السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعزائي مشاهدي قناة الندى الفضائية اهلا وسهلا بحضراتكم. واسعد دائما بهذا اه اللقاء الذي يتم فيه التواصل بيننا آآ في ظل محبة الله تبارك وتعالى ومحبة رسوله صلوات الله
وسلامه عليه اه الحقيقة الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم اه سيد الخلق وحبيب الحق لا تنقطع ولا تنقضي آآ لذته وحلاوته وبركته ونوره وهدى اه من الكتب التي تناولت اه لا اقول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فما قصد المؤلف ذلك
انما آآ آآ معايشة آآ صدق النبي صلى الله عليه وسلم بمنطق القلب والعقل آآ اذا تكلم بالمنطق المجرد اه اه اقنع خصوم الاسلام قبل اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واذا آآ غمرته العاطفة وكتب اثار آآ في نفوس الاغراب عن النبي شجونا لهذا المخلوق تعظيم آآ السيد الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ذلكم هو كتاب صادق بكة لكاتبه ومؤلفه الذي
عاش آآ كل كلمة آآ كتبها تشعر بذلك اذا قرأته. آآ حلقة مجددة مع الاديب الكبير الاستاز وجدان مرحبا يا شيخ الله يبارك في حضرتك شرف لي ان القاك مرة اخرى. الله يبارك فيك. الله يبارك في حضرتك. استاز وجدان انا آآ كما قلت في حلقة آآ سابقة آآ
يعني اه اجد وهذا يعني لا يحدث كثيرا اه في غير كتاب الله تبارك وتعالى. انما قل انك كلما قرأته يتجدد معك. نعم. صادق بك فيه من هذه الروح. فيه قبس من ذلك. كلما قرأت
الكتاب احسستك كاني اقرأه لاول مرة ولا ابالي. اسأل الله ان يتقبل منك كل كلمة كتبتها فيه عن سيدي ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه. يمكن طوافنا في حلقة سابقة مع السادة المشاهدين حول اسباب تأليف
لهذا الكتاب او كتابتك اه او معايشتك او او الى اخره حسب ما تعبر نفسك. يعني بحضرتك في داخل الكتاب انك لم تقصد اه اه ان تكتب كتابا في في السيرة
وما اكثرها كتب السيرة. نعم. انما نحيت آآ منحى آخر مختلف عن آآ كتاب آآ السير والمغازي وما الى ذلك. نعم. آآ الكتاب عنوانه صادق بكة. واحنا اتكلمنا ليه بكة اختيارك لبكة؟ مم. آآ المفردة الوحيدة آآ من اسماء ام القرى. نعم. مكة التي
ذكرت في كتاب الله تبارك وتعالى آآ لكن خلينا نقف عند هذا المكان العظيم الذي تاهم اليه الافئدة من كل حدب وصوب لماذا آآ اختار الله تبارك وتعالى لمستودع رسالته الخاتمة
آآ ان يكون هذا الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم ابن مكة ورسالته تنطلق من ام القرى. بكة ومكة. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الحمد لله وحده لا اله الا هو. والصلاة والسلام
سيدنا اه ورحمة ربنا للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. في الحقيقة السؤال اه جميل وهو اه اه استدعى من ذاكرتي كلام الامام قاضي اشبيليا ابو بكر ابن العربي رحمة الله عليه ورضوانه
في كتابه النفيس الجليل الذي نشر من سنتين في خمسة مجلدات سراج المريدين وهو كتاب في غاية النفاسة تكلم فيه الامام رضي الله عنه عن آآ قسم الوعظ بخمسة مجلدات هو يعني كان له مجمع
كبير فخص الوعظ في سراج المريدين في هذا الكتاب وذكر من ضمن ما ذكر كلامه عن مكة في كلام عظيم جليل ان الله عز وجل استاذنا حضرتك ونحن اسأل الله عز وجل الا يقطعنا عن بيته العتيق. امين
آآ حجاجا ومعتمرين في عافية وسعة وشكر وقبول اللهم امين جرد رب العالمين مكة من كل شيء من الزينة والحلى فهي جميلة جدا لمن رآها بروحه وكأن رب العالمين سبحانه وبحمده مش وكأنه
لان من حكم اصطفائه سبحانه وبحمده هذا المكان الشريف اعلان الصدق من الاختيار حتى في المكان. ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال رب العالمين والذي جاء بالصدق
وصدق به. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فالصدق ما معناه ها هنا؟ قد تقصد مكانا لمتعة او لشهوة او للذة. هم. قد تقصده للبريق الذي يلفح قلبك
