيعدوا له حفلا كبيرا وكل الناس القبيلة اللي في المنطقة اه لا مش مش الجواز اه بيقلدوه يعني اه زي اوسمة ومش عارف وسيوف ان انت صرت رجل رجل من الرجال المسئولين عن القبيلة
حفل رجولة يعني خلاص ان انت خلاص بقيت انسان ايه مسؤول بقت حاجة تانية خالص ماشي؟ فبرضو هو في البلوغ مش فكرة ان انت ايه بتدخله عالم يعني ان انت بقى بقيت لأ انت بقيت انسان مسئول بقيت راجل مسؤول عن افعالك
وتصرفاتك وبقيت مسؤولة عننا ومسؤول عن الام دي ومسؤولة عن الكتاب ده. وبقيت لازم تحمل مش عارف ايه. وبقيت المسلم اللي لازم تعيش الاسلام في نفسك وتعيش في اللي حواليك
يأتوا للمرحلة دي او تهيئة البنت للمرحلة دي مسألة مهمة جدا يبقى مقاصدية التكليف زاته مش ايه مش فكرة برضو الالية او فكرة يعني زي ما قلنا الحكمة مش الاحكام بس. خلاص
الجزء بتاع الاحكام ده يحسمه كل احد بس الفكرة كلها هو مقبل على الايه؟ على حاجة زي كده آآ دي يعني هو آآ لابد ان يهيأ لها. بردو في حتة الحدس بتاع السبع سنين نفسه
وتهيئة الطفل للصلاة وانت داخل عالم تاني عالم التوحيد وابن كزا ولابد احنا افهم بقى الكلام ده من ايه من خلال الحديث عن الصلاة. المهم يعني فالشاهد ان انت اعزم ما يفتخر به الايه؟ التوحيد. يعني انت لو الناس اعتزت باموالها واعتزت
بالافراد اللي حواليهم واعتزوا بجاههم ونصيبهم انت عزتك بتوحيد لذلك يقولون ان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الامل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ماشي؟ اه ولكن المنافقين لا يعلمون خلاص يعني هو هو مش دي مش مش حاضرة عنده
العزة في الايمان ان انت هو يعتز آآ يعني يقول لك ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس ايه تمام؟ فالشاهد ان انت ايه حضور ده في اعتزازك
الحضور ده في في اكبر او اقوى ما يتوسل به تمام آآ الى الله سبحانه وبحمده ان هو انجازك الاكبر على الاطلاق وازاي تحافظ على هذا الانجاز الى ان تلقى الله
خلاص اه ولزلك ده جزء من من من اهتراء البناء واضطرابه في واقع المسلمين ان انت في بناء الصلاة فين فاهم قصدي؟ يعني الصلاة فين في البناء ده اغلب البرامج وشفتها والمجهودات ازا كانوا حتى بيتكلموا على الصلاة
فالصلاة بيفهموا الطفل ان احنا قدام جزر منعزلة لان الصلاة اللي هو الجدول اللي بتعمله وامش وبتاع والخناقات يفهموها له انها جزر منعزلة من هذا الربط ضروري جدا ما بين القرآن
وبين الايمان وما بين الصلاة بمنتهى الاهمية يعني في منتهى الاهمية في حديثنا عن الصلاة هذا الارتباط الحاصل في الوحي بين القرآن هو خطاب الله وكلام الله وكده وبين الايمان وبين الايه؟ وبين الصلاة
الامام بقى بيتكلم فعلا التوحيد والاسلام خلاص بس ده لازم تبقى حاضرة لازم يبقى الطفل فاهم هو دلوقتي انا بقيت مؤمن بقيت مسلم ماشي؟ يعني ده لازم يكون حاجة حاصلة بشكل
واضح جدا عند الطفل طيب آآ فهو كانت دي من الحاجات الواضحة ان هو شاف ان ده اعتزازه وشايف ان ده ماشي المهم ان احنا نقول باختصار التوحيد هو اقوى اعتزاز
واعزم انجاز التوحيد ده اقوى ايه اعتزاز واعزم انجاز طيب ولولا اذ دخلت جنتك قلت قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترى اني انا اقل منك مالا وولدا
عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك وارسل علي حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلق تمام صعيدا جرزا. ماشي؟ طيب ولولا اذ دخلت جناتك قلت ما شاء الله لولا يعني ايه
هلأ اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله خلاص طيب ويمكن برضو ناس كتيرة يعني اه بالتنبيه يعني على السريع كده بس في في سلوكنا ان احنا مسلا لما تلاقي حاجة تعجبك تقول ايه ما شاء الله لا قوة الا بالله
لأ النبي قال فليبرك ماشي يبرك خلاص احنا يعني يمكن احنا ولزلك مسلا يعني ممكن ايه ده ما تدفعش به لا عين ولا حاجة فالاهم انك تعمل ايه تبرك لو رأيت من نفسك من غيرك ما يعجبك تايه
يبرك اللهم بارك ربنا يبارك لكم ان شاء الله ربنا يكرمكم ربنا يتمم عليكم تبرج خلاص طيب انما ما شاء الله لا قوة الا بالله هي هنا في معرض ايه
مختلف يعني معرض مختلف. مش معرض ان واحد ايه العين اصابت مش عارف ايه فوقعت يعني ولا ايه تمام انما الاولى انه يعمل ايه خلاص طيب قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
يعني ايه بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله طب يعني ايه ما شاء الله ازا حدس لك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى ده ايه علاقته يعني بواحد داخل الجنة بتاعته يعمل ايه؟ هو يعني عايز يقول ايه
من عند الله اه. النعمة دي ناس من فضل الله وبقى ما كلموش ليه يعني طب ما قالوش ليه قل الحمد لله لو لقيت دخلت جنتك فقلت ايه الحمد لله صح؟
الشكر لله اللهم اني اشكرك. هي دي هي دي مش دي مشكلته الاساسية هو دي مشكلة برضو بس في اصلا مشكلة ابعد من دي ان هو اساسا مش بينسوا الفضل لربنا
انا في مشكلة ابعد من دي اصلا ان هو متخيل ان هو ايه يعني انما اوتيته على علم عندي تماما وولده لاجدن خيرا منها منقلبة. تمام؟ هو ازمته الاكبر فين؟ في نسبة الفضل الى الله. والاقرار لله عز وجل بالايه؟ بالفضل
الاعتراف بالنعمة خلاص دي ازمته انما ما شاء الله انما كان بمشيئة الله. يعني هو محتاج وهو داخل يعمل ايه؟ مش يشكر ربنا بالفضل لربنا ينسب الكلام ده لمستحقه سبحانه وبحمده
خلاص هو محتاج يخش هم؟ خطوة صاروا بتعرفوا شو اللي لازم؟ اه دي مهمة هي دي اصلا الازمة يعني احنا انت انت قدام الازمة دي اصلا يعني فهو محتاج دي محتاج يقر. ولزلك انا قلت اصلا
ان من الحاجات المهمة جدا في الحمد او الشكر القرار اشتماله اشتماله على الاقرار ماشي؟ اشتماله على ايه؟ ان انت هتبقى ناوي وانت بتايه بتقول الحمد لله والشكر لله ولا كزا
اه انك ناوي جوة قلبك مسألة الاقرار بالفضل لله. ليه؟ المسألة دي مهمة على فكرة ليه؟ كتير مننا بيحمد بلسانه بس وهو في قلبه ممكن يكون ايه؟ الحمد لله ان ربنا اداني النعمة بس انا استاهلها يعني
ولزلك انا قلت عمليا ما فيش حاجة اسمها انهو احسن الحمد ولا الشكر؟ عمليا مطلوب ايه الحمد والشكر تمام؟ عمليا ده مطلوب وده مطلوب وقلنا يمكن انت في الشكر مسلا في الغالب بيكون
