يعني لسا واحد بيسأل من كم يوم ان في وبيقول له انا حبيت واحدة ومش عارف ايه ومشيت معها والكلام ده قال له عندنا حديث ضعيف يقول من عشق من عشق
تعفى وصبر فمات مات شهيدا الله انا ايه يعني هزا الكلام؟ والكلام ده قيل على قناة فضائية ادي الكلام اللي انا بقوله قيل على قناة فضائية طب انا عايز افهم يعني البني ادم اللي ماشي مع واحدة لا تحل له
ازاي اقول له في حديس ضعيف يقول من عشق تعفف صبر فمات مات شهيدا وهذا ليس حديثا ضعيفا فقط بل هو باطل وانكره كل اهل العلم يعني اللي روى هذا الحديث راوي اسمه سويد ابن سعيد
متكلم فيه متكلم في حفظه وهو من مشايخ الامام مسلم في الصحيح لكن مسلما روى له صحيفة حفص ابن ميسرة حتى لما ليم مسلم لماذا اخرج لسويد بن سعيد؟ قالوا من اين كنت اتي بصحيفة حفص الميسرة يقصد انه على
بسويد بن سعيد لو اراد مسلم ان يروي صحيفة حفص ابن ميسرة من غير طريق سويد بن سعيد لنزل درجة بدل ما يقول حدثنا سويد قال حدثنا حفص هيجيب واحد ينزل درجتين يقول حدثنا فلان
قال حدثنا فلان قال حدثنا حفص يبقى اصبح بيني وبين حفصة الميسرة اتنين الامام مسلم يقول والحديث معروف عند الثقات من اهل العلم. انما علوت بسويد ابن سعيد. ومع ذلك لم يكثر له. انما انتقى
من روايات شهيد بن سعيد ما لم ينكره اهل العلم عليه سعيد بن سعيد هذا يحيى ابن معين لما بلغه ان سويد بن سعيد روى هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح لغزوته
وقيل ليحيى اجمعين ان سويد بن سعيد يقول من بدل دينه فاقتلوه. قال ينبغي ان يبدأ بسويد فيقتل طبعا هذا على سبيل التغليظ يعني على سبيل التغليظ كما يعني آآ كما قال شعبة لما انكر على ابان ابن ابي عياش
وهو متروك الحديث قال لان اشرب من بول حمار حتى اروي ظمئي احب الي من ان اروي ان ابان. بل قال لان ازني احب الي من ان اروي عن ابان
طبعا ما فيش حد في الدنيا يقول ان شعبة ممكن يقدم على الزنا لو خير ما بين يروي عن ابان ولا يزني هيزني عشان ما يرويش عن ابان لأ. يعني فيه ايه ؟ فيه يعني فيه نوع من المبالغة والتبشيع
الرواية عن ابان ففي عبارات فهو يعني آآ يحيى بن عين انكر على سويد بن سعيد ان يروي هذا الحديث انا النهاردة لما اجي اقول ان في حديس ضعيف بيقول كزا وكزا وكزا دي معناها انني اقررت هذا السائل على ان هو يمشي في الحرام مع
لا تحل له. ده يطلع يتسمى ايه ده ده خارج عن كل الاقوال لا احد يقول بهذا الكلام النهاردة لما يكون عندي عدة اقوال من الغضن الفاحش وهو مخالف لقانون العلم
الا اراعي الدليل ولا صحة الدليل في المسألة وانما اراعي العوام. العامي عايز كده ما فيش داعي انك انت تكره العوام في الدين. فياخد اضعف الاقوال وافتي بها. هذا لا يفعله الا رقيق الدين
وهذا كما قلت الذي انكره سائر اهل العلم