او يعني يستنير امامك. طب تقصده لانه مكان آآ رحب فسيح آآ طيب الهواء يا عليل تجلس وعلى الشاطئ في الظلال لكن مكة جردت من هذا كله قطعة صخرية يابسة
ملئت بالمعنى المجازي سموما من الحر عند اول ما تنزل الرطوبة عالية جدا حرارة شديدة جدا جردت من كل ما تصبو اليه النفوس. محفوفة بالجبال. محفوفة بالجبال وو الى اخره فليست متنزها وليست مصيفا ولا اي شيء
لكن الله عز وجل يقول لعباده من قصدني فليقصدني بقلبه لا بعينه ولا بشهوته الله اكبر يعني هذه القرية وهي ام القرى طبعا آآ او هذا المكان بصخريته وبجموده وصلابته وبرمله رماله
وآآ جباله الشاهقة وهوائه الخانق يعني اذا صح التعبير ان يكون هو ذاته مستودع رحمة الله للعالمين. الين شيء في الوجود؟ اراد رب العالمين سبحانه ان يقيم معجزة حية متمسلة في اناس كأنهم يشبهون الصخر الذي نبتوا فيه. هم. فعادوا مروجا خضرا بالايمان. بل استوعوا
الصخور ليضربوها اصناما حول الكعبة. يعني عجائب الامر لا تنقضي يعني. انا اقصد انه سبحانه وبحمده حول فهذه القلوب اليابسة الى مروج خضر تتهادى منها الانوار. وتفيض بالايمان. حتى ان كثيرا من الناس عندما مثلا تعرض في قصة سيدنا عمر رضوان الله عليه
وانه كان مشتهرا عند الناس انه لو اسلم حمار ال الخطاب لاسلم عمر. هم. لشدته ويبسه وغلظه. من اسلامه فان يؤتى بهذا القلب فلا يكون مسلما وحسب ولا صالحا وحسب ولا صادقا وحسب ولا وليا وحسب بل يكون اعظم ثاني رجل بعد
الانبياء والمرسلين. اعظم ثاني رجل على وجه الارض بعد الانبياء والمرسلين. ورؤي في وجه آآ يعني خطام هذا القلب اليابس. مم كانما مش كانما هو يشبه المكانا لان الانسان يرث المكان الذي يجلس فيه فيكسوه من صفاته وخلاله وشياته
مم. فكذلك كان رب العالمين سبحانه وبحمده اراد ان يقول ان هذا الدين لا يداخله شيء من الدنيا. ولا من زخرفها ولا من بهرجها ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يبايع الصحابة في بيعة العقبة من الانصار
فكان يعاهدهم فيقولون ماذا لنا ان فعلنا ذلك لم يعهد اليهم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان لكم ضيعة او ان لكم فتوحا لم لم تذكر الفتوح في ميساق
الايمان الاول ابدا. هم. انما لكم الجنة. والجنة ثمرة ايمانك فاذا هو لا يداخله شيء من الدنيا وهذا امر المدفوع للجنة يعني نقدا النفس والروح والمال وهجران الاوطان وما الى ذلك. يعني المسألة وهذا امر على الصدق لمن لمن يستدعي
نسأل سؤالا ما الذي يخلع رجلا او شابا معطارا كان اعطر اهل مكة كسيدنا مصعب بن عمير كان ذا لبس الحلة مرتين كان يغدو بحلة نعود بحلة اخرى هذا الرجل هذا الشاب الذي نشأ في خفض ودعة ورفاه ما الذي ينزعه من هذا كله ليمد يده الى محمد صلى الله عليه وسلم الا ان هناك
ذلك نورا صادقا اخذ بمجامع قلبه فاتى الى رب العالمين ساجدا والى النبي صلى الله عليه وسلم مصافحا. هم. بالتوحيد. فهذا الذي كنت اقوله يا اذا ان الله عز وجل
اخلص مكة من كل شوائب الدنيا. ومن زخرفها ومن بهرجها حتى لا يقول احد ان هنالك من اسلم من اجل الدنيا او ان هنالك من اراد الله رب العالمين واراد الدنيا بل
جعلهم رب العالمين سبحانه وبحمده يقيمون في مكة هكذا مع الاواء وضرائها. ومع شدة ما كانوا يلقون من العانة من قريش. لتصف وتلك النفوس وتربى في محاضن الوحي لكي يكون الذي اتى الى رب العالمين انما اتى بصدقه. ولذلك لما سأل هرقل
ابا سفيان وكان اذ ذاك مشركا رضي الله عنه فقال له هل يرتد احد منهم سخطة او سخطة لدينه قال لا لما اعاد الكلام تعليقا على اجوبة ابي سفيان قال
وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. هذا كلام هرقل. هذا هرقل. هم. وهذا هو النظر ايضا يا استاذنا الذي اقوله ان الكتابة لم ينفرد به لانه نظر كل كل عاقل. مم. ان لكل شيء اثرا وصفة وسمة. متى نظرت فيه؟ هؤلاء الناس لم يعدهم
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بدنيا ابدا. بل كان مجرد مصافحتك لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انك حاصروا بالعداء والطرد والايذاء وربما يكون المصير القتل. هم. ومع ذلك ما الذي حمل هذه القلوب؟ فاستعلت على تراب