في متعلق في مقابل حاجة زهرت. والحمد بلا متعلق يعني لان ما لا تعلمه اضعاف ضعف ايه؟ ما تعلم. تمام؟ ولزلك الاجمل اجمل الاجمل في الشكر او في الحمد مزجه بالتسبيح
الاجمل في الحمد ايه؟ نزجب الايه؟ بالتسبيح والاكمل مزجه بالاستغفار ماشي والاكمل مزجه في الاستغفار اللي هو في سورة النصر تمام ده ده الاجمل والاكمل. ليه؟ الاجمل مسجد التسبيح عشان وانت بتقول الحمد لله انت بتقول معها سبحان الله. قلنا سبحان الله على معنيين
معنى ايه تعجيبا يعني سبحان الله هو انا اللي زيي ربنا يدي له ازاي وتنزيها عن اي شائبة ايه تشوب هذا الايه؟ يعني اعتقادك في هذا العطاء الذي اعطاه الله سبحانه وبحمده
واستغفارا على تقصيرك في ايه في الحمل ده وفي الشكر ده وفي القيام بالشكر العملي وفي آآ وفي قيامك اصلا بالاسباب اللي تؤهلك انك تستحق النعم كده خلاص انت في امان
لو ده انعقد انت في ايه اتفقنا يا سلام بقى لو جه قايم مصلي ركعتين يا سلام بقى لو هو حافز على الايه؟ على النوافل وخصوصا سبحة الضحى يعني لان سبحة الضحى ايه
شكر اليوم بتاعه فخلاص خلص كده ولزلك هو الحمد او الشكر اللي في سورة النصر هو هو اكمله هو اجمله كما له ايه واجمله اللي هو انت تعريت فيها عن الايه او
وطهرت فيه او تحصنت بمعنى ادق من الاشياء اللي هي ممكن تشوب حمدك ان في الحقيقة كتير جدا نقول الحمد لله واحنا في قلوبنا ان احنا نستحق واضح كتير جدا بنقول الحمد لله واحنا شايفين يعني ايه
عشان ربنا ما يزعلش بس يعني عارف انت اللي هو مسلا ايه آآ جيت عندي وبتاع وانا اكرمتك شوية خلاص فبتقول لي ايه اه متشكرين يا دكتور بس اللي هو ايه انت مش مبسوط ولا حاجة ولا بس عشان ايه
اللي هو يعني عشان ما ازعلش فازمة في في اهلية يعني اهلية الاستحقاق اصلا وازمة في استشعار المنة قد ايه هي حاجة يعني لزلك بقول تاني وتالت ورابع وعاشر كلمة جميلة جدا يعني سبحان الله عليها بهاء كلام الوحي كده. كلمة الجميل لما يقول
الشكر الا ترى نفسك اهل الله لان لما ما تشوفش نفسك قال النعمة ما فيش بقى حتة الاستحقاق وقلة الاستحقاق واي حاجة صغيرة هي ايه؟ هي منها كبيرة جدا جدا. انت اصلا ما تستاهلش. انت تستاهل الخسف
يعني ولزلك بحضور المفهوم ده يخلي الحمد او الشكر ياخد منحى اخر طيب المهم الشاهد ان هو هنا اكد او ركز على المشكلة اللي حاصلة عنده تمام اللي هي مشكلة الايه
الاقرار بالفضل الى الله او نسبة الفضل الى مستحقيه سبحانه وبحمده فيقول ايه؟ يقول له ما شاء الله يعني انت مش بمشيئتك اصلا هذه مشيئة الله الكونية. وكأنه يعني ما شاء الله كان
انما هو بمشيئة الله. خلاص اه انك تقول ما شاء الله وهذا بمشيئة الله لا بمشيئتك وبارادة الله لا بارادتك. وما كان لشيء من ذلك ان يمضي الا ان يشاء ربي شيئا
خلاص طيب وبعدين لا قوة الا ايه حلو قوي طب ليه ما قالوش لا حول ولا قوة الا ايه بالله هو لسه اصلا ايه؟ ما عملش اللي هو اللي عنده عطاء يا جماعة مش تحول عن حال الحال. مش واحد عيان وصحي
ماشي؟ مش واحد مسلا آآ كان هو آآ مش عارف آآ كان عنده حاجة وحصل له حاجة فسقطت وبعدين جت له تاني فنقول له لا تحول يعني مش واحد بيقول لها قوة الا
بالله ما اعطاك هذا الا ايه الا الغناه قواك على هذا الا الله ماشي؟ وما منحت القدرة على ان انت ايه تقف وتعمل لان طبعا لا شك امثال هذه الاشياء تحتاج الى رعاية
وعناية بصوا يا جماعة يعني مسلا في اوقات كتير في اوقات كتير انت والله مش بتركز فبتتخيل ان اللي عنده حاجات كتيرة ده منعم طب ببساطة شديدة جدا مجرد رعاية الكلام ده هم
نعم يعني مش هقول لك قسط يعني تنميته وكده ده ايه واحد عنده في البيت سبعتاشر خدام حلو وعنده تلات سواقين بتلات عربيات حلو وعنده مش عارف بتاع العامل اللي بيجيب الحاجات من بركة. عنده كده برتيطة كده تعمل لها خمسين زبون
مش هيدير الخمسين زبون دول؟ صح؟ بلاش هيجيب مدير قصر صح؟ مدير القصر ده هيعمل ايه؟ هيرفع له برضه لازم هيرفع له في الاخر صح؟ ايوة هيدير مدير الايه برضو
النهاردة الواد الرخم السواق خبط العربية في الحتة الفلانية هيعرف ولا ما يعرفش هيعرف هيسكت ما هيسكتش هيتدخل هيدخل طبق وهيعيش القصة دي خدت يوم كامل. خدش العربية. الواد مش عارف هو بيعمل ايه وقع ده يعني عنده ايه؟ عنده بقى الخدم والحشم
وكل ايه يعني اللي انت متصوره ده ده حاصل عنده فانت بقيت بقيت قصاد ايه او الدنيا في الاخر؟ انت بقيت قدام هم اصلا قدام غم تاني غم جديد وهم جديد فانت
الصورة دي زاتها لما بتتكلم يعني هو اصلا انت متصور ان هو ايه مستريح هو مش مستريح اصلا مش مستريح في الحقيقة آآ فاللي اقصده ان اللي زي ده هو بيتصور مع الوقت ان انا ايه انا عندي جنتين محافز عليهم
عشان بقى يدير الجنتين دول ويحافز عليهم والدنيا تبقى مشة كويسة عنده ده محتاج ايه هو بقى متخيل بقى انا بقول ايه وتمام فهو بيتزكروا انه لا قوة الا ايه
ما كنت لتقوى على شيء مما انت فيه الان يعني لو لمجرد بس انه هيشذب الاشجار دي والثمار اللي هتقع دي تتلم عشان ما تعفنش بس فاهمني؟ ولما يقول لك بقى وكان له ثمر
بيديك ايحاء بفكرة ايه ان هو بيعمل ايه شغال فاهم قصدي؟ الوقت اللي محضر فيه الثمار وتمام وبدأ بقى حوار في الوقت بتاع الايه بتاع بتاع آآ تحضير الثمار ده. تمام
عشان كده هو ذكره بدين ان انت وانت داخل ما تنساش دايما انه ايه انه ما شاء الله لا قوة الا وكأنه يعني بيرد على انه عمال بينسب الموضوع لنفسه وانا وانا وانا
تمام؟ هو عايز يقول له انما هو من عند الله والكلام ده بيتسق جدا مع كلام كل الابطال الصالحين في الكهف وهي القضية الاساسية في الركون او في رد الامر الى ايه
الى الله سبحانه وبحمده بيتسق جدا معهم على طول الايه على طول الخط. واضح جدا عند فتنة الكهف بقول اه الى الكهف ينشر لكم ربكم واضح جدا قلنا بمنتهى القوة عند سيدنا آآ الخضر
واضح جدا عند ذي القرنين تمام نفس الاتساق في ايه؟ وان كان في كل مكان الدنيا مختلفة يعني في رد الامر الى الله سبحانه وبحمده عند آآ ذي القرنين في القدرة يعني
