1
00:00:00.000 --> 00:00:15.450
رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:15.650 --> 00:00:36.300
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البث الثاني المتعلق بآآ نبي الله ايوب صلوات الله وسلامه عليه

3
00:00:36.750 --> 00:00:56.750
آآ تحدثت في اول لقاء عن نبي الله ادم في هذا البرنامج المبارك برنامج المصطفون الاخيار وهو البرنامج الذي يتحدث عن انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم وانبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم من نعمة الله تبارك وتعالى علينا ومنته وكرمه

4
00:00:57.200 --> 00:01:16.300
ان جعل هؤلاء الانبياء بشرا يعني يصيبهم ما يصيب البشر. يصيب هؤلاء الانبياء ما يصيب البشر فانبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم بشر من البشر. كما قال الله عز وجل عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قل انما انا بشر

5
00:01:16.300 --> 00:01:31.850
هم مثلكم يوحى اليه. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي فالنبي اي نبي من انبياء الله هو بشر من البشر؟ يجري عليه ما يجري على البشر. ولذلك قال الله عز وجل ولو جعلناه ملكا

6
00:01:31.850 --> 00:01:46.700
جعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون فارسل الله عز وجل انبيائه سبحانه وتعالى ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اصطفاهم الله عز وجل لكنه اجرى عليهم ما يجري على البشر

7
00:01:46.750 --> 00:02:03.250
يعني اجرى عليهم ما يجري على البشر فلذلك جرى عليهم انهم يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق ويتزوجون ويولد لهم ويصيبهم ما يصيب البشر من الامراض والبلاءات وسائر ما يجري للبشر

8
00:02:04.150 --> 00:02:22.700
من ادم صلوات الله وسلامه عليه الى محمد صلوات الله وسلامه عليه وهم يجري عليهم عليهم الصلاة والسلام ما يجري على البشر فمن انبياء الله تبارك وتعالى الذين جرى عليهم ما جرى على البشر نبي الله ايوب صلوات الله وسلامه عليه

9
00:02:23.250 --> 00:02:37.700
وايوب صلوات الله وسلامه عليه ربنا سبحانه وتعالى ذكره في القرآن الكريم في اكثر من موضع. يعني لم يذكر في القرآن الكريم مرة واحدة. وانما ذكرت قصة قصة ايوب عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم اكثر من مرة لماذا

10
00:02:37.950 --> 00:02:55.650
لان ايوب عليه الصلاة والسلام يعني لم تذكر له رسالة لم لم يذكر له دعوة لقومه وانما ذكر ايوب عليه الصلاة والسلام باية من ايات الله تبارك وتعالى وبلاء من بلاء من بلاءات الله تبارك وتعالى

11
00:02:57.000 --> 00:03:14.050
ايوب عليه الصلاة والسلام كانت له ايام من ايام الله تبارك وتعالى. ولذلك يضرب المثل بايوب عليه الصلاة والسلام يضرب به المثل في الصبر تضرب به المثل في الصبر. فيقال صبر كصبر ايوب. يقال صبر كصبر ايوب

12
00:03:14.100 --> 00:03:25.250
ايوب عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى ذكره في القرآن كما قلت اكثر من مرة. من الايات التي ذكرها الله عز وجل بها قوله تبارك وتعالى وايوب اثنان نادى ربه

13
00:03:25.300 --> 00:03:54.100
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين وقال الله تبارك وتعالى في سورة صاد واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب

14
00:03:55.100 --> 00:04:15.200
ارقد برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لاولي الالباب وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس. انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب

15
00:04:15.400 --> 00:04:30.700
فسيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى ذكره بصفة هي صفة انبياء الله جميعا صلوات الله وسلامه عليهم وهي صفة العبودية وهي صفة العبودية. قال الله عز وجل واذكر عبدنا ايوب. اذكر عبدنا

16
00:04:30.750 --> 00:04:47.550
شف لما ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يثني على ايوب عليه الصلاة والسلام اثنى عليه بالعبودية لان العبودية هي اشرف مقامات العبد بين يدي الرب سبحانه وتعالى. العبودية اشرف مقام. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه

17
00:04:47.550 --> 00:05:07.600
سبحان الذي اسرى بعبده سبحان الذي اسرى بايه؟ بعبدي. فالعبودية من اشرف هي اشرف المقامات التي يرتقي اليها العبد التي يرتقي اليها العبد. ولذلك كانت العبودية اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