ورمضاء مكة ما الذي صان قلب بلال؟ رضي الله عنه وارضاه كأنه في ظلال الجنة ينعم بنعيمها والانسان منا لو انه مس آآ بيعود الكبريت نتوجع ومع ذلك يصبر على هذه اللأواء. هم. لانه انما دخل الاسلام من بوابة الصدق. كذلك الذي يقتل يقلب
يعني فيكون في الرمق الاخير فيلقاه اخوه الصحابي الاخر قبل انفاس نهائية قبل ان يلقى الله تبارك وتعالى فيقرئ رسول الله السلام ويقول له قل له جزاك الله خيرا. ما شيء عجيب! ما اشتكى ولا تضجر لان البوابة كما قلت لك يا استاذنا. من لم يكن صادقا لا يكون متشبها
بهذا الدين. هذا الصدق الذي رأيناه في كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. تلامذة محمد صلوات الله وسلامه عليه آآ هل هو ايضا آآ آآ قبس من صادق مكة
حاله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم ما رباهم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الا على الصدق. لان الصادق لا تكون ثمرته الا الصدق والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رباهم على حال الصدق وليس موعظة الصدق لو جسدت انفاسه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لك انت
كابي بكر. الله اكبر. آآ انا عايز الجملة دي تاني يا استاز. لأ النبي صلى الله عليه وسلم لو جسدت انفاسه صلى الله عليه وسلم لكانت ناسا كابي بكر. الله اكبر
فلا يكون منه دخيلة سوء ولا كذب ولا زيف ابدا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. شف يا استاذنا. مم. يقول حتى لزوجه الزوجة قد تغير في الكلام. مم. اني لاعلم متى تكونين علي راضية ومتى تكونين علي غضبا
قالت كيف تعلم بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عندما تكونين علي راضية تقولين لا وربي محمد صلى الله عليه وسلم وعندما تكونين علي غضبة تكونين لا ورب ابراهيم. عليه السلام على نبينا عليه الصلاة والسلام. قالت
صدقت والذي بعثك بالحق لا اغادر الا اسمك. هذا معناه انها لا تزيف في مشاعرها. لما جاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما في صحيح البخاري وغيره لما جاء سيدنا ابو عبيدة بمال من البحرين
فجاء الصحابة وسمعوا ان ابا عبيدة قد اتى ومعه مال فصلوا الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعرضوا له فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سلام انا هذا الموقف يأسرني جدا
وانظر الى حكمته صلى الله عليه وسلم في سوق العظة والدلالة على الاستقامة في الطف عبارة دون ازعاج او اذى. هم لو ان انسانا قابلك او بعض الناس من الحمقى الان يقابل انسانا
اراد ان يلقاه لم يره قط مثلا في صلاة الفجر فوجده في هذه الصلاة فلما رآه علم ان له حجة اه يبقى انت جيت صلاة الفجر عشان كده وينكر عليه ويغلظ عليه وربما يؤنبه ويعاتبه
لكنه صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ابشروا واملوا ما يسركم ولا لعلكم سمعتم ان ابواب قالوا نعم يا رسول الله ده مش مسلا ايه لأ احنا ده احنا جايين مشاعرهم. لم يزيفوا حتى في موقف الانصار العظيم
مم عندما نكرت بعض القلوب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بعد غزوة حنين اعطى بعض الذين دخلوا الاسلام حديثا ومنع هؤلاء فلما سألهم ما قالوا لا لا لا احنا ما
علمهم الصدق. يأتي الرجل اليه صادقا فيقول لقيت امرأة كنت اعشقها في الجاهلية فاصبت منها كل ما يصيب الرجل ما الذي يحمل انسانا على ان يعري قلبه هكذا الا انه يعلم انه جلس بين يدي معدن الصدق بل الصدق الذي خلقه رب العالمين
النبي صلى الله عليه وسلم كله صدق انا برضو مش مش عارف اللغة لا تطيعني ان اعبر عن تجسد الصدق وتجليه في النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فعلا انا والله العظيم يا استاز مصطفى
واقسم بالله والانسان قد يعني يقامر باشياء كثيرة في حياته لكن لا يقابل بروحه اذا كان عاقلا. هم والله لو اعلم بيقين وهذا هو الذي بالمناسبة السر الخفي الذي كان من وراء هذا الكتاب