والحفز وكده حفز بالزات كمان والصيانة وتجد هنا في الانعام وتجد في عند الخضر في العلم وتجد عند شريط الكهف الرعاية والعناية والربوبية وكده تمام اه والتدبير اه يعني السياق العام لهزه القضية
ولزلك هنا في لما بنتكلم في حتة التوحيد وبياخدنا لاحسن عمل والقصة دي كلها بقول ان من الحاجات العزيمة ان سورة الكهف بتحررك من نفسك. يعني بتحررك من نفسك. خلاص
اه نفس بتحب الزينة ومايلة للزينة النفس دي لازم تؤوي الى الله وترد كل الامور الى الله. فاذا اوت الى الله وردت كل الامور الى الله حصل لها ايه خرجت من المدار ده للحرية بقى يعني خرجت من مدار هذه العبودية عبودية الجسد
عبودية تلك النفس للشهوات وللزينة وللتعلق بها الى افاق رحيمة. ولزلك كانت كان مطلع سورة سورة الكهف خلاص عصمة من الايه من فتنة المزين الاكبر على وجه الارض اكبر من ايه؟ من من مخلوقات الله
اكبر من منح اسلحة تزيين ماشي؟ اكتر من الشيطان نفسه خلاص عن الدجال الاكبر منح من من ادوات التزيين اضعاف اضعاف ما منحه من الشيطان نفسه بدل مخلوقات الله عز وجل والمزين الاكبر على الارض
فهذا المزين الاكبر ما كانت ما كان زيف زينته ماشي؟ ليتجلى او يتضح او يستبان الا بايه بمطلع سورة الكهف او بمعنى ادق بالمعاني التي اكد عليها مطلع سورة الايه
سورة الكهف تمام نرد الامر الى الله يمكن حتى القاضي يا اياد كان له كلام في حتة ان مش مش بقراءتها عليه يعني بالمعاني التي اشتملت عليه. خلاص اه في تعليقه حتى على الحديس ده بالزات
ولزلك مسلا هنا انت هتحتاج تبقى حافزهم رواية ودراية وايه ورعاية خلاص الحل ده واضح جدا في ربط سورة الكهف بقصة النور واللي ازاي هي بتنير للانسان وبتوضح له وازاي هي فرقان بين الحق والباطل وبين
آآ انت هنا في في صراعين صراع مع النفس وصراع مع الغير. صراع مع النفس اللي هي مايلة للزينة دي وعايز تنسب معنى ادق عايز تنسب نفسها لحاجة تاخد حاجة مش من استحقاقها
والصراع مع مع الغيري اللي هم بيعيشين على نفس المبدأ ونفس الفكرة ونفس الامور نور في مواجهة الزيف بتاع الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
نور في مواجهة الزفت ده ان ازاي الزيف ده انت يتخلص منه فتشوف الامور على ايه؟ ترى الامور على حقيقته تمام؟ نور في مواجهة السبب او التأكيد عليه بقصة ان السبب اللي اوقعهم فيما اوقعهم فيه ما لهم به من علم
ما لهم به ايه بلال. خلاص ما لهم به من علم حاضرة قوي. ما لهم به من علم كانت حاضرة جدا عند الناس اللي هم فتنة الكهف ايه آآ خرجوا عليهم زي ما بيقولوا او اعتزلوهم
لما قالوا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبة تمام واضحة جدا في الكائن اللي قدامنا النهارده اللي بلغ اصلا من جهله بالله
تصور تمام ان ما اظن ان تبيد هذه ابدا فاهم؟ ده ده جهل مطبق بالله ما لهم به من عيال ما يعرفش ربنا. ازاي ما اظن ان تجد هذه ابدا
ما كل المخلوقات هذه الى فناء واظن ان تبيد هذه ابدا بس وما اظن الساحة قائما ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها بامارتي بقى اه يعني بامارة الشكر اللي مقطع بعضه ليل ونهار
بامارة ايه فايه ده شف شف الدماغ الى ايه؟ الى اي مدى بيسر الامر بالانسان ده مش ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افهامهم يقولون الا كذبا
خد بالك من الكذبة دي مع مع بتاعة مين؟ بتاعة فتنة الكهف لما اتكلموا عنهم وقالوا ايه هؤلاء القومون اتخذوا من دون ان يذلوا ليأتون بسطاء به فمن اظلم مما افترع الله كذبا
ماشي تروح بنفس المنطق بقى لايه؟ القصة بقى بتاع سيدنا موسى والخضر ما لهم به من علم سيدنا موسى بينهم به من علم ايه؟ ايه علم مطلق. اه هنا بقى ممكن نقول مستويين. مستوى اول اللي هو التمايز بين العلم بالله في ضيوف دي اللي ما بين سيدنا الخضر وسيدنا موسى ان هو عنده مزيد
الخضر بس اعتقد ان الاهم والاوضح فين ما لهم به من علم لأ في اصحاب الاحداس اللي مر عليها الخمر ماشي اصحاب الاحداس دي نفسها ما لهم به من علم
ويعرفوا ربنا كويس اعلموا انه لن يسلمهم الا الى خير لو يعرفوا ربنا كويس ورحمته بهم الوالد اللي هو قتل ابنه ده كان ايه يعني يحمد الله عز وجل لانه ده قدر محض
ماشي؟ مش معيبة مصيبة تمام آآ الغلامين ولا دول يعلموا فعلا ما كنش لو يعني الناس دي تعلم لهم علم بالله عز وجل الناس تتنازل عن اهل القرية ما كانش
تروح بقى لمين للناس اللي المفروض ان ذي القرنين ايه ساعدهم هم عندهم ازمة ما لهم به من علم هم اصلا لو يعرفوا ربنا ويعرفوا لان لا حول ولا قوة الا بالله
والقصة دي ما كانوش لا يحتاجوا احنا قلنا اصلا ان هم عندهم ايه؟ المفروض ان عندهم الاسباب والخامات حاضرة اصلا يعني وحاجة بالشيء المهول ده ما كان ما كان ذي قانون اصلا ليتمكن من انه يجيب المواد الخام اللي هيبني بها السد العزيم ده والبشر
اللي هيستعملهم في الكلام ده كله مهما كان فانت بتتكلم بقى في سد مسلا بيحجب يأجوج ومأجوج ده محتاج قوة بشرية قد ايه رهيبة يعني فدول اللي ماتوا اومال اللي اشتغلوا قد ايه
وايه قناة السويس يعني مقارنة بسد ايه ابوهم ابوه اصلا الناس اللي تشفط البحيرات خلصوا بحيرة وهما ماشيين اكيد السد ده حاجة ايه يعني كبيرة جدا يعني على الاقل حتى على مستوى الحجم احنا ما بنتكلمش على حاجة صغيرة
طب ما عندهم الاسباب اهو الاعداد المهولة دي من البشر اللي مش عارف ايه والامكانيات المادية اللي حاضرة بس ما لهم به ايه لزلك كان حريص جدا زي القرنية على انه ايه يعرفهم بيعرفهم بيعرفهم ايه
فلزلك تاخد بالك بقى ابطالنا في الاربع قصص بيعملوا ايه بيردوا الناس لربنا بيردوا اللي معهم دايما لايه وخصوصا بقى في مسألة يعني مسلا بتشوف الايه لما هما الفتية بتوع الكهف لما يمكن قلنا دي من الحاجات اللي لازم تبقى بارزة جدا. لما هم ايه استيقزوا وبتاع وكده
اه وقعدوا يتنازعوا في المدة اللي هم لبسوها حسموا الجبل بايه والله اعلم بس خلاص خلاص بس رد الامور. يعني ازاي على طول الخط ان انت تبقى حاضرة عندك قضية ان انت
والله يا جماعة دي اكتر من اكتر الحاجات اللي مستوقفاني جدا مع ابطال آآ سورة الكهف والقص المزكورة فيه ازاي هم ربنا هاممهم اكتر ما هاممهم انفسهم ازاي ان هم بيعتبروا الانجازات او المعجزات اللي حصلت لهم
او المواهب اللي هما وهبوها قنطرة من خلالها يعبروا الى تعريف الناس بالله وربط قلوبهم به ودي والله مسألة في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية ولزلك يعني بص هقرب لك المشهد هقربه لك
انت راجل بتزهر دلوقتي وهو عمال بتكلم الناس مسلا وليكن عن مشروع القرآن ومش عارف ايه والكلام ده كله وعمال تقول لهم وبدأت مسلا اتفتح لك منبر اعلامي مسلا جالك برنامج في قناة مش عارف يقرأ ولا في قناة الرحم
وبدأت بتجيب ايات وتقعد تتعامل معاها بالطريقة بتاعتنا وبدأ الكلام يسمع ويقلب الايه الدنيا وحد يقابلك يقول لك جزاك الله خير والله الطريقة بتاعتك ده عملت فينا مش عارف ايه والطريقة بتاعتك مش عارف ايه وانت ايه
ساكت ما هو عجبك الايه الزباين عاملة شغل فالدنيا عجبك يعني وبتاع والطريقة بتاعتك وماشي وشغال طب الكلام ده بقى لما احنا هنا نعرفه شكلك عامل ازاي يعني اخت يعني كانت ايه
بتحضر معنا وبتاع واشتغلت فترة معينة بتدبر وبعدين اه انتزمت زي مشروع كده او برنامج بيهتم يعني بتنمية الناس وتدريبهم مش عارف ايه والكلام ده يعني سكة تنمية بشرية اكتر يعني
فالمهم بدأت ايه؟ هي مسكت محور ايه القرآن هما حاطين في البرامج يعني في البناء بتاع الشخص ده تدبر القرآن فهي مسكت محور ايه بيعملوا معاد سابت انها تعمل ايه
تعمل زي تدارس فتيجي ترحل اية وتقول ايه اين كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا اللي هي الحاجات بتاع ايه اللي هي تعليماتها معنا في المشروع ولا جايبة سيرة ايه
خالص طب انا مسلا لما اعرف كده شكلها عامل ازاي لما اخ عارف المشروع يبص مسلا يبقى في الجروب ده مسلا ويشوفها بتعمل كده وما جابتش سيرة الكلام ده انا جايباها ايه
ما هو معلش اصل الكلام ده بقى مش مسلا هي قعدت كده والله كان في دماغي بس انا جايباها بصياغة فلان لأ ما هوش الشماغة اصلا مش بتاعها اصلا ومش بتاعك اساسا
فاهم انت شكلها بقى عامل ازاي شكلك انت هيبقى عامل ازاي هو ده بقى شكلي وشكلك عند ربنا بل ابشع من كده لما ما انسبلوش الفضل لما يبقى همنا ان احنا نزهر نزهر نفسنا مش ايه مش نزهر فضل ربنا
واضح الازمة اللي اسوأ من كده ان انت لما بتحاول تزهر فضل ربنا بتحاول تزهر فضل ربنا عشان انت حد حلو فربنا بيكرمك. شف المشكلة يعني دي برضو ايه ما بيظهرش فضل ربنا على اساس انه ايه برضه عشان ربنا. فاهم؟ عشان ايه
برضو بق هنا عشان نفسه برضه والله ربنا وهذا فضل الله وهذا اكرام الله للمجتهدين. وهذا لولا فضل الله عز وجل وما يسره لنا من جهد وبذل ما ما لنكن فيما نحن فيه الان. شفت المرار الطفح
الكلام ده مهم الكلام ده دقيق بس مهم انت يا ابني بتنصب على ربنا انت تعرف يعني ما هو اصل هي هي دي يعني ازاي زي ما قلت على طول الخط نستحضر ان احنا بالنسبة لربنا كتاب مفتوح
كله كله من عند ربنا على المكشوف لا تخفى عليه خافية. عليم بذات الصدور يعني انت مع ربنا قصة خلصانة ما لوش لازمة ليه؟ ما لوش لازمة الكلام اللي ما لوش لازمة ده اصلا
ما تقعدش تضيع وقتك وتضيع عمرك وتضيع جهدك وتنحر نفسك. وفي الاخر انت بتخدع نفسك. يخادعون الله وهو خادعهم فهو السؤال انت يعني هو طب شكله عامل ازاي بقى وحش اوي اوي
طب لما يحب يعمل بقى فيها فت يقول لك والله هو فضل الله عز وجل. وهو اكرام الله عز وجل. وما اوجفنا عليه من خير غيرك. ويعلم الله كم يسر سبحانه وبحمده من جهد ومن ايه برضو هيموت وايه ويحط نفسه في الموضوع. هيموت ويجيب سيرة نفسه
فهمتها باي شكل لازم اطلع. مش معقولة ما اطلعش في الصورة لازم اطلع في الصورة. صورهم من برة كده هو اللي صور الصورة والصورة مش عارف ايه تصوير فلان الفلان مش ممكن انا صورتي مش موجودة اسمي لازم يعني كده نمشي
مش هينفع يعني عارف انت ازاي بقول لك ايه اللي هو المفروض هو هو شغلانته ان هو قاعد وراء الستارة هو ورا الستارة والناس شغالين قدام الستارة وهو عمال يزبط لهم الدنيا ويعمل لهم المايكات والاصوات ومش عارف ايه. وكل شوية يغفل كده
انا هنا يا هيسم. بس انا اللي خدت بالك اللي ورا اللي ورا الستارة ما هي تترزع تتنيل تخليك ورا الستارة يا تطلع بقى قدام الستارة وتخلص نفسك وده العزاب ده
ما انت اللي خدت ده ولا خدت ده قولوا لاهل الرياء لا يتعمى فلزلك المنافقين ربنا يقول ايه؟ مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء يعني انت ممرر نفسك ليه
بزاكر اكتر حد مستريح الموحد المخلص المخلص ده ايه مستريح تبقى مش مش تعبان مش صراع بقى ما بين نفسه وما بين الناس وما بين الشركاء متشاكسون ده رجل سلم اللي رجله ايه وخلصت قصته. الحمد لله بل اكثره
هي قصة كده يعني ما انت ايه فتخلص نفسك بقى ما تقعدش تنحر نفسك وتدخل نفسك في الايه في القصص دي والمقاول دي الشاهد شكل الانسان ده ازاي بقى عند ربنا
شكله ايه عند ربنا؟ بتحايل برضه على انه يزهر نفسه باي شكل ولزلك تلاحز حاجتين يا شيخ احمد بقى ان هما بيزهروا اوي اوي اوي اوي اوي اوي بفضل ربنا واكرام نفسه واكرام ربنا
وبايه يعني بص بيلغي اي حضور له في المشهد حتى انا قلت الكلام ده واحنا في قصة القرنية قصة القرنين انجاز كبير انجاز تاريخي انجاز تاريخي فعلا لا مثيل له في تاريخ الارض
صح اللي انجزوا زي القانون ده حد انجز له في الارض ما حدش انجز قوي في الارض من نوعه من جنسه يعني انجاز تاريخي وطبعا معلش يعني عزرا انا وانت النهاردة ممكن نبقى شايفينه انجاز تاريخي واحنا مش عايشين الحدس برضه. انما لو حد بقى جوة الحدس وعارف يأجوج ومأجوج ودول مين
وقصتهم ايه وكانوا بيعملوا ايه؟ لأ وكمان مدرك بقى تحديات القضية اصلا التحديات اللي واجهتهم قد ايه وان ازاي الناس دي بالعنفوان ده بالاجرام ده ازاي يقدروا يعملوا بينهم وبينهم سد اصلا؟ انجاز تاريخي بكل المقاييس
طب حتى يعني كلمة في الاخر مش الكلمة يعني يعني في التوقيع يعني اي حاجة في اي حاجة. طب الاسم مش صغير خالص كده. الاسم كده مش صغير تحت البتاعة كده مش مشكلة. بحيس لو حد يقعد يدور على الغلاف ايه عشان بس لما امي تقول لي اقول لها ده انا اسمي تحت تحت
اي حاجة يعني عشان بحب اتفشخر مع عيالي اقول لهم طب ما خدتش ما ركزتش في الكتاب فيه اسم تحت كده البتاع مش حاضر خالص فهمت نحن هو في قلت لكم يعني في الحفل بقى اللي هو الختامي وكأن بقى الايه