18
00:05:07.650 --> 00:05:25.150
كل ما يحبه الله ويرضاه من الاخوال والاعمال الظاهرة او الباطنة فهي من فهي من العبودية. فهي من عبودية الله تبارك وتعالى. ولذلك ربنا على اسمى على ايوب عليه الصلاة والسلام فقال واذكر عبدنا واثنى على غيره من الانبياء فقال واذكر عبادنا

19
00:05:25.200 --> 00:05:40.050
واذكر عبادنا. قال واذكر عبدنا يعني ايوب عليه الصلاة والسلام حال ثناء الله عز وجل عليه. وحال بلاء الله وتعالى له. والله عز وجل خلق الانسان في هذه الدنيا ليبتلى

20
00:05:40.100 --> 00:06:02.050
قال الله تبارك وتعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وقال الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال الله عز وجل لنبلونكم. وقال الله عز وجل ليبتليكم. وقال الله عز وجل ونبلوكم بالشر والخير

21
00:06:02.050 --> 00:06:18.000
اليه فتنة والينا ترجعون فالانسان الانسان مش المؤمن لا الانسان ليس الكلام ليس عن عن اهل الايمان فحسب لا بل عن الانسان عن جملة الانسان. الانسان لا ينفك في حياته من بلاء

22
00:06:18.100 --> 00:06:34.450
من لا ينفك الانسان في حياته من نكد كما قال الله عز من كبد كما قال الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد. لقد خلقنا الانسان في ايه؟ في الكبد. فربنا سبحانه وتعالى يقول واذكر يعني واذكر عبدنا ايوب

23
00:06:34.500 --> 00:06:59.350
واذكر عبدنا ايوب اذكر عبدنا ايوب يعني اذكر حالة ابتلاء الله او حال ابتلاء الله عز وجل لعبده ايوب صلوات الله وسلامه عليه وحال ان مسه الضر ولزلك قال ايوب عليه الصلاة والسلام عن نفسه وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر

24
00:06:59.400 --> 00:07:14.150
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ولاحظ ان لفز الضر هنا لفز عام الضر من جميع الجهات. يعني لم يكن ضر ايوب ولم يكن بلاء ايوب عليه الصلاة والسلام في شيء واحد

25
00:07:14.150 --> 00:07:27.250
انما كان بلاؤه في اشياء متعددة فكان بلاء ايوب عليه الصلاة والسلام في اهله. وكان بلاء ايوب عليه الصلاة والسلام في ماله. وكان بلاء ايوب عليه الصلاة والسلام في نفسه. يعني هو اصيب في نفسه

26
00:07:27.250 --> 00:07:45.250
نفسه بالمرض اصيب في نفسه بالايه؟ بالمرض واصيب في اهله واصيب في ماله ضر متعدد ولذلك قال ربي اني ولذلك قالوا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

27
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فتوسل الى الله عز وجل بالاخبار عن نفسك. تضرع الى الله تبارك وتعالى. لجأ الى الله عز وجل علم ان احدا لا ينجيه من هذا البلاء الا الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر

28
00:08:05.250 --> 00:08:27.550
وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له مباشرة فاستجبنا له. وقال الله عز وجل واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب يعني تسلت تسلط عليه الشيطان ابتلاه الله عز وجل بالشيطان الذي تسبب له بالابتلاءات بهذه الابتلاءات

29
00:08:27.800 --> 00:08:47.800
فتوسل الى الله عز وجل بشكوى حالك. ولزلك المؤمن لابد اذا اراد ان يشتكي ان يشتكي حاله الى الله عز وجل. ان يشتكي حاله الى رب العالمين سبحانه وتعالى ان يتوسل بين يديه ان ان يسأل الله عز وجل ان يدعو الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب

30
00:08:48.200 --> 00:09:08.200
قال الله عز وجل هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم. دعوا الله مخلصين له الدين انجانا من هذه ليكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق

31
00:09:08.200 --> 00:09:32.950
يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. وفي القراءة الاخرى متاع الحياة الدنيا. يعني هذا البغي الذي الذي انت تظن ان هذا البغي الذي الذي انت تظن انك تبتعد به عن منهج الله هو في حقيقة الامر يصيب الانسان الذي الذي

32
00:09:32.950 --> 00:09:48.950
ابتعد عن منهج الله تبارك وتعالى ولذلك انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم كان حالهم بخلاف هذا. كانوا يعلمون ان احدا لا ينجيهم من البر والبحر قال ان الله سبحانه وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى

33
00:09:49.000 --> 00:10:02.800
كل من ينجيكم في البر والبحر الله عز وجل هو الذي ينجي كل ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا. ولزلك سيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام علي

34
00:10:02.800 --> 00:10:17.300
انه لا منجى من الله الا اليه. لا نجاة الا لا نجاة الا بالاستمساك بحبل الله تبارك وتعالى. لا نجاة الا بالاستمساك بحبل الله عز وجل. قال الله تبارك وتعالى واذكر عبدنا ايوب

35
00:10:18.450 --> 00:10:42.150
اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. ولاحظوا ايها الكرام ان ايوب عليه الصلاة والسلام لم يقل لله عز وجل اكشف عني ولم يقل لله عز وجل اشفني ولم يقل لله عز وجل عافني وانما دعا بشكوى حالي. ليه؟ لان ربما يكون

36
00:10:42.150 --> 00:10:58.300
هذا البلاء الذي ابتلي به الانسان هو خير له في دينه ودنياه ربما كان هذا البلاء الذي تنظر اليه على انه شيء صعب وعلى انه شيء لا تستطيع ان تتحمله. ربما كان هذا البلاء هو الذي ينجيك عند الله تبارك وتعالى

37
00:10:58.300 --> 00:11:18.300
ورد في بعض الاثار ان اهل الاخرة يتمنون اهل البلاء في الاخرة يتمنون ان لو قرضوا بالمقاريض لما تروا من عظم جزائهم عند الله تبارك وتعالى. ولذلك الانسان لا يعلم اذا اصيبت ببلاء اذا اصيب بفقد ولد. او اذا اصيب بفقد مال او اذا

38
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
قبل فقد وظيفة او اذا اصيب بتأخر شيء عنه من الدنيا واذا اصيبت باي نوع من انواع البلاءات لا يدري الانسان ان يكون هذا البلاء ان يكون هذا البلاء هو الذي ينجيه عند الله تبارك وتعالى وينجيه ايضا عنده وينجيه عند الله تبارك وتعالى في الاخرة وينجيه ايضا في الدنيا

39
00:11:38.800 --> 00:11:55.250
ولذلك بعض الناس لما ربنا سبحانه وتعالى يبسط لهم في الدنيا ويعطيهم رب العالمين سبحانه وتعالى يبتعدون عن منهج الله. ويبتعدون عن دين الله تبارك وتعالى. ومنهم من الله لئن اتانا من فضله من الصدقات فلما اتاه الله عز وجل من فضله ماذا فعلوا؟ بخلوا به وتولوا

40
00:11:55.550 --> 00:12:13.850
فلذلك الانسان يطلب من الله عز وجل ان يهديه الى الرشاد. ان يهديه الى الخير ان يهديه الى الصواب حتى ولو كان في هذا الصواب او لو كان في هذا الذي يعني يضع رب العالمين سبحانه وتعالى يضع فيه العبد حتى ولو كان هذا

41
00:12:13.850 --> 00:12:33.850
نوع من انواع البلاء الذي لا يستطيع الانسان او او لا يستطيع الانسان ان يبصر عواقبه. لا يستطيع الانسان ان يبصر عواقبه. لكن في هذا البلاء خير لان الله عز وجل سبحانه وتعالى اذا قدر عليك بلاء وصبرت عليه فان لك الاجر. قال النبي صلى الله عليه

42
00:12:33.850 --> 00:12:56.600
وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ليس ذلك لاحد الا للايه؟ الا للمؤمن. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان

43
00:12:56.600 --> 00:13:16.900
قالوا بنصب وعذاب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. شوفوا يا اخوانا جمع هذا الدعاء. دعاء ايوب عليه الصلاة والسلام بين حقيقة التوحيد واظهار الفقر والفاقة الى ربه سبحانه وتعالى. ووجود طعم المحبة في التملق. يعني شف يقول وايوب اذ

44
00:13:16.900 --> 00:13:45.900
نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب هذا فيه في قمة الفقر لله تبارك وتعالى. قمة استحضار الفقر لرب العالمين سبحانه وتعالى. وايوب اذ نادى ربه اني مسني واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر

45
00:13:45.900 --> 00:14:07.650
انت ارحم الراحمين ففي هذا حقيقة الفقر لله تبارك وتعالى. وتوسل الى الله عز وجل بصفاته سبحانه وتعالى. توسل الى الله عز وجل برحمته وانت ارحم الراحمين. حين اراد ان يتوسل توسل الى الله عز وجل برحمته. توسل الى الله تبارك وتعالى بصفاته. توسل الى الله عز

46
00:14:07.650 --> 00:14:28.800
عز وجل بهذه الصفة العظيمة من صفات رب العالمين سبحانه وتعالى وهي صفة الرحمة. قال الله عز وجل اني مسني الشيطان بنصب وعذاب واذا وجد الانسان شدة الحاجة والفقر الى الله عز وجل. واذا وجد المبتلى هذا كشف

47
00:14:28.800 --> 00:14:43.300
بلوى. كما قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى اذا وجد الانسان حقيقة الفقر والتضرع لله عز وجل. احيانا الانسان يبتلى ببلاء او يصاب بمرض او يصاب باي نوع من انواع البلاءات

48
00:14:43.650 --> 00:14:57.400
فاذا استكان لله عز وجل وعلم انه لا ينجيه احد الا الله تبارك وتعالى كشف الله عز وجل عنه البلوى واكرمه الله عز وجل من حيث لا يحتسب. ورفع الله عز وجل ما به

49
00:14:57.450 --> 00:15:21.200
قال الله تبارك وتعالى واتيناه اهله يعني ربنا استجاب له هذا الدعاء واتاه الله عز وجل اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا صبر صبر ايوب عليه الصلاة والسلام ورضي ايوب عليه الصلاة والسلام على ما بلى به. فلذلك عوده عوضه الله عز وجل

50
00:15:21.200 --> 00:15:42.800
اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين وذكرى للعابدين. ومعنى ذكرى للعابدين ان الله عز وجل جعل قصة ايوب صلوات الله وسلامه عليه ذكرى لكل مبتلى الى يوم القيامة

51
00:15:43.200 --> 00:16:07.150
هذه القصة العظيمة ذكرى لكل مبتلى الى يوم القيامة. ولذلك اثنى الله عز وجل عليه قال واذكر اذكر عبدنا. يعني المتذلل المطيع المحب. هذا معنى عبدنا كمان الحب مع كمال الذل لله تبارك وتعالى. واذكر عبدنا ايوب

52
00:16:07.400 --> 00:16:31.650
يعني اذكره باحسن الذكر واثني عليه باحسن الثناء. لماذا يا رب؟ اذ قال لله عز وجل اني مسني الشيطان بنصب وعذاب يعني اصيب بعذاب شديد اصيب بتعب عظيم. اصيب في بدنه. واصيب في ما له

53
00:16:31.850 --> 00:16:49.550
اصيب في ولده اذاه الشيطان ايذاء عظيما هذا البلاء ليس بلاء ماديا فحسب. وانما هو بلاء نفسي ايضا. يعني قد يبتلى الانسان لا يبتلى الانسان في صحته وانما يبتلى الانسان في وسوسة قد تعرض له

54
00:16:49.650 --> 00:17:02.600
يبتلى الانسان بمرض نفسي قد يصيبه. ممكن انسان لا يكون بلاؤه في في في جثته. او في او في او في بدنه او حتى في ما له ممكن الانسان يكون

55
00:17:02.650 --> 00:17:22.650
ربنا سبحانه وتعالى فتح عليه الاموال. وربنا سبحانه وتعالى رزقه يعني صحة وعافية. ومع ذلك فقد يجعل الله عز وجل بلاءه في ماذا؟ يجعل الله عز وجل بلاءه في نفسه. فيصاب بمرض نفسي او يصاب او يصاب باكتئاب او يصاب

56
00:17:22.650 --> 00:17:40.350
وسوستين او يصاب بغير ذلك من الامراض التي قد تصيب النفس فهذا ايوب اصيب بهذا ايضا جمع له بين المرض العضوي والمرض النفسي. فتحاشاه الناس حتى قال بعض اهل التفسير ان ايوب

57
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
عليه الصلاة والسلام من شدة تحاشي الناس له ان هو رمي بعيدا عن بلده. يعني اخرج من بلده خاف الناس منه حتى رموه بعيدا عن بلده طردوه بعيدا عن بالي. قال الله تبارك وتعالى اني مسني الشيطان بنصب بنصب وعذاب. بنصب وعذاب

58
00:18:01.200 --> 00:18:22.300
طيب اتعلمون متى اصيب داوود عليه الصلاة كم جلس داوود عليه الصلاة والسلام في هذا النصح والعذاب؟ قال بعض العلماء سبع سنين. وقال بعض عشر سنين. وقال بعض العلماء ثلاث عشرة سنة. وقال بعض العلماء ثمانية عشرة سنة. وقال بعض العلماء اربعين سنة

59
00:18:22.750 --> 00:18:46.000
ورجح بعض العلماء انها ثلاثة عشر سنة. يعني تخيلوا ان ان هو جلس يعني سبع سنين على اقل الاقوال واربعين سنة على اكبر الاقوال. جاز اربعين سنة في بلاء اربعين سنة ابتلي داوود عليه الصلاة والسلام مدة اربعين سنة. واحدنا قد يبتلى في نهار يومه فلا يصبر الى اخره

60
00:18:46.650 --> 00:18:59.300
احدنا قد يبتلى في نهار يومه ثم يكشف ها يعني هذا الباء سيكشف في اخر اليوم لكنه لا لا يصبر على هذا البلاء ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي تلتاشر سنة

61
00:18:59.650 --> 00:19:15.150
جلس في البلاء ثلاث عشرة سنة ورد في بعض الاحاديث انه جلس تمنتاشر سنة تمنتاشر سنة مبتلى. ومع زلك يقول ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب مسني الضر وانت ارحم الراحمين

62
00:19:15.500 --> 00:19:27.800
يعني لا يقول يقول يا رب ان رأيت انت انت تعلم انت العليم الحكيم ان رأيت ان هذا البلاء خير لي. فانا راض يا رب. كما قال نوح عليه الصلاة والسلام وانت احكم الحاكمين

63
00:19:28.300 --> 00:19:47.750
يعني يقول ان ابني من اهلي وانت يعني اللي يأتي على ذهن الانسان ان يقول وانت احكم الحاكمين لكن لا. يقول وانت آآ ليأتي عذاب النساء يقول وانت ارحم الراحمين لكن لا يأتي وانت احكم الحاكمين. فسلم امرك الى الله عز وجل

64
00:19:48.450 --> 00:20:02.950
سلم امرك الى الله تبارك وتعالى ان لم يكن ربي لها فمن لها ان لم يكن ربي لها فمن لها سبحانه وتعالى فسلم الامر الى الله عز وجل. اذا ابتليت اذا ابتليت فثق بالله وارض به

65
00:20:03.050 --> 00:20:25.750
ان الذي يكشف البلوى هو الله سبحانه وتعالى. والله ما لك غير الله من احد فحسبك الله في كل لك الله ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام اه ورد عن عن انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه ان ايوب عليه الصلاة والسلام ابتليا فلبث في بلاءه ثلاث عشرة سنة

66
00:20:25.900 --> 00:20:42.950
فرفضه القريب والبعيد يعني انفض عنه اقرب الناس اليه وانفض عنه وانفض عنه ايضا ابعد الناس منه يعني انفض عنه الجميع انفضوا عن عن ايوب عليه الصلاة والسلام فرفضه القريب والبعيد

67
00:20:43.350 --> 00:21:06.900
اصيب ايوب عليه الصلاة والسلام حتى ان جسده تقيح جسد ايوب عليه الصلاة والسلام تقيا وصار منظره يعني صار منظره فظيعا. وصارت رائحته صعبة فانفض الناس عنه وتركوه رفضه القريب والبعيد. الا رجلين من اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان. يعني

68
00:21:06.900 --> 00:21:22.700
ايوب عليه الصلاة والسلام صرف الناس عنه جميعا الا اتنين من اصحابه واخوانه وهنا يظهر اثر الصحبة الطيبة الصالحة التي تعين الانسان قد تكون هذه الصحبة قد تكون هذه الصحبة ولد وقد تكون هذه الصحبة

69
00:21:22.700 --> 00:21:41.550
وقد تكون هذه الصحبة اخوة في الله تبارك وتعالى هم دولي اللي فضلوا بجوار داوود عليه الصلاة والسلام كان يذهبان يغدوان اليه ويروحان. احدهما يعني للخدمة والمساعدة. فقال احدهما للاخر يوم من الايام

70
00:21:42.250 --> 00:22:06.200
لقد اذنب ايوب ذنبا عظيما لقد اذنب ايوب ذنبا عظيما والا لكشف عنه هذا البلاء يعني يعني هم لما رأوا بلاء ايوب عليه الصلاة والسلام فقالوا انه يستحيل ان يكون هذا البلاء شيء عادي

71
00:22:06.400 --> 00:22:20.650
امال ايه اللي حصل؟ قالوا ده ده بسبب ذنب لايوب عليه الصلاة والسلام هذا بسبب ذنب لايوب عليه الصلاة والسلام. هذا الذنب الذي اصيب به ايوب صلوات الله وسلامه عليه

72
00:22:20.750 --> 00:22:38.600
هو السبب في هذا البلاء والا لكشف عنه هذا البلاء والا لكشف عنه هذا البلاء فلذلك حزم داوود عليه الصلاة والسلام ودعا الله عز وجل بهذا الدعاء فانزل الله عز وجل الشفاء من عنده سبحانه وبحمده

73
00:22:38.700 --> 00:23:00.950
انزل الله عز وجل الشفاء من عنده سبحانه وبحمده قال الله عز وجل له آآ قال الله عز وجل له ارفض برجلك والركض هنا بمعنى ان يضرب الارض هنشوف ربنا سبحانه وتعالى يهيئ اسباب الشفاء من حيث لا تدري

74
00:23:01.700 --> 00:23:15.350
يعني الى من ابتلي بالمرض من ابتلاه الله عز وجل بالمرض اعلم ان الله عز وجل قد يهيئ الشفاء من حيث لا تدري شوف ايوب عليه الصلاة والسلام مع هذا المرض الذي اشتد به

75
00:23:15.450 --> 00:23:33.550
الا ان الله عز وجل امره بماذا؟ امره ان يضرب الارض برجليه. ان يضرب الارض برجله. قال ارقد برجلك اضرب الارض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فضرب قال فضرب برجله الارض

76
00:23:33.650 --> 00:23:56.800
فانبعثت عين فاغتسل منها. عليه الصلاة والسلام. فرجع صحيحا يعني لما اغتسل من هذه العين يعني باللغة المصرية يعني استحم يعني امر الماء على جسده من هذا العين رجع صحيحة. فقد الانسان ربنا سبحانه وتعالى يرسل اليه الشفاء من حيث لا يدري ولا يحتسب

77
00:23:57.400 --> 00:24:16.750
من حيث لا يدري ولا يحتسب. قال الله عز وجل ارقد برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قال فضرب برجله الارض فنبعت عين فاغتسل منها فرجع صحيحا فجاءت امرأته فلم تعرفه. فسألت

78
00:24:16.900 --> 00:24:31.500
فسألته عن ايوب يعني تخيلوا ان ان زوجة ايوب عليه الصلاة والسلام لما سيدنا داود لما سيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام رجع صحيحا سليما زوجته لم تعرفه لانه طال مرض ايوب عليه الصلاة والسلام

79
00:24:31.700 --> 00:24:49.500
فلم تعرفه زوجته وانما لما جاءت سألت عن ايوب اين ايوب؟ الرجل الذي كان هنا فقال لها انا ايوب قال لها انا ايوب. قال قال في هذا الاثر وكان له اندران. يعني شيئان

80
00:24:49.550 --> 00:25:07.000
يجمع فيهما الطعام ونحو ذلك احدهما للقمح والاخد الشعير. فبعث الله له سحابة فافرغت في اندل. القمح الذهب في اندل القمح الذهب حتى فاض يعني في المكان الذي يوضع فيه القمح

81
00:25:08.100 --> 00:25:30.100
ما ملئ ذهبا وافرغت في الاخر الفضة حتى فاض وورد ايضا ان نبي الله ايوب عليه الصلاة والسلام لبث به بلاؤه ثمانية عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان

82
00:25:30.700 --> 00:25:57.200
كانا يغدوان اليه ويروحان. فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احدا من العالمين. احنا فضل تمنتاشر سنة تعبان فقال له صاحبه وما زال؟ قال منذ ثمانية عشرة سنة لم يرحمه الله. هيبقى له تمنتاشر سنة تعبان لم يرحمه الله

83
00:25:57.200 --> 00:26:11.000
عز وجل فلما راح الى ايوب لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. يعني لم يستطع ان يمنع نفسه ان يقول لايوب عليه الصلاة والسلام. فقال له ده صحيح قال عنك كذا وكذا وكذا

84
00:26:11.650 --> 00:26:35.150
فقال ايوب لا ادري ما تقولان يعني انا ما اعلم اني اذنبت ذنبا غير ان الله تعالى يعلم اني كنت امر بالرجلين يتنازعان الله يعني يقول احدهما الاخر والله انا ليس لي شيء والله انت عليك كذا

85
00:26:35.450 --> 00:26:55.700
الليفان فارجع الى بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا في حق وكان يخرج الى حاجته. فاذا قضى حاجته امسكته امرأته بيده حتى يبلغ. يعني يرجع مرة اخرى الى مكانه

86
00:26:55.950 --> 00:27:16.400
فلما كان ذات يوم ابطأ عليها واوحي الى ايوب ان ارقد برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطأته فتلقته تنظر وقد اقبل عليها يعني تخيل ان ان هو سيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام راح يقضي حجر

87
00:27:16.750 --> 00:27:35.750
فربنا سبحانه وتعالى اوحى الي ان اضرب ارخض برجلك هذا مغتسل بريد وشراب فزوجة ايوب استبطأت ايوب عليه الصلاة والسلام فذهبت تنظر اليه فقالت اي بارك الله فيك وهو احسن ما كان. يعني زهب عنه كل شيء

88
00:27:36.100 --> 00:27:56.850
فقالت اي بارك الله فيك. هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله ما رأيت اشبه منك اذ كان صحيحا يعني بتقول له والله انت شبهه بالزبط حين كان صحيح انت يعني كانك هو بس لما كان لما كان سليم

89
00:27:56.950 --> 00:28:11.950
لكنه مريض فقال اني انا هو اني انا هو وكان له كما قلنا يعني شيئان. الشيء الاول بيملأ قبح والشيء التاني بيملى ايه؟ بيملىء شعير. فجاء السحابة فامطرت في الاول ذهبا

90
00:28:11.950 --> 00:28:27.500
انطرد في الاخر فضة ولذلك قيل له ارقد برجلك يعني ادفع برجلك اضرب برجلك فنبعت العين التي اغتسل منها وشرب وذهب عنه الضر والاذى وشفاه الله. الله عز وجل على كل شيء

91
00:28:27.500 --> 00:28:45.100
والله على كل شيء قدير. وقال الله عز وجل له ارقد برجلك هذا مغتسل بارد وشراب يعني هذا مغتسل بارد وشراب. فنبعت له هذه العين لما ضرب الارض برجله وامتثل لامر الله تبارك وتعالى انبع الله عز

92
00:28:45.100 --> 00:29:07.350
عينا باردة انبعها بالماء وامره ان يغتسل فيها ويشرب منها. فاذهب الله عز وجل عنه ما يجده من الالم والسقم والمرض. الذي كان ففي جسدي وابدله الله عز وجل صحة ظاهرة وباطنة. وجمالا تاما ومالا كسيرا. حتى صب المال صبا

93
00:29:07.350 --> 00:29:26.500
اي قد تصب المال صبا عليه ولذلك روى الامام البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما ايوب يغتسل خر عليه رجل جراد من ذهب

94
00:29:26.550 --> 00:29:44.150
يعني شيء كثير من ذهب فجعل يحكي في ثوبه يعني يلم هذا الجراد ويضع هذا الجراد في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب

95
00:29:44.400 --> 00:30:03.600
ولكن لا غنى لي عن بركتك يعني هذه الزيادة انا لا استغني عنها وكما نقول زيادة الخير خيرين فهو لا يستغني لا يستغني الانسان ويستغني الانسان عن عطاء ربه سبحانه وتعالى. وقد وعد الله عز وجل اهل البلاء بالعطاء الجزيل وبالخير الوفاء

96
00:30:03.600 --> 00:30:22.250
كتير وانتم تعلمون في خسائر قصص الانبياء كانت العاقبة لهم ونحن معاشر الانبياء نبتلى وتقول العاقبة وتكون العاقبة لنا ولذلك قال الله عز وجل ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله

97
00:30:22.350 --> 00:30:43.350
قيل انه ربنا سبحانه وتعالى جمعهم اليه بعد تفرقهم وقيل ان ربنا سبحانه وتعالى احياهم له بعد بعد موتهم واذهب الله عز وجل عنه ما وجد من تعب نفسي وما وجد من مرض ظاهر واعطاه الله عز وجل

98
00:30:43.400 --> 00:31:01.350
اهله ومسله معه. مال عظيم واولاد وصحة. وبارك لهم فيما اتاه. كل هذا بماذا؟ قال الله عز وجل رحمة منا رحمة منا او رحمة من عندنا وذكرى لاولي الالباب. يعني لاصحاب العقول

99
00:31:01.650 --> 00:31:30.050
واما قوله تعالى وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنث الضد اللي هو زي القنو كده يعني آآ شمراخ فيه آآ اعواد يعني فيه اعوان فقال الله عز وجل اضرب به ولا تحنس. ليه؟ لان داود عليه الصلاة والسلام كان قد غضب على امرأته

100
00:31:31.350 --> 00:31:45.400
كان قد غضب على امرأة فحلف ان يضربها مائة ضربة. ليه؟ الله اعلم يعني احنا لا نعلم لماذا ولا حاجة لنا ان نعلم لماذا لكن الله عز وجل اثاب هذه المرأة

101
00:31:45.700 --> 00:32:03.050
بان اوجد لها مخرجا وايضا اوجد لايوب مخرجا لان هذه المرأة كانت معينة له وكانت تراعيه وكانت تقف بجواره ولذلك قال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا فاضرب به مرة واحدة فيه مائة عود

102
00:32:03.300 --> 00:32:25.950
يعني اعواد يسيرة فاضرب به مرة واحدة ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فلا ولا تحنث الحنس طبعا اللي هو ان الانسان آآ يعني لا يبر  لا يضر بيمينه. ولزلك قال الله عز وجل وكانوا يصرون على على الحنت العظيم والحنس العظيم هو الاثم

103
00:32:26.000 --> 00:32:49.200
العظيم والحنس العظيم هو الاثم آآ العظيم. قال الله عز وجل انا وجدناه صابرا انا وجدناه صابرا. فقصة ايوب عليه الصلاة والسلام من اعظم القصص وايوب من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون ومن ذريته

104
00:32:49.200 --> 00:33:13.500
يعني من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين وهذا نوح عليه الصلاة والسلام. فايوب من ذريات ابراهيم وابراهيم من ذرية نوح ونوح من ذرية ادم صلوات الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه. وقال الله عز وجل انا اوحينا اليك مس الله عز وجل على نبوته

105
00:33:13.600 --> 00:33:33.900
فقال تبارك وتعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب فاوحى الله عز وجل اوحى الله عز وجل اليه. هذه ايها الكرام كانت قصة ايوب صلوات

106
00:33:33.900 --> 00:33:51.750
صلوات الله وسلامه عليه هذه قصة نبي كريم من انبياء الله تبارك وتعالى. يجب علينا ان نتعرف على سيرتك وان نتأمل فيها وان نتعلم كيف اثنى الله عز وجل على صبره وعلى اهمية هذا الصبر في البلاء

107
00:33:52.050 --> 00:34:10.550
على اهمية هذا الصبر في البلاء. وعلى اهمية صدق اللجوء الى الله والفزع اليه عند الشتاء لان ايوب قال اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وتوسل ايوب عليه الصلاة والسلام بحاله

108
00:34:11.200 --> 00:34:23.700
واشتكى حاله الى الله عز وجل لكي نعلم ان الشكوى الى الله عز وجل شرف وان الشكوى الى الله عز وجل ضرورية وان الشكوى الى الله عز وجل تذهب الضر

109
00:34:24.250 --> 00:34:40.800
وان الشكوى الى الله عز وجل سلوى المضطر قال الله تبارك وتعالى عنه ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فتوسل الى الله عز وجل بصفاته توسل الى الله عز وجل

110
00:34:40.900 --> 00:35:00.200
بصفاته واجاب الله عز وجل دعاءه حين توسل اليه. فاستجبنا فاستجبنا له لكن قد يرجأ او ترجأ الاجابة الى الوقت الذي يعلمه الله عز وجل ويعلم الله عز وجل ان العبد يحتاج اليه

111
00:35:00.700 --> 00:35:19.850
ولزلك الانسان لا يستعجل الاجابة. يقول ادعوت دعوت فلم يستجب لي. لأ سيدنا داود فضل تمنتاشر سنة ثمانية عشرة سنة في بلاء لكنه لم ينقطع عن ذكر الله تبارك وتعالى لم ينقطع عن ذكر الله عز وجل طرفة عين

112
00:35:19.900 --> 00:35:35.900
ومع ذلك ومع قدرة الله عز وجل العظيمة الا ان الله عز وجل جعله يأخذ بالاسباب فقال الله تبارك وتعالى له ارقد برجلك كما قال لمريم عليها الصلاة والسلام وهزي اليك بجذع النخلة

113
00:35:36.350 --> 00:35:51.750
ومهما كان السبب ضعيفا فان الله عز وجل سبحانه وتعالى قد يجري الشفاء به يعني قد يحصل الشفاء بالسبب حتى ولو كان هذا السبب حتى ولو كان هذا السبب ضعيف

114
00:35:51.900 --> 00:36:12.600
ولابد ان نعلم ان ما بنا من نعمة فمن الله وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون فعلينا ان نستخدم الدعاء ايها الكرام. علينا ان نحرص على الرجوع الى الله عز وجل في كل ما يصيبنا من بلاء وفي كل ما يصيبنا من محن

115
00:36:12.600 --> 00:36:33.100
وفي كل ما يصيب الانسان من هموم سواء كانت الامراض التي تصيب الانسان امراض يعني عضوية او امراض معنوية سواء كان هذا البلاء في نفسك او في اهلك او في ولدك او في مالك او في اي شيء لابد ان تلجأ الى الله عز وجل وان ترجع الى الله تبارك

116
00:36:33.100 --> 00:36:57.500
وتعالى. وان تسأله سبحانه وتعالى سؤال المضطر. وان تكون ذاكرا لله عز وجل دائما وابدا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم وان ينفعنا بسير هؤلاء العظماء المصطفون الاخيار عند الله تبارك وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في خصصهم. وان يجعلنا واياكم

117
00:36:57.500 --> 00:37:17.500
من اتباعهم الذين اه اقتدوا بهم ومضوا على صراطهم على صراطهم لكي نكون ممن قال الله عز وجل فيهم فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من

118
00:37:17.500 --> 00:37:29.250
والله وكفى بالله علي ما هذا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين