ابو القاسم البغوي محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الدارقطني وهو احد الائمة الكبار ذهب الى الامام احمد بن حنبل يوما وقال له اكتب لي وصية الى الشيخ الفلاني
ان يعتني بي احمد بن حنبل طبعا امام الدنيا انذاك لما يكتب رسالة كده لابي القاسم ولشيخ من الشيوخ وقل له يعني اهتم بالطالب اللي جاي لك اللي شايل في هذا الخطاب والكلام ده. اكيد طبعا هيبقى له حظوة
آآ عند آآ هذا الشيء ابو القاسم البغوي آآ ذهب للامام احمد وقال له ايه اكتب لي كتابا الى الشيخ فلان عشان يهتم بي فكتب الامام احمد يقول هذا الشيخ قادم لك رجل
آآ يشتغل بالحديث او يكتب الحديث اه عبارة احمد قادم او هذا رجل يكتب الحديث وابو القاسم البغوي بيقول له يا ابا عبدالله هل قلت له قادم عليك رجل صاحب حديث
احمد قال ايه؟ قال يكتب الحديث هو ابو القاسم عايز ايه يكتب صاحب حديث فقال له الامام احمد رحمه الله صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث الذي يتدين بالحديث هي المسألة مش حشو دماغ
ولا انك انت تقعد تحفز لا كما كان علماؤنا يقولون يحيى ابن ابي كثير ومجاهد وعكرمة وقالها مالك رحمه الله بعد يعني هؤلاء قال فليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشية
العلم على الحقيقة مش ان كل ما اقول لك في مسألة تقول لي اه انا عارف اقوال العلماء فيها وقال فلان وقال علان والراجح في الخلاف كذا وكذا والدليل كذا وكذا مش
ده العلم ده وسيلة لكن العلم على الحقيقة الخشية وانا لما اقرأ كلام الله عز وجل وابقى عارف اعراب الكلام واعرف آآ ارتباط الاية دي باللي بعديها وارتباط السورة دي باللي بعديها وفي الاخر اروح آآ ادخن شيشة
ها ولا اروح عشان مش عارف اعمل ايه؟ ايه اللي استفدته انا اذا ما اذا هذا العلم ما كان يهدي صاحبه الى رب العالمين تبارك وتعالى لم يزدد من الله الا بعدا بسبب ثبوت الحجة عليه
يعني يا ليته كان جاهلا ربما يعني الجاهل طبعا وهو مؤاخذ انه لم يبحث عما يحبه الله ويرضاه او عما يكره الله ويبغضه فيجتنبه ومؤاخذ على اي حال. بس جريمته ليست كجريمة الذي علم الحجة فخالفها
فالقصة مش قصة ان انا الم علم. القصة العلم ده ما هو الا سبيل. الغاية ان تعرف ربك سبحانه وتعالى. وان تقيم العبودية على وجهها كما ارادها منك يا رب العالمين سبحانه وتعالى ليكون مستقرك في النهاية الى الجنة
فليس العلم بكثرة المسائل. القصة مش قصة احشي دماغي والكلام ده. استعمل الحديث. فالامام احمد قال لك لا. صاحب الحديث من يستعمل الحديث فاحنا عندنا ناس يشتغلون بالحديث مش اصحاب حديس
اللي انا هاذكرهم دول اللي هم يعني من اصحاب الاستقامة المنهج واصحاب الاستقامة في العقيدة التلاتة دول الحقيقة آآ تأثيرهم في العوام بالترتيب اللي هقوله بس مش ده الترتيب العلمي من ناحية القوة
برضو عشان برضو ايه يعني آآ ممكن نقدم واحد على واحد نحط واحد جنب واحد هم تلاتة الحقيقة اللي انا اقدر اقول انهم كانوا كان لهم آآ التأثير البالغ في الجماهير
سواء جماهير المسلمين كعامة او جماهير المثقفين او النقاد او طلبة العلم على وجه الخصوص اول واحد يتحط على قائمة هؤلاء الثلاثة الشيخ الالباني رحمة الله عليه تاني واحد الشيخ احمد شاكر
ابو الاشبال آآ طبعا آآ الشيخ احمد شاكر احنا نفخر انه من مصر رحمة الله عليه والتالت الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي الايماني ده رجل
لما تقرا له في علم الحديث تهز دماغك من الاعجاب متين غاية المتانة. الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه ولكنه كان يحب الخمول ما حدش يحب يزهر ولا يحب كده يتصدر
رجل مكتبة وعاش حياته مصححا للكتب في الهند دائرة المعارف لحد ما جاء امين مكتبة الحرم المكي الكتب التي آآ صححها كتب في غاية الاهمية وتصحيحه متين ما كنش بيصحح زمان الكتب الا العلماء
هم اللي كانوا يكتشفوا الاخطاء والكلام ده الكتب التي الفها الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي انا كلف بهذا الرجل لاني بحبه من قلبي اسأل الله ان يرحمه وان يرفع درجات في الجنة لانه كان له تأثيرا بالغا على تكوين العلم
اه اه الكتب اللي الفة كتب قوية في للغاية بالذات كتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل. والله لا اقول يكتب بماء الذهب بل اقول يكتب بماء العيون التنكيل بتاع الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه. واليمن الحقيقة بتطلع كل فترة كده عالم العالم يعني تلاقيه تقيل
جدا يعني زي ايه ما بيقول القائل يعني وام الصقر مقلاة نزوره يعني ايه ترى الشحرور اكثرها بيوضا وام الصقر مقلاة نزور. يعني انت عارف اللي بيبيض كتير الفراخ والعصافير والشحرور وبتاع كل يوم يبيض بيضة
بس العصفور لما يبيض بيضة بتطلع من البيت يطلع من البيضة ايه عصفور ها يعني حاجة ما لهاش قيمة يعني. لكن الصقر بقى يبيض بيضة في السنة بس البيضة دي بتطلع صقر
ما بتطلعش عصفور فبقى ام الصقر مقلاة النزور. مقلاة يعني ايه؟ يعني بتبيض قليل قوي النزر بعد النزر ما تبيضش الا ايه؟ يعني قليل جدا. بس بيطلع الحياة اليمن العلماء اليمن
يطلع منها فعلا بيكون عالم تقيل يعني انت عندك بقى شوش ابن الوزير مسلا الوزير ما فيش حد يعرف ابن وزير الا الا خواص طلبة العلم كمان ده انت لما تقرا العواصم والقواسم لابن الوزير ده حاجة حاجة ده ملك. العاصم القاسم ده لابن الوزير. او تقرأ حتى مختصر الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم. اختصر
العواصم القاسم ده مطبوع في تسع مجلدات. يكتب بماء العيون برضو ها والمقبلي والشوكاني والصنعاني يعني الحقيقة فالشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلم الايماني لانه كان يحب الخمول ما كانش يحب يزهر والكلام ده ما يعرفوش الا خالص
خلاص طلبة العلم الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه لانه كان قاضيا يعني شرعيا وآآ يعني كان رجلا ازهريا وآآ في نفس الوقت كان صاحب قلم آآ قلم الرشيق كان اديبا
وبيت ال شاكر بيت محترم من البيوت المحترمة. الشيخ محمد شاكر كان وكيل لجامع الازهر خلف اه اه الشيخ احمد شاكر من ابناء الشيخ احمد شاكر والشيخ علي شاكر الشيخ علي شاكر رحمة الله عليه توفي يعني شابا
والشيخ محمود شاكر ابو فهر شيخ العربية في هذا الزمان وصاحب القلم الرشيق الناصع. يعني آآ موجود جنب السرير عندي بصفة مستمرة آآ كتابين للشيخ محمود شاكر على طول دائما اقرأ آآ في الكتابين دول اباطيل واسمار
اللي هو بيرد فيها على لويس عوض والجماعة بتوع الطابور الخامس دول وكتاب المتنبي والمتنبي معه الرسالة للشيخ شاكر عملها رسالة في الطريق الى ثقافتنا الممتعة دي. اللي انا اتمنى ان كل واحد يقرأ هذه الرسالة
قال بيت شاكر كله بيت علم اه الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان له حظو اكثر وكان مشهورا وكان معروفا اكثر من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني. بس تأثيره كان اقل. ليه؟ لم تكن انذاك في صحوة علمية
او صحوة شبابية حتى الصحوة الشبابية لم تكن علمية والشيخ كانوا منشغل بالقضاء ما بدء الشيخ يتفرغ رحمة الله عليه الا بعد ما وصل ستين سنة. الشيخ توفي سنة الف وتسعمية تمانية وخمسين وكان سنه تمانية وستين سنة
ما تفرغ الشيخ الا بعد الستين وكانت صحته ضعفت وكان بذله لم يكن آآ بذاك يعني لكنه الف كتبا كسيرة من اهمها المسند شرح رسالة الشافعي وجزئين من شرح سنن الترمذي ويعني عمل له جهد كبير
جت بقى المسألة وسعت جدا جدا مع شيخنا الالباني رحمة الله عليه حتى الشيخ الالباني استطاع بفضل رب العالمين عليه سبحانه وتعالى ان يفعل ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم
ما يذكر رجل بسنة فيما يتعلق بالحديث يعني وآآ التصحيح والتضعيف والكلام ده الا وللالباني عليه فضل الصحوة الموجودة دي كلها على رأسها ما قلتش الشيخ الالباني لوحده اللي عملها. لأ
هناك علماء كثر كرام كبار وان لم يكونوا متخصصين في علم الحديث لكنهم ما كانوا يحتاجون الا بالصحيح المشايخ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وهذه الطبقة اللي هم صح مش متخصصين في علوم الحديث. تخصص اهل الحديث لكنهم كانوا يحتجون
ويتحرون الصحيح ويعرفونه ويعرفون طبقات العلماء حتى الذين يأخذون منهم التصحيح والتضعيف لكن عايز اقول اللي كان على قبة هؤلاء فيما يتعلق بهذا المعنى ان تصحيحه ضعيف والناس يعرفوا ان ده باطل وده موضوع الكلام ده كان الشيخ الالباني
رحمة الله تعالى عليه كان له الفضل الكبير في هذا. برغم ان في ناس انا اعلم انهم يسرقون عملي الالباني. ياخدوا تخاريج الالباني. وحكم الالباني ويكرهوا الالباني برضو يغدو الحسن منه يطوها تحت البساط البحت وكأن هو اللي مخترعها. اول ما يغلط الالباني يقول لك وقد اخطأ الالباني في كزا وكزا والرد عليه من وجوه
الاول التاني التالت الرابع ما عندناش مشكلة ان نغلط الالباني ولا من هو اعلى من الالبان بس ايه ده يا اخي كان عندك حسنة خدتها من الالباني افشها الالباني غلط غلطة برضو تعقب الالباني ما عندناش مانع. تتعقب
ده الالباني معصوم ولا من هو اكبر من الالبان معصوم ما فيش مشكلة في في المسألة دي. والشيخ الالباني رحمة الله عليه هو اللي علمنا ان نتعقبه. انا اهديت للشيخ رحمة الله عليه بعض كتبي
وفيها تعاقب على الشيخ عليه هو ما لا ما لامني بل بعض الكتب قرأها كما هو اشار الى زلك في بعض كتبه رحمة الله عليه. ولا لامني لي هو الذي حرر عقولنا من
هذا الجمود بس على حسب الضوابط العلمية مش يبقى فيه انفلات في ناس النهاردة منفلتون منفلتين. يعني يجتهد بلا اي ضوابط. بدعوى ايه؟ الاجتهاد وعدم التقليد والكلام. لأ انت عايز تجتهد
في اصول الاجتهاد تدرس الوصول الاول تمشي تبع الوصول اهلا وسهلا. انما تحدث فوضى في العلوم وتجتهد من دماغك كده ومن عقلك والكلام ده. الكلام ده مرفوض