حفل افتتاح السد. فاهم انت؟ خلاص بقى بيتكلم هو انت فين انا مش هنا فاهم؟ اه لا فاهم لا حقيقي. انا مش هنا فين انا مش هنا خالص تبص على الخاطر كده طب يعني
انت وكده يعني وما لكش انا مش هنا اصلا. انا مش هنا. انا مش حاضر اصلا. انا ما المشهد كله لله فالنقطتين دول حاضرين بقوة لزلك انت لازم تبقى دي واضحة عندك حضور المسألتين دول بقوة عندك
ان ازاي فعلا هما حريصين قوي على انهم يعملوا ايه يعني اه لا ان هم يبرزوا صفات الله عز وجل واسماء الله عز وجل واكرام الله وانعامه واحسانه واسرته وحفظه
قدرته وحريصين على كده ولزلك بقى دول الدعاة الصادقين على الحقيقة خدت بالك؟ دول بقى يا اخوة اهل الوفاء والله يحب الوفاء وحسن العهد من الايمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والناس اوفياء واخد بالك شكله ايه بقى عند ربنا؟ شفت نقطة تحول العجيبة ما بين شكل الشخص ده عند ربنا لما عمال مش فاكر الا نفسه مش فاكر ربنا خالص
وما بين شكل الشخص ده وهو بيقول ايه؟ اللهم لك الحمد. هو من الله وحده سبحانه وبحمده. احنا والله ما نستحق ولا نستعجل ما اوجبنا عليهم خير وركاب ومش بوق الكلام ده حاضر في قلبه
انا اقسم بالله لولا ان الله كزا ما كان اعز ان يحصل يعني على الوضع بقى العادي والتدابير البشرية لأ الكلام ده ما ينفعش كان يحصل اصلا الكلام ده نفسه وضعه وحضوره
انت قدام ايه لأ انت قدام صورة شف صورة شخص انتقل تماما من هنا لهنا نصارى محبوبا لله. صار وليا لله سبحانه وبحمده خدت ورق صار عند الله شاكرا صار
شكورا قد ايه ربنا بقى بيحبه يرفع قدره يعني نقول خير عباد الله الحمادون حديث صحيح خير عباد الله الحماد ازاي الشخص ده انتقل من وضع عادي خالص لهذه الايه؟ هذا الارتقاء العجيب بحضور المسألة دي
ولزلك انت نفسك لو هتتفرج عن نفسك هتزدري نفسك لما تبقى في الحالة دي ماشي؟ اتفرج على نفسك مش مش هيعجبك نفسك بس انسان يتفكر بس لزلك بقول احيانا لما تقعد بس تفكر في المشهد كده بالراحة
تجد انه ما ينفعش يتم ابدا اه ولزلك هو حريص قوي على قصة ايه؟ اه قال له لكنه والله ربي ولا اشرك به ايه؟ بربي احدا. ولولا اذ دخلت الجنة قلت ما
شاء الله لا قوة الا بالله طب سؤال هو يعني طب فين حتة ايه آآ ان هو يعني بيتكلم عن يعني او اقولها بشكل اوضح يعني دلوقتي احنا ما بين امرين
فبين قدام واحد عنده خلل ومش عارف ايه وكلامه ده مشكلة بقى مع ربنا والقصة دي ونسبة الفضل الى الله وكده ومع ايمانه بربنا اقصده يعني يعني شوية منزرة ومتنططة
وفشخرة اه كان ضحيتها هذا الرجل الصالح ففي الغالب احنا لما هنفكر هنفكر في ايه في الرد على المنزرة والفشخرة والكلام ده الاول صح وبعدين بقى نفكر في ايه في حق ربنا بقى وهو بينسب ولا ما يسبش ربنا دي مش ايه
يعني مش مهم هو كده كده يستاهل حرقه في غارة تمام؟ بس دايما اللي شاغل دماغك ايه بتاعك بتاعك انت انا. الزلم اللي انت متعرض له ازاي اللي انت متعرض له؟ ازاي ترد كرامتك
ماشي مش شاغل بالك بقى ده عمل زنب ما عملش زنب اخطأ ما اخطأش انت ايه هو رايح فين رايح جنة ولا رايح نار الكلام ده ممكن يهلكه ولا ما يهلكوش كل اللي همك انك تاخد ايه
انما سبحان الله ازاي ان الناس الصالحين دول شاغلهم اوي ايه وسبحان الله رغم ان هنا يعني انا برضو من الحاجات المهمة ان ان انا لاحزت برضو على مدار القصص كلها
رحمة الابطال الصالحين بالظالمين والمفسدين اللي هو رحمتهم بهم ابتداء هم يعني مش بيتعاملوا معهم بايه يعني هم مش مهتمين بتصنيفهم وحرقهم وكده وكده بقدر ما هم مهتمين بالحل. يعني
يعني حاولوا يقدموا لهم ايه حلول وياخدوا ايدهم لحاجة كانت واضحة جدا مسلا عند آآ زي القرنية اللي في الاخر اه واضحة جدا عند مسلا اه اه الخضر الخضر مش شاغله الايه
الناس دي ويعني ويعمل ونقعد نقول لها ومش عارف لأ بيحل لهم الايه مشاكلهم سبحان الله واضحة جدا عند فتية الكهف ان هم بيواجهوا الايه؟ يعني الكلام اللي هو بتاع قومهم ده بايه؟ ان هم كلموهم وراحوا وعملوا ودوا
وحاولوا حتى يمكن ما حاولوش يدخلوا معهم في صدام لعلي يسمحوا لهم ياخدوا فرصة ايه يفكروا لعلهم يعني زي قوم سيدنا يونس كده ولا حاجة ادوهم فرصة يفكروا. تمام اه ولزلك يعني لما لما يعني الصدام
في الشريعة اما انه يبقى صدام مبرمج يا اما الصدام الاهوج اللي عبارة عن تجارب غير مأمونة العواقب او محسوبة العواقب الشريعة آآ تنهى عنه ولا توصي به ابدا انما هذا الاصطدام او الاحتدام اللي بيحصل ما بين الفئة المؤمنة والفئة الباغية او الفئة الكافرة
بيبقى جهاد بشكل منزم محسوب العواقب لدرجة ان بعض الفقهاء قال ان الجيش لو خارج وغلب على ظنه الهزيمة يحرم عليه الخروج يعني خارج ويغلب على ظنه الايه؟ الهزيمة تحرم يخرج
تمام آآ ده كلام العز تقريبا وكانت من الحاجات العجيبة ان ده كلام الايه؟ العز اللي هو اصلا مشهور بايه؟ يعني فاهمني؟ آآ لكن هم كان عندهم هذه الجرأة او الحماسة المنضبطة بالشرع. خلاص؟ المهم
فالشاي ده اقصد ايه ان هزا الصدام او الاحتدام لان الاصل ان انت تبقي تعطي للكافر فرصة يعني تمام يعني بتدي له فرصة ان هو قد يؤمن يعني. ما احنا نهينه
ان احنا ننهي على ايمانه بلسانا باب اول يوم ما ننهيش على ايمانه بايه بالسيوفنا ولا بايدينا يعني تنهي على فرصة ايمان اقصد يعني يعني انت منهي عن لعنته وعلى التعيين على الراجح
ليه من هي عن الكلام عن مصيره على التعيين على الراجح. ليه انت ما تعرفش هو الى اين سيؤول؟ من باب اولى انت ما تعرفش برضو هيموت كافر هيموت ومش عارف ايه
فانت بتدي له فرصة الاصل كده يمكن دي فكرة اصلا ان الكفار يعيشوا في وسط المسلمين وان الاوبشن الاول اللي هو قبل القتال هو ايه اللي هو قبل القتال غير الاسلام بقى. انا بقول قبل القتال على طول
الجزر. هو عايش جواك وبيدي جزية وخلاص. بس مسموح له يعيش جواك اهو بيديلو فرصة تمام واضح جدا بقى القضية دي عندهم وواضح جدا القضية دي يعني انا كنت متخيل ان الراجل اللي
الصالح ده في حواره مع صاحبه المستفز جدا ده يعني انت تخيل كده واحد دخل عليك يقول لك ايه بفكرة انا احسن منك ماشي انا اغنى منك وانت فقير وانا عيلتي احسن منك واتباع احسن منك وانت ايه
انت ما لكش اي لازمة. خلاص وبص اللي عندي ده ما هيرحش تمام وانت عمال تقول لي مش عارف بص ولا انا بقى في الاخرة كمان هابقى برضه سيب سيب
سيب سيدك برضو جزمتي فوق دماغك غصب عن بوزك برضه في الاخر. ربنا هيعمل كده. طب يعني طب انت ده بقى هتعمل ايه انت اول حاجة هتبقى شاغلاك ازاي ان الجزمة دي تقطع على دماغ الجزمة ده
صح؟ والجزمة الاولى احسن من الجزمة التانية. خلاص؟ حقيقة تبقى انت دماغك ايه ومشك مش مركز بقى شايف قدام ازاي بقى اللي بسميه ايه الانضباط الانفعالي خلاص اه يعني ازاي ان هو متزن فعليا وضبط انفعاله
وتجاوز كل القضية دي وركز في الاخطر والاهم واللي هو خايف عليه منه اكتر وقال له اكفرت بالذي خلقك من تراب؟ اكفرت؟ انا متخيل من اول حاجة يقول له ايه؟ انت ياد انت
يا ابني مش عارف ايه انت بتقول لي كده ازاي؟ وعلى اي اساس بتقول لي كده صح نسي نفسه خالص طلع نفسه من الموضوع الله ينور عليك. زي سيدنا موسى لما هو ايه فرعون هيموت
شخصا الايه؟ القضية. وعمال يشتم في ايه؟ في سيدنا موسى وسيدنا موسى ايه عمال ايه؟ يعدي دي وايه؟ خلينا في المهم. اهو. يلا خش على المهم هو هيموت وياخده هنا وهو عايز ايه
هو برضه مهتم جدا انه ياخده للجنة دي نفسية اللي بيدعو الى الله دي نفسية الانسان اللي بيحمل كلام الله الى الناس. يبلغ رسالات الله الى الناس واحد نفسه بالنسبة له ايه
خالص ما لوش دعوة بها على جنب وتركيزه الاكبر فين في قضيته من الاخر يا جماعة احنا قدام حد ربنا عنده اهم من نفسه ربنا عنده اهم من ايه من نفسه والتقصير في حق الله عنده اهم من التقصير في حق
ولزلك انا كنت بقول للاسف الشديد احنا ممكن في بيوتاتنا نجد مسلا واحد مراته تبقى قصرت في حق ربنا ومش عارف ايه ولا يزعل. بس اسرت في حقه يخرب الدنيا
ان ابنه يبقى قصر في حق ربنا في كزا في كزا مش مشكلة بس اسر في حقه تقلب الدنيا. واحدة جوزها كل قصتها انه مقصر في ايه؟ في كزا ومقصر في كزا ومقصر في حقها في كزا؟ طب قصر في حق ربنا
بتقسى حلاقيه بس يعني ايه الزعل بيروح بعد شوية ازاي فعلا التقصير في حق ربنا يبقى هو يعني شاغلنا وواجعنا وهاممنا وهاممنا اكتر من التقصير في حقنا وازاي ان احنا فعلا نبقى حق ربنا والقصة دي يعني حضورها عندنا اقوى من ايه من اي حاجة تانية تمام
فاحنا بنشوفه هنا تجاوز عن كل القصة دي ونسي نفسه كأنه مش في مش في القصة خالص وقال له اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا. طيب هيقول له بقى ايه احنا توقعنا ان هو هيقول له بقى ايه
يعني بس انا احسن منك وانا برضو اجدع منك انت يا كافر انا مش عارف ايه. قال له لكنه هو الله ربي برضو بيتكلم على الايه القضية بتاعة ان انت ازاي بتعمل كده مع ربنا وسايب برضو حتة ايه
نفسه برضه في الاخر راكنها برضه خلينا في دي خلينا في سيبك من القصة ولزلك اللي هيتصدى اللي هيتصدى لحمل امانة الوحي ده وتبليغ الرسالات للناس لازم يوطن نفسه على ان نفسه دايما تأتي اخره
ماشي يعني حتى على الاقل تأتي اخره يعني ما ينفعش نفسك تكون حاضرة في المشهد فلزلك مسلا كتير جدا ممكن تجد مسلا بسبب ردة فعل ما ولية امر مسلا ولا معلمة ولا حاجة في موقف ما عملت تصرف هزا التصرف المفروض اللي هو المتوقع منه انك تعمل ايه
ان انت تاخد موقف لشخصك لأ ده انت خد موقف لايه بربك لحرمة الايه؟ الامر ده. وبعدين الموقف بتاع شخصك ده ايه؟ لا والله انا شخص مش فارق معي ومش مشكلة يعني عندي ما ما فيش مشكلة خالص. القضية الاهم هي ايه
ان احنا مش عايزين كزا كزا كزا كزا كزا كزا وتجاوز به ماشي مش مشكلة انا ايه يعني حق ربنا الايه الاول وبعدين احنا نيجي فين لا في الاخر بقى خالص احنا وكاننا مش موجودين اصلا
بشكل يعني قوي جدا لو لو تفتكروا كان الموضوع ده عنده فيه حضور آآ بشكل صريح جدا في قصة مين لا كانت اوضح منها بقى لأ كانت اوضح منها في موسى والخضر
في بناء الجدار صح؟ كانت اوضح منها ان قلت لك ان الناس دي ايه الناس دي اه يعني عمالين قصروا ومش عارف ايه وناس خدت بالك يعني هي نفس وداها فين
بخرها خالص بقى مش موجودة اصلا وهو همه كله انه يبلغ رسالته ويؤدي مهمته ويقوم بدوره وانا بقى عاجبك ولا مش عاجبك مش مشكلة اه اي فكرة مخالفة لحاجة الناس طرقت حياتها هي بدعة بس
انا مبتدع مش مبتدع مش مش هي دي القضية بعد وقت انتم ما هتبقاش يعني انتم هتبقى شوية بتوجعكم بس بعد وقت ما هي خلاص اتنحس عليها فما تبقاش بتوجع او يعني
خلاص آآ اللي اقصده آآ حاضر جدا جدا في قصتهم مسألة او في قصصهم بس قالت ان هم مهتمين بحق ربنا الاول في معالجة الاخطاء مهتمين بابراز يعني آآ اكرام الله ومنته وفضله الاول
وهم نفوسهم مش حاضرة شف بقى لا حضر في السراء ولا حضر في الضراء فاهمني؟ يعني اتكرموا مش حاضرة. مش عايزين كرامة. فاهمني يعني طيب اوذوا برضو مش حاضر جاية في الاخر خالص
تمام وحتى لما جت جت بانهي شكل شوف بقى يقول له ايه يبقى لو لاحزت يقول له ايه لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت الجنة قلت بيدي له ايه؟ حلول يعني والمفروض ما تشركش بربنا وكلام من ده
طيب بيعزو الاول بيكلمو سب ده بقى وروح لايه هيتكلم عن نفسه بقى طب بردو اتكلم بانهي صيغة؟ شف يقول له ايه؟ ان ترني انا اقل منك مالا وولدا يعني ما قلوش برضو ايه
انا احسن مني لأ بقى تعال لي هنا احسن مني في ايه انت هتتنطط فيها لازم اقفه عند حد. انت علي اساس بقى ان شاء الله بامارة ايه؟ ولا حاجة من الكلام ده خالص. ان ترني انا
وانا يعني طالما انت شايف ان انا اقل منك مالا وولدا امتنع ان اقل منك مالا وولدا فعسى ربي فين نفسه انا برضو ايه احيانا في احيان كتيرة بنعظ وننقض الموعظة
فاهم انت يعني اللي احنا بنقوله في موعظتنا بنيجي في تصرفاتنا نعمل ايه؟ بننقده. خلاص؟ فايه؟ فينقد الموعظة دي ان هو طب ما انت بقى لو عمال تقول له ايه؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. طب ما انت المفروض تيجي هنا تقول له ايه
ان ترني انا اقل منك مالا وولدا هتشوف انا ازاي هقدر ابقى اكبر منك بحس بيت نفسي عنك وهوريك لا فعسى ربي ان يؤتيني هو اللي هيديني انا ما املكش
خيرا من جنتك تمام قلت له ربي يديني افضل منها وخد بالك من ايه بقى يا الله حاجة جميلة قوي اللي هو بلاحظ ان الصالحين ما بيتعاملوش مع ربنا بالمنطق بتاعنا ده اللي هو منطق ايه
اللي هو ان انت لك كرامة واجبة على الله انا مش شيخ يبقى لما يخف انا مش شيخ لما اتزنق يجيلي فلوس يعني انت بتهرج شيخ يا عم شيخ شيخ وبادعو الى الله وبتاع وحوارات وقرآن وكده شيخ يا عم شيخ
فلزلك بقى ايه بيبقى قاعد مستني الايه ؟ الاسوء بقى الاسوأ بقى ايه اللي هو دايما في حواراته يعني في في صراعاته مع الناس بيعيش بنفسية نحن ابناء الله واحباءه
بتزعل بتزعل ابناء الله واحباءه مش زعل اقول اولياء الله الصالحين يلا ولا ولا بتتكلم على العلماء ياه ياله بتحارب العلماء يالا بتعارض العلماء بتعارض العلماء فاهم انت يعني يعني هم مش انبياء يعني
عزر حتى خليني اتكلم على السقف الناس الحلوة قوي احلى طبقة في المجتمع العلماء. يعني انت مش معنى ان انا اختلفت في رأيي او شايف ان رأيي ده الصحة والكلام ده يبقى انا ايه
ولا مسلا ما سمعتش كلامه في الحتة دي يبقى انا ايه لأ انما انت تكلمني مسلا في انها اسيء الادب في ان انا اتجاوز الحدود في ان انا ما احترموش آآ ما احترمش علمه بس انا مش ملزم شرعا بان انا ايه
تابع الشيخ بتاعك يا عم انت انت ما بتحترمش العلماء يعني هيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك يعني وكأن دول مسلا ايه انا قلت ان المنطق ده اصلا عامل ازمة كبيرة جدا في المجتمع. عامل ازمة حتى في البيوت
ازمة الام مع بنتها والست مع جوزها والراجل مع مراته الراجل مع مراته تقول لهم الراجل مع مراته ايه باتت تلعنها الملائكة ده انت هتبقى ليلتك سودا ومن اين ما تدعمكش انت اصلا
يعني مين قال ان انت صاحب الايه الحق تقول له دعوة المزلوم لانصرنك ولو بعد حين والله العزيم على اساس ايه بقى فين الميل لان انت مصدومة يعني لأ ده احنا جزمنا ان احنا مزلومين منصورين
وقاعدة مستنية النصر بقى اه والله بجد. ومسلا ايه اه ايه اللي حصل انجازيت النهاردة في الشغل ده لسه ده اول حاجة. لسه. انت هتشوف ايام سودا اللي ييجي على الولاية ما بيكسبش. ايوة
هو بيديك بتديك الايه؟ الايحاء ده. او انت بتديها لايه الايحاء ده ان انا يعني مش انت وكزا وحقي الاسوء بقى ايه؟ طب خلاص احنا كده كده متفيرسين احنا وحريمنا متفيرسين. طب العيال الصغيرة دي زنبها ايه
اه زنبهم ايه والله ان يبقى الاب بيتعامل مع العيال على ايه؟ لا يزعل بابا الحق السقراطي خدت بالك؟ اللي هيزعل ده انت هتبقى ايامك سوداء ده انت لما تكبر هتشوف ايام
ولما يبقى عندك عيال بس ده انت هتتعزب اللي عملته فين مين قال ان انت اللي ما هتتنيلش على اللي انت عملته فيه اصلا الحق الثيوقراطي. هم. اه لا اصل الحق الثيوقراطي يعني هو عايش بالايه؟ بالجو ده
ان هو كانه ايه بيتكلم على الجزم في ان مخالفه ربنا هيعاقبه وان هو ربنا يهديه لما تلاقي الناس الصالحين دول كل ما الانسان يبقى اعرف بالله من سوء الادب مع الله انك تتألى عليه وتفرض عليه حاجة ايه
انت اصلا ما عندكش ما عندكش مؤهلات تستحقها اصلا من سوء الادب مع الله كده من سوء الادب مع الله انك تحكم على غريمك حكم ما هو اللي قال له من ذا الذي يتألى علي؟ صح
من سوء الادب مع الله انك تحكم على غريمك حكم ان انت هتاخد اكتر منه او ان هو هيحرم اكتر منك. مش سوء الادب مع الله لان انت اصلا انت مين عشان انت تملك انك تايه تتألى على الله
يعني انا مسلا لما لو عندي عيلين وبنتي مسلا اتخانقت مع ابني وقالت له ده لما ييجي بابا هتشوف بابا هيعمل فيك ويودي فيك ومش عارف ايه. وكلام من ده
ويعني هي بتتهمك ان انت ايه هتحابيها بصرف النزر عن ايه القصة تيجي بقى تقعد تسمع الحوار كزا كزا كزا كزا هي ناسية ان هو ابنك برضو ميسي ان هو ايه؟ ابنك برضه
احنا ناسيين ان الغريم ده ايه عبد من عيال الله صح الغريم ده حد برضو ايه يعني ربنا له يعني له قدر من المحبة لدى الله سبحانه وبحمده كلمة على مؤمن يعني خلاص
يعني حتى لو كافر ان ربنا عدله يأبى ان هو ايه ان هو ينتصر لحد وخلاص ولا يحابي حد على حسابه. تمام ما هو ربنا مش كده فانت بتتألى على الله وبتفرض على ربنا عز وجل وبحق في قراطي بتدي نفسك ايه حقوق مكتسبة ان انا اعمل واودي والمفروض ويحصل ويكون وما يكونش
على اي اساس فلذلك مسألة الحق الثيوقراطي دي بقى مش حاضرة عند الناس الايه؟ الصالحين. فمعلش كل الكلمة دي عشان كلمة ايه؟ فعسى ربي فعسى ايه يعني انا طب هنا هو مزلوم ولا مش مزلوم
بلاش خالص لو انت اللي تملك المسألة دي انت انسان اهو تملك المسألة دي واديت ابنك شوية حاجات ومش عارف ايه وخلاص وهي جاية منك وابنك التاني ده كنت قعدت شوية حاجات اقل
وابنك اللي انت اديته ده طلع عيل ندل وقعد يعمل كزا كزا كزا في اخوه انت كواحد بتتفرج على المشهد هتعمل ايه لازم يبقى في قدر من العقوبة للايه؟ للي عمل كده ده اصلا. صح؟ ولازم ترد لمين ده؟ لده ايه؟ لا سيما
ياما ده ما اخطأش خالص ومزلوم وزي الفل. والتاني ده ده وصل تطاوله لك انت شخصيا. تمام طيب الصورة كده وانت مش انت اللي بتظلم. ولا انت اللي ايه اللي ممكن حد يعني اوذي ما تردلوش حقه
فاهمني؟ طيب يعني اللي اقصده ان معرفة الصالح بالله تخلي مسألة رد حقه فرض هي متأكد انها ايه جاية فاهم من علمه بالله يعلم ان من اسباب زوال النعمة الاغترار والافتخار واحتقار الناس وانتقاصهم
اذا يعلموا حقائق من علمه بالله سنن احسنت هو من علمي بالله عارف ان دي سنن ان الكفران ده الى زوال. من علمه بالله عارف ان المزلوم ده منتصر من علمه بالله في اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون يعني ان هو بيبتسم اخيرا يعني
ورغم كل ده ما ايه ما جزمش وافترض على الله شيء ولا تألى على الله سبحانه وتعالى. فننتبه لده بس عشان هي تغضب ربنا جدا. تألي على الله بقى وده من ايه؟ من تواضع الانسان ومن هضمه لنفسه ومن انكساره بين يدي ربه
ولزلك حتى هو لما قال فعسى ربي ان يؤتيني خلاص هو هنا ان انا انا انا نفسي ممكن ربنا يديني مش ايه يعني ما اتكلمش في ان ربنا وقدرته على الايتاء ادى ايه
فانا واستحقاقي للايتاء خلاص يؤتيني خيرا من جنتك ارسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا طيب سؤال يرسى حسبنا من الناس هو بيعمل فيه ايه هنا بيعمل فيه ايه؟ يقول له ايه؟ يهدده. اللي بينبهه
ولا بيتشفى فيه هاجي لك يوم وتعمل مش عارف ايه. خلاص اه بيعرفوا عقوبة خلينا نقول ما بين تشفي وما بين تنبيه وتهديد تنبيه وتهديد مش تشفي خالص نص يعني مش زي اللي هي مش عارف البتاعة ما ردتش علي تقول لي ايه؟ فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من ضرس مرسي عايزه تصبح سعيدا زلقا. يخرب بيت كده
تودونا في داهية على مش عارف يعني بتايه ان الوقت يعني تفريغ لشحنة غيز مسيره يوم يحصل لك كزا كزا كزا كزا تمام انت مسلا دار حوار بينك وبين حد ومش عارف وتقول له كزا كزا كزا كزا وبيقول لك ايه
طيب طب ايه اللي خلانا ما نقولش انها تشفي؟ ما هو برضو انت مش عايزين برضو الايه؟ التقديس الزائد قوي ده احنا مش قدام نبي ولا الكلام ده اللي هو مين؟ ما نعرفش
بس يعني احيانا النزرة الجميلة والايجابية فيها مبالغة كده في تصوير الواقع بشكل حلو وجميل ولطيف قوي لدرجة مسلا تعمل ازمة يعني مسلا مسلا آآ برضو ردود الافعال في في تيار كبير دلوقتي مسلا
في الامة ماشي بيقدم العثمانيين كناس ايه جمال جدا وهايلين خالص ورائعين للغاية. تمام ومسلا يصدر لنا من العثمانيين مين السلطان سليمان القانوني محمد الفاتح خلاص بيصدر الناس دي وبيدافع باستماتة مسلا عن عبدالحميد الثاني
رغم مسلا يعني ان هو اللي سقط الخلافة في عهده كان من اسوأ خلفاؤه على الاطلاق فاهمني؟ رغم انه خان مسلا خيانات وباع بيعات وكلام من ده بس بيصدروا دايما في صورة ايه
ده ده جزء من المشكلة برضه ده جزء من المشكلة. يعني ده جزء ازمة انتم بتصدروا دايما بهذه الصورة طب انت بتعمل ايه دلوقتي؟ انت بتزور التاريخ بس بشكل يعني بنية ايه؟ حسنة
لأ ادهولي ايه ما له وما عليه بيدهولي في صورة ان هو لأ ده فيه مفيهوش لزلك زي ما كت يعني كت بقول برضو في حتة حتى التعامل مع الصحابة واخطائهم والتعامل مسلا مع الانبياء ويصمتهم
وفهم القضية دي فهم عميق وسليم. تمام؟ مهم ليه علشان انت ما تعيشش جيل في كلام مش موجود في الواقع يعني برضو ده لون من الخرافية برضو يمكن لو تفتكروا انا كلمتكم عنه لما كلمتكم عن السير
طب بالله عليك امتى انطباعك عن السلف دول ان هما ايه يعني القرون الخيرية الثلاثة الاول ده دول اه ده يعني يعني مسلا لما يجي يقول لك وكان منصور ابن عمار يحصل ويحصل ويحصل في صلاته ويصلي كزا
ازا بقى ده منصور ابن عمار كانت ايه يبقى الصلاة كده والصوم كده والزكاة كده والحج كده يعني وهو مش لازم يكون كله كده فاهمني؟ ما هو ده قلنا المشكلة التانية بس انا بس بتكلم على حتة ايه؟ عرض الصورة دي
خلانا بقى ايه ؟ طب ايه المشكلة؟ ايه المشكلة؟ المشكلة بقى ان ده عمل لك سقف مش واقعي حط لك سقف مش واخدها. تمام؟ سقف مش واقعي لاصلاح القرني اللي انت فيه. بقينا بنستبعد اوي اوي اوي اوي اوي ان الناس اللي احنا في وسطهم دول
يبقى تاني يرجع للامة مجد ولا خلافة لان احنا شايفين ايه في منصور ابن عمار تاني وفين آآ ربيع بن خثيم وفين هارم بن حيان وفين منصور بن فين الكلام ده
يبقى مش جاي فبيعمل ايه في النزرة الاممية في نزرة ان انت القصة دي مش ايه حط لك سقف مش ايه؟ مش واقعي اصلا تمام ده على مستوى الامة وعلى مستوى الافراد حط لك سقف مش ايه
مش واقعي انت ما هينفعش توصل له ليه؟ لاني كنت بقول احنا مسلا الولع اللي احنا مسلا كشباب سلفيين كده في الاول بان احنا نتتبع قصص السلف حتى ولو على حساب قصة الانبياء وعلى حساب قصص
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقصة الصحابة الولع الرهيب اللي كان بالقصة دي كنت بحس من خلاله ان المشايخ دون ان يقصدوا يعني عايز لك واحد كده شخص تركيب
ملتزم تركيب اللي فيه صوم منصور ابن عمار وصلاة ماشي الفضايل الفضايل خلاص مسلا وجهاد عبدالله بن الزبير فاهم الشخصية دي عايزين واحد مننا بقى ماشي؟ اللي هو عايز تعمل عربية يعني تجيب الفتيس بتاع هوندا
وتيجي جايب بقى ايه الكاوتشات بتاعة تويوتا رهيبة وتيجي عامل انت ايه؟ تشكيلة فاهم انت تشكيلة ايه كده؟ تشكيلة عربية اصلا هي مش موجودة في الحقيقة زي اللي هو قال له ايه؟ قال له قال له طب انت عايز قل لي انت عايز تتجوز مين؟ قال له عايز اتجوز واحدة مش عارف آآ زاهدة ومش عارف ايوة بتاع
خلاص بقى اه اول ما تلاقيها قل لي اطلع مراتي واجوزها. يعني لو لقيت منها قل لي على طول والله العظيم ما هتردد. اطلق مراتي واتجوزها لك على طول ماشي؟ اول ما تلاقي منها يعني فاهم انت
المشكلة ان احنا يعني عايزين حد مفصلينه ماشي هذا الكائن التفصيل تمام يعني على فكرة ده جزء كبير جدا من ازماتنا في التعاملات البشرية وفي الرضا في الرضا ماشي الكائن التفصيل ده
اه ده لأ حتى مسلا انت مراتك انت حاطط ايه انت مفصل ست تمام؟ فلما انت واحد مسلا تخيل بقى يفصل جلابية فعايز مش عارف يحط ده مفصل ست. الست اللي مفصلها دي طب لقى نص الحاجات اللي
نفصلها بقى مش موجودة بقت عنده نص ست حقيقي يعني فاهم انت؟ وبيتعامل معها عايش معها على انها ايه؟ نص ست يلا ادينا عايشين لغاية ما نقابل ربنا ربنا يكرمني واجيب نص ست تاني ونص على نص الدنيا تمشي. ويا سلام بقى لو مسلا الجبهة دي فيها من النص اللي عنده يوه دا هي ضفت لي يعني حتة
على النص اللي عندي فاهم انت؟ ونفس القصة هي برضو تصورها لراجل حاطة راجل ايه انا عايزة بقى راجل ايه يقعد معي طول اليوم وبعدين يخرج يفسحني مش عارف ايه. ومش عايزاه عصبي. وبيهرج. بيضحك جامد
وكريم معاه فلوس كتير ولبسني دهب وغوايش ومش عارف وايه ويعمل مش عارف ايه حاضر ان شاء الله بازن الله انت بقى تفضلي مستنياه لغاية الجنة ان شاء الله لك قاعدة كده مستنية. فبتتجوز الزبون بتكتشف ان الزبون ايه؟ الاحلام دي كلها بالكتير خالص فيها النص يبقى عايشها مع نص راجل
هي بتبقى تصورها كده. ادينا راضيين والدنيا ينص على النص اعمل واحد. واحد مشترك. خلاص؟ اه مش هي بتكمل نص الاخر هي النص الاخر. اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع
كذلك وسننه فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني