اما عكرما فلم يكن الخلاف آآ كبيرا بين السلف ما ندري عليه الاكابر. واتفق المحدثون فيما بعد بعد خلاف يسير انه ثقة في مرويات عن ابن عباس او في غيرها وقد احتج بالبخاري فروى له حديثه عن ابن عباس من بدل دينه آآ فاقتلوه وغير ذلك من الاحاديث مسلم
اعرض عنه ورا ورا ولا هون لماذا المتابعات ولم يروا له في باب اه الاصول؟ خرجوا الاربعة واحتجوا به مولى ابن عباس ثقة وما عيب فيه حقيقة لا ينهض الى تضعيفه
اما الحرق الاعور ففي كلام طويل لكن الصواب ان حد الاعور ضعيف لسببين. السبب الاول انه يروي عن علي ما لم يروي غيره هذا علة في الحديث الامر الثاني انه سيء الحفظ
انا اسير الحق. اه اما ما جاء عن بعظ السلف الشعبي لانه يقول كذاب يقصد الكذاب اي كثير لا يقصد الكذاب انه يحدث ويتعمد الاخبار بخلاف ما سمع لان هذا يعرف الكبد لغتها كثير من العرب. كما قال كذب ابو محمد يعني اخطأ ابو محمد. فالحارث الاعظم
البخاري واحتج الى اربعة