بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وحبيبنا رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. اخوتي واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من آآ برنامجكم سور الازبكية
آآ احنا آآ في هذه الحلقة عايزين آآ وده بطبيعة الحال سنكثر كثيرا من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ تدور محاور هذه الحلقة مع سيد الخلق وحبيب الحق رحمة الله للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه
وسلم. آآ ليس من باب الثناء عليه عليه الصلاة والسلام وآآ يعني آآ ذكر آآ يعني سيرته العطر كتب في هذا الكثير لكن ماذا آآ آآ يعني قدم آآ ضيفنا الذي سيحدثنا في
واحد من اهم وآآ اروع كتبه آآ عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم باي قلم كتب ومن اي آآ مداد آآ استمد هذا ما سيدور عليه هذا اللقاء حول كتابه الفذ كتاب صادق مكة صلى الله عليه وسلم
وضيفي العزيز الاستاز الاديب والحبيب استاز وجدان العلي. اهلا وسهلا. مرحبا استاز الله يبارك في حضرتك. منورنا وانا يعني من زمان مشتقل الله يبارك في حضرتك اشاركك الشوق. الله يبارك فيك. الله
الحقيقة انا لما سمعت بهذا الكتاب صادق وبكة استوقفني اول ما استوقفني قبل ان يصل الي يعني قبل ما ان استلمه من حضرتك اه يعني لماذا هذا العنوان؟ العنوان اه فيه لذة وفيه صدمة وفيه يعني اه جدة يعني حاجة جديدة. نعم. لماذا صادق مك؟ بكة. صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم. آآ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. طبعا حضرتك تعلم ان باب السيرة باب لا ينتهي الى يوم القيامة
نعم. والكلام عنه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لان خلقه كان القرآن والقرآن لا تتناهى بركاته ومعانيه فكذلك لا يتناهى الكلام عن اخلاقه وشمائله وشخصه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فانت في زحام العنوانات تريد ان يكون لك عنوان خاص
انا وانا لا احب السير خلف التقليد يعني. اه المعتاد اه مثلا اه الامة لم تكف عن الكلام عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تصنيفا او في سيرته او في اسمائه او في كل شيء يتعلق به صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فدعوت من يكونون حولي آآ يعني اخبروني بالاسماء التي ترد على اذهانكم. فلاح صادق بك صلى الله عليه وسلم وآآ التصق بقلبه جدا لان مدار الكتاب كله على انك لا اقص عليك سيرته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولكن اجلسك بين يديه
في ان يكون هو صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بذاته دلالة على صدقه صلى الله عليه وسلم. يقال هذا لا يفعله كاذب وكان هذا عنوان النور الذي يلج الى قلوب كثير من الصالحين. سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله رضي الله عنه في مقدمه صلى الله عليه وسلم
هو حبر مليء بالعلم وهو يعلم خصال الانبياء. ويعلم نعوتهم على نبينا وعليهم صلوات الله وسلامه. اول شيء قاله يا سيدنا. قال ماذا؟ قال فلما نظرت شف هم. علمت انه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وعلى اله وسلم. من ملامحه عليه الصلاة والسلام. لان سريرة الانسان تكسو وجهه
عين قلبك تطلان من من من ملامحك ولذلك انا تذكرت قارئ المدينة. سيدنا نافع رضي الله عنه. كان اسود شديد السواد. مم. لكن كان منه رائحة المسك ويرى في وجهه اثر النور
فقيل له تتطيب ولماذا نرى؟ قال كيف لا وقد قرأت القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا الله اكبر. فمجرد هذه المقاربة ولو في الرؤيا صلى الله عليه وسلم كست وجه انسان هذا النور. فكيف هو صلى الله عليه
وعلى اله وصحبه وسلم. بنوره الفياض. هذا النور لا اقصد النور الحسي وحسبه. لكن اقصد ذلك النور الذي يدخل قلبك فيقول هذا انسان لا يشبه الناس وهذا معدنه الصدق. فاقمت الكتاب كله
على هذا الاسم وكان هذا الاسم الذي يوافق نفسي. لا سيما استاذنا انه ليس متروكا قبل ذلك. صحيح. ثم ان بك يعني آآ من اسماء مكة الاسم المفردة الوحيدة للتقريب في كتاب الله نعم. تبارك وتعالى. نعم. لم يقل الله اول بيتي وضع للناس للذي
في مكة مباركة. مباركا وهدى للعالمين. نعم. ايضا استوقفني اسلوبك في تناول آآ يعني بعض طبعا مش كل مواقف آآ النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته العطرة. عليه الصلاة والسلام
انا انا الحقيقة احترت هل يعني فيك من اه رائحة عطر ورصانة وقوة العقاد ومن براعة وجزالة آآ ايضا واقتدار وامتياز الرافعي رحمة الله عليهما. امين وفي ايضا خصوصيتك في في في في تناول هزا الامر بقلمك الخاص فيما طبعا آآ قرأته آآ لك
نعم. اه فانا احترت احيانا يعني اغوص في في الكلمات معك فاراك اشبه بالصوفية الحالم لكن آآ تفاجئني بانك تتكلم بالعقل والمنطق وآآ التحليل آآ للسيرة آآ يعني الكتاب يعطيك آآ كل هذا في وقت واحد. هل وضعت لنفسك منهجا
من بداية الكتاب الاخير يعني محدد ام تركت لروحك آآ وقلمك آآ آآ ان تأخذ من من مداد الملأ العلوي بما يفتح الله عليك آآ هو سؤال كبير يا استاذنا آآ في الحقيقة ان آآ الشيء الذي استقر في ذهني
ان ارى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لا بما اعتدته ولكن دلائل صدقه هو لا بمعجزاته صلى الله عليه وسلم. لم اتعرض في هذا الكتاب لمعجزة واحدة. صحيح. لو لاحظت. مم. ولم اقتبس كلام مستشرق ولا كلام عالم او او الى اخره فقط آآ الاقتباء
الوحيد الذي في الكتاب كان عن صفة العرب للعلامة محمد البشير ابراهيم رحمة الله عليه. مم. لكي بس ادلل على قضية الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا قلت انا ساجلس بين يديه صلى الله عليه وسلم
ساجلس انا بين يدي هذا الانسان واطل عليه بتلك العين التي اطل عليه بها عبدالله بن سلامة. مم. ولا اقصد انني اطل عليه فقط باعتباري مسلما والحمد لله. لكن انا قلت ساجعل هذا الكتاب مجالا لكل انسان صادق مع نفسه ان يرى الصدق. لان الصدق
هو الابجدية التي تجتمع عليها القلوب في كل العالم. كل احد مهما كان لونه او جنسه او دينه او اعتقاده او فكره لا يلتبس عليه في الغالب اذا تجرد. انا اشوف الشروط. هم. الصادق من الكاذب
ولذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال الحلال بين والحرام. هنالك شيء وقال صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة يقول لك والاسم ما حاكى في صدرك. قلق واضطراب. هنالك شيء تعلم انه يخالف النسق يخالف النور الذي فطرت عليه
فانا احببت ان اخذ نفسي انا انا لي انا لكي اجدد النظر في هذا الانسان هذا الانسان صلوات الله وسلامه عليه اه او او بتعبير طبعا محمد حسين هيك الانسان الكامل. صلى الله وسلامه عليه
لكن ربما انت آآ او يشعر القارئ من كلمة صادق الصدق اللساني لكن انت فاجأتنا بانك آآ تأملت في حالة الصدق الملامح. مم. في الاقوال في الافعال في الاشارات في المواقف في المشاعر في الخلجات. مم. فاصبحت يعني اعطيت اا
المعنى الاوسع والحقيقي. صح. لصدق النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد الصفة التي يتصف بها الانبياء بطبيعة الحال. صدقت استاذنا انا وجدت ان وقد ذكرت ذلك في الكتاب لكن في اثنائه ما اجعل الكتاب حتى
اه مقسمة تلك القسمة انا جعلت الكتاب فياضا هكذا. صحيح. منسابا. هم. وهو اني قلت وجدت ان هذا الانسان وحده صلى الله عليه وسلم. كل قولة وفعلة وهمسة وغضبة ورضا. هم. وقيم وقعود دليل على انه رسول الله. هذا هو. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
وجدت هذا منهجا منطرضا لا ينخرم في مثل مثقال الذرة وهذا امر يا استاذنا يعني ينادي دمع الانسان. لا تجدوا هذا الصدق الفياض الذي يعمر الكون والسماوات الارض الا عندما تنظر الى محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانا عندما تكلمت لو كما كنت اناقش حضرتك آآ بين يدي الحلقة ان النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم انا ما تكلمت باعتباري مسلما طوال الكتاب. هم انا رصدت كما قلت حضرتك يعني ايه آآ المشاعر الممزوجة بالعقل وانا لا ارى اصلا ان العقل قسيم المشاعر
الانسان كل مخلوق الانسان من نطفة امشاج. هم. قضية قسمة الانسان باعتباره اقساما يا استاذنا. كده لأ هذا ليس صحيح قضية يقول لك هذا الانسان يتكلم بعاطفته. من قال لك؟ وهل هنالك عاطفة في الحقيقة تخلو من عمل العقل؟ وهل هنالك عمل عقلي يخلو من عاطفة
ولو كانت عاطفة باهتة الامر ليس مستطاعا ان تفصله ذلك التفصيل لان الانسان انسان آآ كل كون لمن يتبنى هذه النظرية هو يعني يتكلم بمنطق تشريحي. صحيح بالضبط يا استاذة والانسان اصلا عالم الروح هذا وتداخلها
مع القلب والنفس والخطرات وما نشأ عليه الانسان وما اثر في شخصيته لكني احببت كما قلت لك يا استاذنا ان يطل عليه الملحد والمسلم والمسيح واليهودي والبوذي وكل انسان ان يطل من هذه النافذة ولذلك لم اطل الكلام. مم. لم اجعل الكتاب ضخما مع ان النبي صلى الله عليه وسلم انت لو اردت ان تدير اه يعني
اتك في حياته كلها صلى الله عليه وسلم اخرجت بالاف المجلدات بلا مبالغة. الانسان في في في بادئ الرأي استاذنا عندما كان ينظر الى الائمة الذين يشرحون حديث الامام العلاء يقول لك ايه؟ في حديث يا ابا عمير ما فعل النغير صنف مجلدا في فوائده. فواحد من الناس ييجي يقول لك يعني قال ايه؟ لا
النبي صلى الله عليه وسلم جرب ان تجلس اليه. هي في الحقيقة استاذنا اننا حتى عندما نشأنا مسلمين. نشأنا وقد اعتدنا ان هنالك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لكن الله رب العالمين يعلم عظم هذه المنة. فيقول اعلموا ان فيكم رسول الله. لقد
قد من الله على المؤمن وكرر ذلك في اكثر من موضع. هم. لماذا؟ لانه سبحانه وبحمده يعلم جلالة هذه هذه النعمة وانا اقول يا استاذنا وهذا هو الذي ايضا اكسبنيه جلوسي بين يديه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هو انك تشرف بالنسبة اليه
ليس هنالك موقف موقف ولا ولا فعلة ولا كلمة ولا نظرة تخجلك منه صلى الله عليه وسلم. تقول بس لو ما كانش عمل كده ابدا. ليس هنالك في حياته هذا ابدا. وهذا امر
يا استاذنا خارج حدود البشر يقال هذا صنع الله هذا اصطفاء الله عز وجل. كله كله هذا في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم آآ او هذه العظمة وهذا الجلال وهذا الوقار وهذا الجمال
اه وهذه السيولة وهذه الليونة وهذا التوازن قل ما شئت في صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله عليه الصلاة والسلام الاعجاز انه لا ينفك عن بساطته صلى الله عليه وسلم. وانا اعتقد ان دي حضرتك عالجتها. نعم. يعني كيف يتأتى لمن يتحلى بهذه الصفات
التي آآ هي في قمتها وعظمتها والصفات اكتسبت جلالها حينما آآ اتصف بها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم صدقت. ومع ذلك آآ انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. على هذا السياق كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم
هذه السهولة وهذه البساطة وان يكون النبي صلى الله عليه وسلم مكشوفا للناس في في الداخل والخارج في متناول الجميع. اذا صح التعبير حتى ازعج ذلك الكفار قالوا ما لهذا الرسول؟ ويمشي في هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. سيمشي في الاسواق. ويأكل الطعام ويتغشاكم
في مجالسكم ولن يحجب عن الناس انه ما جاء ليحجب من الغار ولم يعد اليه مرة اخرى صلى الله الله والسلام عليه يعني حدثنا كيف نظرت الى هذه العظمة في ذات الوقت
هذه البساطة في الجانب الاخر. او مع مع العظمة بساطة وسهولة. استأذن استاذنا في بسط الموضوع شوية اه منذ البدء الاول صلى الله عليه وسلم عندما نزل من الغار آآ ما اخترع قصة
فيها اه الابهات والعظمة والجلال وتناثر الملائكة عن يمين وعن شمال لا لا ابدا رجع يرجف فؤاده ولم وكان امينا حتى في مشاعره حتى في مشاعره كان يمكن ان ان يستر عن زوجه انه خاف
او انه خشي آآ خشي على نفسه وهذا عند الناس بادئ الرأي مما يصدر ان الرجل قد لا يحب ان ان تراه زوجه خائفا من شيء. هذا على المستوى البيتي او الشخصي. ده في ينتقل
اللي انا او تنتقل لنا هذه الحالة بتفاصيل سبحان الله. للامة الى يوم القيامة. وان يكون صادقا في نقدنا. وزميلوني زميلنا والوحي تنزل تسجيلا لهذين الموقفين. هم. هذا يفيد ان هذا الرجل يا استاذنا هذا الذي لا
ولا يزيف حاله هذا اصدق من تراه في العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وعندما اقول لقد خشيت على نفسي وهي تثبته امنا رضوان الله عليها يا يا استاز وجدان انا اسف للمقاطعة
اه في هذا السياق تسجيل القرآن الكريم لمشاعر النبي صلى الله عليه وسلم التي ربما يسترها ولقد نعلم انك يضيق صدرك. نعم. بما يقولون يعني هذا التسجيل القرآني لمشاعر النبي صلى الله عليه وسلم التي هي في صدري لا يطلع علي الا ربه عز وجل. ايضا في هذا السياق ماذا يفيد؟ وهو قال صلى الله عليه وعلى اله
وسلم ايضا في صحيح البخاري عندما اراد الله رب العالمين ان يرسله اني ابتليتك وابتلي بك. قال يا رب اذا يكسروا رأسي ويجعلوه خبزا يعني هو اباح بخوفه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولذلك يا استاذنا. هم. اه فيما يتعلق بهذا الحديث الذي يصخب فيه من لا
يقول لك انتم بتقولوا وفي البخاري حديث ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اراد ان ينتحر ومش عارف ايه وكلام من ده. اولا معلوم ان هذا من مراسيل الزهري الابن
بعيدا حتى عن السياقة الاسنادية. مم. انا قلت فلنجعله متواترا او سمة الصف. مم. ما الذي يدل عليه هذه الحال؟ الا ان هذا شيء ليس منه ولم يكن بتدبيره ولا من صناعته. لماذا يريد انسان ان يتربى من شاهق لامن الاختراع
لماذا؟ حتى المنطق لا تحدث. اه لكن هذا امر ليس منه. هم. انا اعتقد ان هذه الرواية نقول متواترة يا سيدي مم. ان هذه انا ازددت له حبا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان هذه المعاناة وهذا الذي هذا الضيق اللي حضرتك بتقوله هذا امر
يدل على ان هذا ليس منه لان الانسان لو كان يريد الدنيا فانه يبحث عن ايسر سبيل. واهنئه واسعده. صحيح. ثم لماذا ما الدافع؟ انا اروح المشاكل ليه؟ لأ لماذا؟ ما الدافع الى ان يهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا آآ اذا كان آآ على صحة الرواية يعني. نعم
ماذا كان دافعه لذلك عليه الصلاة والسلام كان قد حدث؟ هو اصلا الرواية لا تقول انه كان يريد ان يتردى. مم. انما كان يصعد شواهق الجبال مم. فحتى بعض العلماء قال ان هذا ربما يكون لانه كان يحب التأمل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فظن الراوي انه كان يريد مثلا ان يتردد
لكنه لم يقل هذا صلى الله عليه وسلم لكن انا بقول لنفترض يا سيدي ان هذا هو بشر في النهاية عظمته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تفارق بشرية
نيته. هم. وهذا هو الجلال العظيم. قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي. فاختصاصه صلى الله عليه وسلم بالوحي. وان تكون البشر على هذه الهيئة العظيمة يقولها القرآن ويأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم العظيم صلوات الله وسلامه عليه
هل خصما من شخصيته؟ ام من باب كماله؟ قل انما انا بشرب مثلكم. هل يظن ان الله يأمره ان يقول ذلك خصما منه لا بالعكس زيي زيكم. بالعكس هو عظمته صلى الله عليه وسلم انه من جنسنا شرفنا شرف الجنس البشري ان محمدا صلى الله عليه وسلم منه. فهو انسان
الوجود كما كان يقول الائمة رضي الله عنهم وارضاهم. لكن انا مثلا عندما اقول حتى آآ في نظري اليه صلى الله عليه وسلم يقول كيف كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون كان يكون في مهنة اهله. انا يا استاز مصطفى لو كنت ضيفا عندك ما كنت لتدعني مثلا اتناول
بيدي لا آآ تقدمه انت في عادة الناس وجبلة الكرماء او الذين يعظمون متبوعا عندهم او اباهم او ضيفا عندهم عادة يكفونه مؤنة الخدمة. صحيح. لكن انا اريد ان اسأل الصحابي الذي
تقول هذا وامنا رضي الله عنه كيف كانت تطيق ان ترى هذا الانسان العظيم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يخسف نعله ويرقع ثوبه لماذا لم يكفيه الصحابة واهل بيته هذا الامر
لانه اسكت في قلوبهم هذا النازع هو لو انه عاش بينهم باعتباري بهذا الجلال ولذلك العلماء يقولون عاش مع زوجاته رضي الله عنه زوجا وليس كانوا يعاملون معاملة الزوج الى معاملة الرسول معاملة الرسول
يمين يمين شمال شمال لو انها خالفت زلك لكانت من اهل النار. صحيح. فوق طاقة امهات عظيمة آآ في هذا السياق آآ لما القرآن في سياق العتاب يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
والجملة الاتية في الاية تلخص سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته. ابتغي مرضى ازواجهم. تبتغي مرضاة ازواجك. الاية انا اقول انها كافية في الرد على كل من يقول آآ
زورا وباطنا ان الاسلام يسيء الى المرأة وكده. ان الله عاتب رأس الاسلام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. انه حرض على نفسه شيئا لانه يريد ارضاء زوجاته يعني هو الذي يبتغي وايضا امنا رضي الله عنها آآ بالمناسبة استاذنا منهج الكتاب
ورد على السنة السلف امنا رضا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتبا شيئا من الوحي لكتمه وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. هم
والقرآن كما ذكرت يجرد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من كل صلة في اختراع هذا القرآن او ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وكذلك اوحينا اليك روحا منهم. ما كنت وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. هذا التجريد من اي لبس ان يعتقد انسان ان
هذا القرآن منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم. كيف ذلك؟ صلى الله عليه وسلم والقرآن يقول له الايات كثيرة كما سقت حضرتك لولا ان ثبتناك حد هيقول كده على نفسه. ولولا فضل الله عليك ورحمته. مم. لهمت طائفة منهم ان يضلوك. مم. وبعدين ربنا
يريد ان يدفع ما وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم. هذا كلام لا يقوله بشر. ولا يقوله داعية. مم. انما هذا من رب
بن علي سبحانه وبحمده. حتى مع خصومه وانا اريد ان اقف هنا اه موقفيا. موقفه في اه لما امنا سألته هل مر عليك يوما اشد عليك من احد؟ هم المدهش العجيب يا استاذنا
اننا ما كنا لنعلم هذا الموقف الجليل لولا سؤال امنا رضوان الله عليها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف الذي آآ تدهش له القلوب وهذا فمن صدقه
قلت في الكتاب ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يوما تعالوا فانظروا هذه المعجزة لقد فعلت كذا. ما من حتى على خصومه من قريش فقال لهم عندما مثلا اعانتوه في صلح الحديبية. لقد عرض علي اهلاككم ولكني ابيت يا ريت
كنت عملت وسويت وكلام ابدا. ما استدعى الهلاك عليهم يا رسول الله ادعوا على دوس. كان له ودائما الامر مبرر. هم. يعني انسان في دمائه يقول اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. في دمائه
وانا حتى عليهم ساعة المحنة ساعة الاذى ولا حينما جاءه جبريل ومعه ملك الجبال. انا متعجب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم اسكت آآ آآ داعية لانتصاره لنفسه ابدا حتى يا استاذنا
بعض الناس يعتقد يقول لك ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم من صفاته القتال. قلت له مين اللي قال لك كده قال لي مش في الاحاديث قلت له لا ليس صحيح. قال لي مش النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقتل ناس كتير تقول له لا ليس صحيح
النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل بيده احدا قط حتى آآ هذا الذي آآ نسيت اسمه بعد غزوة آآ بدر مصر فقط آآ خدشه بحربته ليه انا اول هذا على جلالة رحمته صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لانه قال شر الناس من قتل نبيا او قتله نبي
فهو حتى لا يريد ان يستخدم هذا مع احد حتى مع خصومه. حتى بعض الاساتذة والدكاترة واعجبني جدا جدا كلامه بيقول لم يكن غائبا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل سيد العرب صلى الله عليه وسلم. والعجب طبعا لكن هو يعلم لا لم يكن غائبا عنه حيلة
تغوير الابار لكنه لم يرد ان تأتي منه ابتلاء كان لم يكن غائبا عنه ذلك. صحيح. لكن لما اشار سيدنا الحباب ابن المنذر رضي الله عنه عليه بذلك ترك الناس وما تعارفوا عليه في الحرب. طالما انه لا يغضب الله عز وجل ولا ينتهك حقا او الى اخره. لكنه لم يرد ان يأتي
منه ذلك ابتداء شفت لاحزت يا استازنا هذه الرحمة. هم. فاللي اقصده حتى كما كنت اخبر حضرتك ان بعض اصحابي استنبط من حديث سيدنا جبريل عليه السلام عندما كان يقول له يا محمد قل امين
وهذا هو الموطن الوحيد الذي سبق فيه بالطلب لشيء يؤمن عليه لا يعرفه. هم الو. امين. قال فلما تأملت لماذا بادر سيدنا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بطلب التأمين قبل ذكر ما
يؤمن عليك. يؤمن على شيء امن عليه. قل امين الاول. مم فلما قال من ذكرت عنده خاب وخسر من ذكرت عنده فلم يصل عليك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
قال لي لعلمه بعظمة الرحمة في قلبه صلى الله عليه وسلم ربما لو انه قال قل كذا فقل امين لقد لراجعه النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا بلاش
لكنه قال امين فالشاهد يا استاذنا هذا الانسان انا كنت اقول لحضرتك لا نقول طبي على الرحم هو الرحمة هو ذاته رحمة. صلى الله عليه واله ان نقول صلوات الله يسلم عليه ان
قول الله تعالى في الحديس القدسي ورحمته سبقت غضبي يعني كان كان كان كان شيخ الاسلام ابو العباس رحمة الله عليه كان يقول كان سيدنا عيسى مظهرا للجمال الالهي وكان سيدنا موسى مظهرا للجلال الالهي
وكان سيدنا محمد مظهرا للكمال الالهي. الله اكبر. هو الخص يعني فهذه الرحمة تجده ينظر مراد الله عز وجل فيفعله. حتى العلماء عندما عللوا ساعة جوده مع انه هو اجود الناس
في كل ايامه لكن جوده يتضاعف في رمضان لا سيما عند مدارسة الوحي مع سيدنا جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه علل العلماء اذا الابن رجب في الاطراف المعارف قال لان الله عز وجل اراد النبي صلى الله عليه وسلم موافقة ربه. فالله عز وجل يجود جودا عظيما في رمضان بالرحمات والعتق من النيران
واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجود ايضا بما يملك فيسع الناس كلهم بخيره صلى الله عليه واله وسلم. انما انا عبد الله ورسوله. هو يحبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هو سيد المحبين صلى الله عليه وسلم. فحتى يا استاذنا مع خصومه
وفي مشهد ليس يحضر احد. وفي وقدة الهم ممكن لو ان انسانا بعد مشاجرة تقول له طب مش عارف ايه يقول لك لأ انا مش عارف ايه لكن يقول لك طب سيبه يهدا
لعله يراجع نفسه. لكن في الهم وسلطوا عليه سفهائهم وهذا اصلا في ذاته تعذيب. هم. يعني في ذاته الا اكون من ضد او من ند او من مكافئ الا من سفهاء. انما من سفهاء انا اوصل له انت قيمتك ان نسلط عليك السفهاء. مم. يعني تعذيب مضاعف
ومع هذا والدماء تنزف منه. ويأتي الاذن من رب العالمين. يا استاذنا يعني ليس هنالك معارضة. مروا بما شئت. ان الله سمع ما قال قومك وعلم ما فعلوه. مم. وهذا ملك الجبال فمروا بما شئت. فالاذن ات من رب العالمين. هم
اطبق عليهم الاخشابين لا طيب ده عملوا وسووا وليس هنالك احد. ليس هنالك في الموقف الا ثلاثة. سيدنا جبريل لموقف آآ ما حدش قاعد. ووقت انا هروح افاوض قريش ازا اعجبني الموضوع ماشي بلاش
وربما اصلا بعض السفهاء ممن للاسف الان يعبثون بعرض الدين على الناس. يقول لك ايه؟ لا ننبذهم بقى نعمل بقى للدعوة بقى ومش عارف ايه وكلام من ده. النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك استاذنا وهذا لابد ان نعرج عليه قبل ان ننطلق الى المشهد التاني هو اني اعتقد وما الدين لله عز وجل به ان كثيرا من المسلمين لا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم
تلك المعرفة التي لان كثيرا من الناس اول شيء يكون اقرب شيء العنف الشدة قسوة حتى عندما يريد في زعمه دعوتك الى الله يدعوك بشدة وغلظة وعنف وقسوة فيجعل كثيرا من الناس والله كثير من اصحابي مثلا حتى اللي بيروح يدرس برة. اقول له اعظم شيء تعلمه ان تعلم ان هذا الذي لا يعرف شيئا عن الاسلام انت بالنسبة
رسول الله والقرآن والاسلام وكل شيء. صحيح. ومن عجائب هذا الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن قال له والله اني احب لا احبك معاذ يقول له في موضع اخر ان منكم لمنفرين. اه تخيل. اي تنفير هذا؟ معاذ؟ في عبادة. في عبادة انه قرأ بالبقرة
يعني لم يرتكب اثنا لكن هذه رحمته وهذه عجيب يا استاذنا انه لم يقل له مثلا ايه آآ عذره لم يعذره. سمى فعله تنفيرا ما قال له انا عارف يا معاذ ان انت كويس ومش عارف ايه وكلام من ده بس لا
في امر الرحمة لا مساومة عند النبي صلى الله عليه وسلم. في امر الرحمة اولا. مم. سبقت رحمتي غضبي غلبت رحمتي غضبي. ارحم الناس. لان المفترض الداعية او التابع للنبي صلى الله عليه وسلم في الاصل ليس بينه وبين الناس خصومة شخصية
وحتى يا استاذنا يفيض من رحمته هل هنالك احد ارتكب خصومات مع احد مثل ما ارتكبت قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. هو قال لقد اوذيت في الله ما لم يؤذ احد. هم
يعني شف هو الكلمة واضحة اهي وبعدين لا يعلل صلى الله عليه وسلم شوف شوف الجمال هتقول آآ رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من ذلك شف شف مش باقول تواضع هو الموضوع اكبر من التواضع يا استاز مصطفى
هو انسان لا يرى نفسه صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا اريد ان اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا هو كان لا يراها هو كان لا يراه هو قال ذلك انا لا افتري. يقول ما لي وللدنيا. اصلا انا لا علاقة لي بها. لا تعتقد ان لي علاقة بها ولو علاقة الزهد فيها. لا
ما لي وللدنيا وهذا اكبر من الزهد يا استازة هذا اعلى هذا اعلم لانه يعلم ان خالقها جعلها كجناح بعوضة ايكون في قلب النبي صلى الله عليه وسلم مكان لجناح بعوضة حاشا لله
حابت رأوه فزع وكل عشان كده بقول لحضرتك حتى هذا الفزع يا استاز انا دليل على انه رسول الله. فزع بعد الصلاة وقام وتخطى الرقاب وراح البيت وبعدين قد تذكرت تبرة
عندي في البيت يعني من بقايا الصادق فخشيت ان اموت وهي عندي راح آآ راح متصدق بها لا يبقى وهجر لما راحش سلم على بضعته الطاهرة فاطمة عليها السلام لما اتخذت سترا. هم
لا ما لي وللرقم ما لي وللنقش شف يا استاز مصطفى مجرد هجر زوجاته وامهاتنا ليه؟ مش لان المال ليس معه كلام من ده ابدا. لا اريد ان يكون مقياس العلاقة بي مقياسا دنيويا
مع ان العلماء قالوا لقد طلبنا شبع بطونهن من تمر خيبر فقط لأ طب هل النبي صلى الله عليه وسلم الست اجود الناس الست الست الست؟ نعم صلى الله عليه وسلم. طب لماذا؟ لا يكون المقياس في البيت المحمدي مقياسا دنيويا. ولذلك قال العلماء لقد
وددنا ان تبقى حجر النبي صلى الله عليه وسلم الا تضم في توسعة الوليد بن عبدالملك حتى من حتى يراها من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ان هذا رجل لم
كن من الدنيا ولم تكن منهم. الله اكبر. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ولما تأتي يعني اه يعني طلبوا توسعة في التمر فقط. لكن القرآن سما ان كنتن تردن
على انه عايزين فتعالين امتعكن. مم. واسرحكم. والنبي صلى الله عليه وسلم حتى لو لم يكن معه مع انه كان كان غنيا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لو دعا الله
عز وجل ان تسل معه جبال مكة والمدينة ذهبا وفضة لاجابه سبحانه وبحمده. وهو خير ملك رسول ولا عبد قال لا عبده رسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كم يعلم؟ ما الفقر؟ اخشى عليكم. اه. ده يا استازنا انه لم يحمل
اصحابه على هذا يعني عندما بمناسبة هذا الحديث هذا الحديث عندما سمع الصحابة ان سيدنا ابا عبيدة رضي الله عنه اتى بمال من البحرين فصلوا الفجر معهم. وتعرضوا له صلى الله عليه وسلم. فلما نظر اليهم مش قال
زي بعض الحمقى. مم. يقول شف الناس اللي جايين عشان الفلوس وجايين عشان مش عارف ايه لا. تبسم في وجوههم قال لعلكم سمعتم ان ابا عبيدة اتى بمال من اباه. قالوا
نعم يا رسول الله. شف برضو هم لا ابدا ده احنا جايين نصلي لا لا يزيفون. الصادق يربيهم على الصدق. قالوا نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابشروا
كملوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم. يا سلام! شف. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا. هم. الا الدنيا. اما المال والرزق والكلام من ده هذا مضمون مم. وتأخذونه فاذا اخذته فلا تأخذه اخذ الذي ابتلي بحب الدنيا. مم. لكن خذه
محبا الا تذل له ولزلك سيدنا سفيان السوري رضوان كان يقول لولا المال لتمنل بنا الملوك. انا احبه. قال له نعم المال الصالح للرجل الصالح. النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمرو بن العاص
فالشاهد يا استازنا ان هزا الرجل هزا الفزع هزا السكوت عن اعداءه. ويقول يا استاذنا انا ما سمعت في العالم في كل الامم لا اعلم لو حضرتك عندك حاجة او اي حد من المشاهدين يبقى يقول ان رجلا يرحم اعداءه فيقول اما ان قريش قد
الحرب فانشاء مادتهم مدة طب بالعكس كل انسان يرغب ان يعتدي على عدوه عندما يكون منهكا. وان يجهده هذا مطلب حق تخيل بقى يا استازنا. مم. ان كثير من الناس قد يجهد اباه وامه. لا حول الله. او يستمتعوا باعنات جاره او
زوجته او ابنه يقول لك انا حابب ان انا اطلع عينها كده. طب انا هاطلع عينها. طب انا مش عارف هاطلع عينها. هل هذا؟ ولذلك قلت لحضرتك يا استاذنا لا ادري هل توافقنا اننا لم نعرف النبي صلى الله عليه وسلم تلك المعرفة التي تحملنا على متابعته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فشقينا وضاقت صدورهم ندرة الرحمة في
حياتنا على مستوى المعاملات هذا مهم. ندرة الرحمة هذه دليل قوي على بعدنا عن نبعها السر الاصيل. هو رحمة. انما انا رحمة. ولزلك انا يا استازنا آآ طالما انا حضرتك زكرت موضوع الرحمة ديت انا اقول
ان اعظم شاغل ينبغي ان ينشغل به كل مسلم الان ان يبسط من الرحمة على نفسه في قوله وفعله ولسانه وتعامله مع الناس كلهم وليس مع المسلمين. هم. مع الناس كلهم. بل مع الحيوان. يا استاذنا
يعني اه اهلنا الفلاحين اللي احنا عارفين ان هم ناس المفروض ان هم يعني معدن الاخلاق. ابص الاقي الراجل بيضرب الحمار جامد ومش عارف ايه ويعنته هذا الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الجمل يشكو لي انك تدأبه
لو ان واحد احمق زي حالاتي كده يقول له طب يا رسول الله طب ما هو مخلوق عشان انا ادئبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لأ ما اعترضش. مجرد الادئاب مجرد
الاتعاب لحيوان ولذلك شيخ الازهر الاسبق الشيخ العلامة محمد الخضر حسين رحمة الله عليه. في كتابه رسائل الاصلاح عامل مقالة جميلة جدا اسمها الرفق بالحيوان. يقول ومن قول فقهائنا انك اذا لقيت صاحبا لك وكنت على دابتك فطال بكم الحديث ان تنزل عنها فانها لم تخلق لان تجعل مقعدا وانما لكي تنقلك. يا سلام
انا هقف معك طب ايه رأيك يا استاز حتى هذا ليس في الحيوان ولكن في الثياب في ترجمة الامام سفيان الثوري وهو معلوم انه زاهد العصر كان اذا خلع ثيابه طواها وقال هكذا تعود لها نفسها
بيطبقها كده وحنان كده مش الواحد يروح قالع البتاع ويروح راميه. ليه ؟ يعني مما اشار له العقاد في ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمي كل شيء من الاشياء
العصاية والقسواء كله لها شهادة ميلاد ولها اسم ولها. صحيح. يعني يجعل ونحب وهذا الحصى الذي يصلي في كف النبي صلى الله عليه وسلم او يسبح في آآ هذا الحجر اللي في في مكة الى اخر هذه
شيوع الرحمة يعني آآ ان تكون الرحمة منهج حياة للمسلم الذي يدعي وصلا بالنبي واتباعا للنبي. وليس افتعالا وليس تصنعا. ان تكون جزء من اخلاقه. هذه الرحمة التي جعلها الله محمدا صلى الله عليه وسلم
آآ اراها في قول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وحضرتك يمكن اشرت ايضا في صادق بتة الى هذا في مواطن عديدة فبما رحم قول الله تعالى فبما رحمة
من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك استاز وجدان الحقيقة الحلقة يعني جرت بشكل سريع جدا لكن خليني اختم بفصل آآ اثار جدلا طوال التاريخ عند المستشرقين واتباعهم وبتاع
آآ فصل مهم جدا في قضية جدلية طبعا هي تافهة ولكن انت عالجتها بشكل مختلف عما قرأناه في السيرة السيف نعم النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انا عندما طلعت قوله سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم
وجدت ربما والعلم عند الله. ان الاية تتسع الى ان هذا مقصود به اصالة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لانه لم يكن يحب قتل الناس ولا ازهاق حياتهم
حتى اعداءه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذلك اسكت عامل السيف عندما يكون نبعه من الانتقام. انا قلت هو خلت مكة من نبت السيف. لماذا؟ لان مكة كانت تغص بالعدالة
المباشر انما بعد ذلك اليهود والمنافقون كان العداء باطنيا. فالعداء مباشر والاذى مباشر. هم. ومع ذلك اسكت السيف في قلوب الاصحاب لانه حتى لا يكون مؤسسا على الانتقام اريد سيف الرحمة
سيف الرحمة الذي ان جار اقول امام العالمين. اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد. من خالد؟ هذا الذي سميته سيف الله يا سلام! ابرأ اليك لماذا؟ طب دا قتل آآ شوية حتى يا استاذنا في سنن النسائي الكبرى بسند صحيح ان الصحابة اغاروا على قرية
فوجدوا شابا هنالك فقال انا لست منهم ولكني تعشقت جارية منهم. وجئت قالوا ما من بد. قال فدعوني انظر اليها. ثم افعلوا ما شئتم بل اصدر اليها فخرجت فتاة الادماء طويلة. قال اسلمي حبيش ترخيم حبشة بعد نفاذ العيش. قالت وانت فديت سبعا
مترا وثمانية تترا قال آآ اريتك ان ادركتكم فلحقتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق. مواضع الم يك حقا حقا ان ان ينول عاشق تكلف ادلاج السرى والودائق. بعد ما مشيت لك ليل ونهار وفي شدة الحر
الم يكن حقا ان انا يعني آآ انال حظي منك ان انت تكوني مراتي قالت نعم فديتك فقام اليه بعض المسلمين فضرب عنقه فقتله. فقامت اليه تشمه مرة ومرتين ثم صدع قلبها فماتت بجواره
فلما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قلهمش ما شاء الله. هم. ده كافر وشهيد. قال لم غضب وقال الم يكن فيكم رجل رحيم. يا استاز مصطفى رجل رحيم. الله! الان بعض الناس
ناس من المسلمين يستهينوا بشعور المسلمين. يقول لك الولد بيحب البنت آآ عايز يتجوزها. طب وفيها ايه ؟ هذا هذا يؤكد اننا كما قلت وبحق من خلال تأملات في سيرة النبي وفي شخصه عليه الصلاة والسلام وفي واقعنا المر
اننا امة آآ فقدنا كثيرا من معرفتنا اعادة الرحمة اه مش عنوان لحياتنا يا استازة لابد من انشغال الدعاة والعلماء والمفكرون والساسة وكل شيء بتأسيس معنى الرحمة. مم. والتأكيد عليها. بعيدا
الخلافات والصخب والضجيج والجدال اعرض الاسلام من بوابة الرحمة لان الله عز وجل لم يجعل غاية الرسالة عبثا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فعندما تنشر الرحمة بين
الناس خلاص هدي الامر. هم. هذا سيتنازل عن حقه وهذا سيكف اذاه عن غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم استاذنا واختم بهذا الحديث في كتاب الرقاق روى الامام البخاري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن رجلين خير يوشك ان يكون خير الناس رجل خرج خلي بالك من الصورتين بماله ونفسه جاهد في سبيل الله عز وجل. وقال التاني ورجل في شعب من الشعاب مع غنمه يعبد ربه
تكف اذاه عن الخلق. الله! خل بالك هنا قرن النبي صلى الله عليه وسلم السورة العليا في الاسلام بانسان يكف اذاه عن الناس انسان رحيم بيعبد ربنا سبحانه في الاذى هذا هذا عمل جليل
اصلا لو انك كففت الاذى والله عز وجل الجزاء من جنس العمل تحاط بالرحمة. الله اكبر. انما يرحم الله من عباده الرحماء. والنبي حتى مع اعدائي انا كنت اقول لو عاملنا المسلمين كما يعامل النبي صلى الله عليه وسلم لليهود
مقلوب السلام عليك يا محمد؟ قاله عليك مش قام وخاض الحرب وكلام من ده مع انه يعلم ما يقولون. يا اخي ده انت الان اخوك يقول لك الكلمة الحسنة فتطمسها فتجعلها سوداء كارهة
استاز وجدان العلي الحقيقة آآ يعني ايضا تصديقا لهذا الكلام النفيس. آآ الرحمة ليست في نظري كثير كما هي في كثير نظر كثير من الناس ضعف انما الرحمة قوة. يعني اه الا الذين صبروا وما لقى الا ذو حظ عظيم. صدقت. لانها شخصية
واستعلاء صح فوق الخصومات وما الى ذلك. صح. اذا تكلمنا عن الرحمة. صح. آآ يعني قبل ان يعني اقدم لك خالص الشكر والتقدير على هذه العجلة التي مرت سريعا وانا امامك احب ان استمع واستمتع واعيش لا احب ان اسأل كثيرا
لان الحقيقة انت تتكلم بفيض وليس اه بسين وجيم كما يقال اسأل الله ان يبارك في قلمك وتمدنا دائما بما هو آآ جديد بهذا الغوص وهذا الفيض. امين. آآ اسمح لي ان ان اتخيلك يوم
ان يقوم الناس لرب العالمين وقد آآ اذن لك في آآ يعني من باب التوهم على رأي الحارث المحاسبي يعني والناس حفاة عراة وانت قد اذن لك ان تحمل في يدك هذا الكتاب صادق بكة
واذا بك تلقى سيدك وحبيبك صلى الله عليه وسلم وتقول وتقدم له هذه الهدية وهو يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة صلوات الله وسلامه عليه. هذا ما كتبته عنك يا سيدي
يا رسول الله. والله انا احقر من آآ ان اقف بين يديه صلى الله عليه وسلم انا حتى عندما ازور المسجد النبوي اسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا زيارته في عافية وبركة
لا اقترب من حجرته صلى الله عليه وسلم اني احقر ان يقف مثلي امامه صلى وكنت شديد الازورار عن الكلام عنه صلى الله عليه وسلم ولا احب ان وجل ان اكتب عنهم مش عارف اقول ايه. لان آآ اعتقد ان الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون
له حال لابد ان يصحبه حال. واعتقد ان هذا احد الاسرار التي كان من اجلها يصلي ابو عبدالله البخاري رضي الله عنه ليس استخارة وحسب ولكن لعله يقول ان هذا المقام مقام عظيم ولابد فيه من عون فلابد ان يصلي ركعتين عنده
في كل ترجمة او وضع كل حديث رضي الله عنه رضي الله عنه بهذه النظرات الخجولة وانخفاض الرأس توقيرا لصاحب هذا المقام الذي تحدس عنه كاتبنا الكبير الاستاز وجدان العلي في كتابه هذا صادق
اختم آآ هذا اللقاء وآآ آآ يعني لا اجد آآ ختاما خيرا بعد ان اشكر الكاتب الكبير والاديب آآ القريب استاز وجدان علي جزاك الله خيرا واحسن الا ان اختم بما يحب هو دائما ان يختم به ان الله
ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ونلتقي باذن الله تبارك وتعالى مع حضراتكم في حلقة جديدة من برنامجكم الازبكية