انني جددت اسلامي مرة اخرى. انني نظرت الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نظرة انسان مغسول من كل علم او معرفة او اي ثقافة عن الاسلام. وجاء لينظر هذا الرجل هل هذا الرجل رجل دعي
هل هذا الرجل فيه شوب كذب؟ والله العظيم لو قيل ان قلامة ظفره صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اية شاهدة على صدقه لقلت نعم والله. ولذلك الامر كان
بداهة عقلية عند سيدنا الصديق اتوا وانا اعتقد ان شيطانهم قال لهم لعلكم تسهرون بقلب ابي بكر اليوم لقد خرق محمد صلى الله عليه وسلم العادة وجاء بما لا يقبله عقل. فذهبوا اليه وانا اعتقد انهم يمشون ويتمد بهم الخيلاء. فقالوا يا ابا بكر الم تسمع ما قال صاحبك
انا وحشت ان السيد ابو بكر يعني ايه ماذا قال قالوا انه يزعم انه اسري به الى بيت المقدس وعرج به الى سبع سبائن في ليلة واحدة. سيدنا ابو بكر ما استأناهما لقال آآ طب هشوف الموضوع او او الى اخره
كأني اراه واضعا قدما على الاخرى او مستلقيا على ظهره يقول ان كان قال فقد صدق هذا هو. ابو بكر هنا. لا ينتظر الجديد. لا ينتظر احداثا تحدث او كلاما يقال. هو يصدق حبيبه
الى مدى الحياة. ولذلك في الحديث الذي يعني روي في سنن الترمذي عندما قال آآ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذان مني السمع والبصر. هم فالامام ابو عبدالله بن قيم الجوزية على عادته ورسوخه في العلم قال من السمع ومن البصر؟ ابو بكر ولا عمر؟ الله. انت ايه رأيك يا استازنا الاول؟ من السمع
قال من السمع ومن البصر؟ ايه رأي حضرتك من السمع ومن البصر يقول انت يعني انا ما اقدرش قال السمع عمر. لانه كان ملهما محدثا فيتلقى. هم. يسدد كما ثبت بسند صحيح كنا نرى ان الساكنة تنطق على لسان عمر وان هنالك ملكا يسدده. لا يقول لشيء اراه كذا الا كان
كما كان قال رضي الله عنه وارضاه. وبورك كان هو البصر لانه لا يحتاج الى سمع انما يرى ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عند التعريض البعيد من وراء حجب المجاز
سيدنا ابو بكر رضي الله عنه يقول وهو يسمع النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر. صلى الله ولم يكن قد فاجأه مرض بعد. عليه الصلاة والسلام وقال ان رجلا
خيره الله بين الدنيا والاخرة اختار ما عند الله. الحديث الوحيد الذي اعلمه ارتفع فيه صوت ابي بكر في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث قال بل نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى نشيجه
فقال ابو سعيد الخضري راوي الحديث رضي الله عنه فعجبنا لهذا الرجل يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني على عادته كما يضرب امثالا او يذكر اخبارا من الغيب مما علمه رب العالمين
رجلا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ما عند الله فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر افقهنا. هنا يا استازنا مم برضو في موضوع الصدق. مم. وبالمناسبة اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم من؟ الصديق. صلى الله عليه وسلم. انظر. الصديق. لم يكن عمر ولا علي ولا عثمان
الصديق. مم. هذه الخصيصة الممتلئة بها نفسه يبقى هذا هو اقرب الناس اليه. الله. الصدق جسد في ابي بكر رضي الله عنه اقرب من عايش الصدق هو فلماذا علا صوته؟ لانه هنا يهدد في حياته
لا يستطيع ان يصبر على هذا ولا ان يسوس نفسه ان تسكت لا يطيق ابو بكر ان يعرض بانه يفقد حبيبه صلى الله عليه وسلم النقطة تحديدا وان كنت يعني بروحك الفياضة تسبقني في الاسئلة الحقيقة لكن انا مستمتع
ويعني واجلس يعني آآ مجلس يعني المتعة والفائدة مجلس الروح لكن آآ يعني نقطة تحديدا لما اول من فقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الرحيل هو ابو بكر الصديق الصديق ومع ذلك موقفه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
لصدقه ايضا. يعني مفاجئ. لانهم لم يكونوا مزورين بالانهيار الظاهري امة لكن فاجأنا سيدنا ابو بكر. لم يكن مزورا. هم رضي الله عنه وارضاه. لم يكن مزورا في مشاعره الان
نفسي ولذلك قال بعض اهل العلم ان ابا بكر نقب قلبه يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل ينزف السنتين وما اقامه الا امانته وصدقه في رعاية الامة حتى اذا اطمئن على امانته رحل مع ساحرين. الله اكبر. لم يكن آآ
كلمة الامام مالك رضوان الله عليه عندما سئل عن مكان ابي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال مكانه الان انت آآ تريد ان تعرف منزلة ابي بكر رضي الله عنه منزلة عمر رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الذين ابتعدوا دعنا من النعوت وانت تعلم
وعن من اتكلم من الفرق. هم. لكن دعنا من ان نعود. انا اتكلم الان بميزان الصدق ايضا. واقول لكل انسان ليس من اهل السنة مثلا. ولا اريد هنا ذكرا لاني لا احب لا الاحزاب ولا الجماعات واعتقد ان هذا عبء على الاسلام. صحيح. هم
اقول لكل انسان صادق. ايصطفي اتؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتؤمن برعاية الله له اصطفائه اياه والله يعصمك من الناس وتؤمن بجلال قدره عند رب العالمين ثم يكون مصيره في الاخرة ان يحاط بمنافقين كاذبين كافرين عندك
هذا في منطق الايمان يا استاز مصطفى يليق والله ان اعتقاد هذا قدح في الله لماذا لانك تقول ان الله باعد بين نبيه وبين عنايته. سبحانه وبحمده. ولقد اوثر ان بعض الملوك وهذا موجود في قرن قريب
ان بعض الملوك كان قد اراد بعض اعداء الاسلام ان ينكبوا قبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فرؤي النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض العلماء يكذب
هذه القصة اصلا. لكن اقصد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما قال سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. طبت حيا وميتا ومن طيبه وجلال قدره عند
رب العالمين ان يصونه حيا وميتا فاذا كان رب العالمين حرم على الارض يا استاز مصطفى ان تأكل اجساد الانبياء افيجاور رب العالمين اخص خلقه صلى الله عليه باخس خلقه حاشا لله حاشا لله حاشا لله الذين يريدون
ان يفرقوا بين الله ورسل لهم اتباع يريدون ان يفرقوا بين محمد واصحابه انا انا لا يحتاج في الرد هناك دين انا عايز بس يا استاز احمد. هل هناك دين يؤسس
على البغضاء واقترابك من رب العالمين سبحانه وبحمده يكون على كثرة شتمك ولعنك هذا دين اريد الذي نزل على محمد يقول عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير
عزيم يعني في الاسلام الرحمة استازنا هذه اللفتة الله رب العالمين الذي عاتب النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في اتخاذه الاسرار الاسرى. هم. وقبوله الفداء قال له بعد ذلك ما كان النبي
ان يكون له اسر حتى يسخن في الارض. هم بعد هذه باية يفجأك رب العالمين غلبت رحمتي غضبي يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسر. الذي لامه منذ قليل او عاتبه بلاش لا ما اوديت تقيلة. عاتبه فيهم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسر ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ
ولم يقل شفاء له سبحانه وبحمده قل للاسر ايوة يرقق قلبه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن مراد الله سبحانه وبحمده مم. لانه هو المعصوم صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الخلق حبا للحق صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
في موطن الصدق لا نغادر مكة او مكة وجبالها وصخريتها وجفاف آآ جوها. وآآ يعني التهاب رمالها مكة بطبيعتها هل هنالك آآ يعني انا لا اقول آآ آآ الرسول يشبه مكة انما مكة تشبه الرسول
في باب الزهد فقلت كان يقول ما لي وللدنيا. نعم فمكة هي كذلك كما قلت في بداية الحلقة مجردة ارادها الله مجردة من زينة البلاد الاخرى يعني من التي قوتها والاخضرار والنماء والى ذلك
لكن اراد هكذا بهذه الصورة الشاذفة الجافة اه لا دنيا فيها بالمعنى جغرافي يعني وكذلك سيد الخلق الذي نشأ فيها يقول ما لي وللدنيا. هل هناك ارتباط بين مكة وصدق مكة
شك انها موطنه. وقد قال صلى الله عليه وسلم كان الارتباط بينه وبينها حتى بينه وبين جباله. وهي احب بلاد الله الى الله احب بلاد الله اليه هو انه رابط المحبة لانه علم ان رب العالمين اصطفى هذه الارض
وكان فيها ابوه ابراهيم على نبينا عليه صلوات الله وسلامه وابوه اسماعيل واصطفى رب العالمين هذه البقعة وجعلها احب البقاع اليه فكانت احب البقاع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحينما يقول احد جبل يحبنا ونحبه
يعني واحب جبالها واحب حجارة حتى قال اني لا اعلم حجرا كان يسلم علي بالنبوة قبلها. هذا هو يعني الحجارة تسلم. والحصى يسبح حجارة مكة وحصى مكة وجبل مكة العظيم الذي يعتبر رمانة ميزان يعني نزن به الاعمال في بعض الاحاديس جبل احد
اللي يصلي الجنازة يمشي قيراطان كجبل احد. اصبح معيرا في المدينة. في يعني اقصد الجبال التي تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنفعل وتهتز يقول آآ جبريل اثبت
يعني انفعال هذه الاماكن الصخرية باحداث الاسلام وبرسول الاسلام صلى الله عليه وسلم ان وجود النبي صلى الله عليه وسلم غير طبيعة المكان والزمان ايضا. هو آآ هو في الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اعاد الى هذا العالم
انسانه وقيمته ومشاعره والذوق الذي به يتعامل الانسان مع الاشياء فلم يجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم المسلم كائنا يابسا مغلقا مقفلا ونمى جعله كائنا فيض بالمشاعر على كل ما حوله. وانا اذكر ها هنا
كان الامام ابن رجب رحمة الله عليه في استنشاق نسيب الانس من نفحات رياض القدس كتاب اسمه جميل. مم. قدس هنا له الجنة. نعم حظيرة القدس. نعم. وكان الامام الشطيبي رحمة الله عليه في ابياته التي احبها جدا. وانا احب الامام الشاطبي جدا اللي هو صاحب حرز الاماني رضي الله عنه
انا بحب الاستفاضة لانال البركة. مم. كان بصيرا بقلبه وكان يعرف مواقيت الصلاة منه. الله بهذه القصيدة سبعة اشواط حول الكعبة يدعو الله عز وجل بقبولها ويدعو لمن قرأ فيها بعض الاحيان اقرأ رجاء
اصابة دعائه رضي الله عنه. فكان يقول وعش سالما صدرا وعن غيبة فغبت تحضر حذار القدس انقى مغسلا. الله! وعش سالما صدرا عن غيبة فغب. وحضر حذار القدس تنالوا الجنة. هم. انقى مغسلا فليمن آآ ابن رجب استنشاق نسيم الانس نفحات رياض القدس ذكر
ان سم نون المحب تكلم يوما في المحبة وهذا رجل يعني من اتباع اتباع اتباع اتباع التابعين يعني قال فاستفقت قناديل المصدر تفاعلت معه وتكلم يوما في الحب فجاء طائر فجعل يفحص بقدميه وينزف حتى مات
تواجدا وتأثرا بالكلام. هذا تلميذ من تلامذة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حتى رحمة للحجر. وانا قلت هذا في الكتاب. هم
تخيل يا استازة هبة ان يكون الانسان رحمة للحجر فنهى عن اللعانين او نهى عن الملاعن من ضمنها ان يبول الرجل في الطريق وامر باماطة الاذى عن الطريق. او حتى الاعتداء على الماء انه يعني البول في الماء. هذا صحيح. يعني شيء عجيب يعني. هذا هذه الشفافية وهذا الرقي
وهذا الذوق ايضا يا استاذنا بالمناسبة من ثمار الصدق. لان الصدقة لابد ان تجد منه كما قال آآ آآ زهير ابن ابي سنة في ميميته المنيفة ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم. صحيح. لابد ان يقع منك شيء يدل عليك
ولتعرفنهم في لحن القول في كلمة كده تكشف من امامك وممكن انسان يتزيأ امامك بزي الكرماء لكن هنالك موقف يدل على ان هذا الرجل شحيح ضنيم. سبحان الله! اشارة العين لما في موضع لما قيل الا يعني آآ اشرت اشرت لنا لما جاء سيدنا عثمان بن عبدالله بن ابي الشرق
الاعين مع ان هذا معروف عند عند زعماء الله. اه. ومن ضمن الاشياء يا استاذنا. هم بمناسبة الصدق ها هنا طالما ان حكاية عبدالله بن ابي الصالح ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما جاء
سيدنا حذيفة رضي الله عنه ولم يحضر بدرا لماذا؟ لانه عندما خرج من مكة تعاهد المشركين الا يقاتل. قالوا له هتروح تقاتل؟ قال لهم لا اقاتل. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الرجل لم لم يستكثر مع انه لو كان زعيما يريد الاستكثار من الصغر والجند والحشد لكن قال نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. اليس ممكنا يا استاذنا وحاشاه صلى الله عليه وسلم
في آآ ميدان الحرب ان اقول له على الاقل تلثم حتى لو كنت مستحيا من نقض العهد تلسم ولا يرين وجهك احد وكن معنا. اي ان هؤلاء كذا. وهل كانت قريش حاضرة حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الى سيدنا حذيفة رضي الله عنه
اذا النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا يعبر عن حالة آآ آآ صدق مؤقتة. انما هو يضع قانونا للوفاء. لان الذي يتزيى بما ليس فيه كما قلت لك يا استاذ هاني لابد ان يقع منه شيء. مم. طب تخيلي يا استاذنا ان انسانا في ميدان الحرب
هنا لا تتكلم الا الاسلحة لا يتكلم الا السيوف ومع ذلك هنا يتكلم النبي الرؤوف صلى الله عليه وسلم. هذا السياق في المشاعر الخاصة ممكن انسان تنفرت مشاعره. يخرج ويكون بعض الناس مسوغا له ذلك. مثلا كحالة
آآ النبي صلى الله عليه وسلم في وفاة ابنه ابراهيم. نعم. وكسوف الشمس آآ خسوف الشمس في وقتها او خسوف خسوف القمر والناس تحدثوا بما يقبل وبما لا يعلق عليه وصاحب المصيبة معذور والناس تواسيه بما ليس فيه يعني او كده. لكن النبي لم يسكت
الا يدخل هذا ايضا في في باب كل شيء يعني حتى الانسان متزلزل وفاة ولده الذي يعني خلينا بعيدا حتى عن الحزن يا استازنا. وان كان المضرب ها هنا فعلا كما قلت حضرتك ان احنا ممكن الواحد ايه بس هذا لو كان دجالا يعني
لكن انا اقول لحضرتك على حاجة. لا يوجد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قل لها انه استدعى الصحابة فقال تعالوا لاريكم معجزة مم بل لا اعلم ان الصحابة عندما قالوا ونصوا وسمعوا. مثلا لما قال لسيدنا جابر كما في صحيح مسلم اذهب الى هاتين الشجرتين وقل لهما رسول الله
انا معلش يا استاز انا ضع نفسك مكان سيدنا يا جابر لماذا سابقا ان اه اه هو صلى الله عليه واله وسلم لم يستدعي الصحابة ليقول لهم تعالوا لارينكم معجزة
لانك قلت كلمة جميلة الصحابة انفسهم وكلهم هم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التربوية يعني النبوة ليست مسرحا لعرض القدرات والمواهب النبوة واستاذنا استنقاذ حياة الناس ودلالتهم على رب العالمين سبحانه وبحمده بارحم سبيل وايسر. اخراج
الناس من الظلمات من ظلمات هي دي القضية. وامنا رضي الله عنها عندما تكلمت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمناسبة يا استاذنا قضية تجمل. مم معيار ايضا في وكلها معايير وكلها قوانين كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي. هم. لكاتمه تخفي في نفسك ما الله
ما حدش يقول اه. والله حق ان تخشاه. انا يا استاذنا معذرة انا اسف. اتفضل. لو انني على الشاشة كده قلت الاستاز مصطفى ده بيخاف من الناس وربنا احق يا استاز مصطفى ان تخشاه. وبعدين انت بتظهر خلاف ما تبطن. انت ممكن يعني تقول ده يعني
هزا عبد انما انا عبد. طيب يا استاذنا بمناسبة عبدي. الانسان عندما يكون في بيته وخاصة اهله فاذا جاءت زوجك بشيء مريح لك او تريحك او الى اخره فانت تكون اهنأ الناس
يدني اليه امنا رضي الله عنه وسادة الى الصدق كله صلى الله عليه وسلم يتكئ عليه وهو بياكل قال حطمه الناس يعني امنا لما كانت تصف النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قاعدا
فلما حطمه الناس ده جاي لك في مشكلة وده جاي لك في كزا وده جاي لك في كزا ولا يرد احدا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم الشاهد يا استازنا
انه لما اذنت اليه الوسادة قال طأطأ برأسه وقال انما انا عبد يأكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد طب ما حدش شايفك وهذه امانة بك النبي صلى الله عليه وسلم
هو ربه الذي خلقه وهو فعلا هو انا كان بعض الادباء يقول اي قلب هذا الذي يتحمل هذا الثناء العلوي عندما يقول له خالقه في كتاب متلو امام العالمين وانك لعلى خلق عظيم
كأن هذا الثناء. عليه الصلاة والسلام. اخبار عن قانون انت مطبوع على ذلك. لا يثير في نفسه زهوا ولا يعني كأنه ليس عليه السلام. شيء عجيب. قال رب العالمين ولتصنع على عيني. مم. الله لكن ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم خلي بالك على عيناه فانك
اعين مينا. الله اكبر. الله اكبر. هنا امر اخر. النبي صلى الله عليه وسلم امر اخر فعلا امر واخر وبالمناسبة انا نسيت ان اعلق على كلمة حضرتك لما قلت انا امر اخر ذكرتني في بداية الحلقة انك كلما قرأت الكتاب تجدد الامر. صحيح. هذا
ايه بركة النبي صلى الله عليه وسلم الله الله. مش للكاتب. الكاتب ده لا قيمة له انا اذا كان هنالك اي شيء فالاشارة فيه الموضوع. اما انا لا قيمة لي
اي حد يا استازنا حضرتك الوليد بن الوليد عندما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وذهب اليه فسمع شيئا من القرآن وعاد وهو مقبل مشرك مم. ومع زلك قالوا قد عاد اليكم بوجه غير الوجه الذي مجرد مجالسة العابرة
وسماع عابر فكيف بمسلم يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لابد ان يكون هذا الشيء مباركا. وانا عشان كده بالمناسبة انا عندما كلموني لنتكلم عن الكتابة انا قلت انا انا مش جاي عشان اتكلم عن الكتاب
يعني انا سأكره ذلك بالمناسبة. انا جاي عشان اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة انا جاي اتشرف بذلك اي حاجة انت عارف اللي بيتلكك في حاجة كده يعملها لعلي ايه انت عارف يا استاز انا كان بعض علمائنا يقولوا ان ارجى اعمالنا المحبة. هم
اما اعمالنا فمدخولة. الحقيقة انا انا لاحظت هذا يعني عشان كده بقول الكتاب وانت اه بما يعني افاء الله عليك اه تبارك وتعالى وبحمده واحسبك والله حسيبك لو استطعت يعني لو اردت ان تكتب كتابا انا كنت اهاب السيرة كنت مجلدات لكن هذا الكتاب
السيال الذي يعني كما قلت هذا في سنة ونصف يا استاذة. بحنان. هذا الصغير هذا. طبعا لانه هو متن متن اكتب مستحيل تقعد تكتب على النبي صلى الله عليه وسلم وانت غافل. هم. لازم حالة اليقظة تجدد التوبة ويكون لك شيء بين
وبين الله عز وجل عشان تعرف تكتب اصلا. مم. انا الناس تعتقد يا جماعة الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون له توقير واجلال في النفس ربنا علماؤنا انه اذا ذكر صلى الله عليه وسلم وكنت متكئا ان تقعد. واذا كنت آآ واضعا قدما على اخرى ان تنزل قدمك
اذا رأيت عظيما مهابا ودخل عليك هنا في مصر يعني عندنا هذا من الاداب. هم. فكيف اذا اردت ان تتكلم عنه وتكلم الناس عنه صلى الله عليه انا رأيت هذا او او احسست هذا آآ يعني على على ضعف الحب يعني آآ انك لا ترفع صوتك فوق صوت
النبي انت تكتب عنه آآ يعني ما قلتها لكن رأيت ذلك في السطور ان تكتب بسكينة تتقن العبث بالقلوب لا والله الحقيقة يعني احسبك والله حسيب لاننا الكتاب آآ كانه فاكهة آآ يعني آآ اعود لقطفها من وقت
يعني تخيل ان ناشر سنة ونصف. واحنا يعني في ختام هذه الحلقة يمكن انا لما ذكرتش اه اه اسم دار النشر الاسم لفت نظري. مداد يعني في في شيء عجيب يعني. اه. يحدث لك اثناء تلك ربما يكون لنا ان شاء الله اه حلقة
قادمة مع صادق بكة. لان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب وبهذه الطريقة وهذا الوجد. مع الاستاز وجدان العلي له مذاق خاص انا بشكرك شكرا جزيلا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا في تشريفي بهذا ربنا يبارك في عمرك ولقاء جديد ان شاء الله قادم مع صادق بكة صلوات الله
وسلامه عليه. بشكر حضراتكم ولعلكم استمتعتم وان شاء الله لسه في المزيد مع صادق بكة. حوار قادم باذن الله تبارك وتعالى مع استاز وجدان علي الاستاز والكاتب والاديب اه في سور الازبكية. السلام عليكم
عليكم السلام