سلام عليكم شيخ وردت احاديث في بعض مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرايته كانت سوداء وفي بعضها انها صفراء وفي بعضها انها مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله. محمدا رسول الله. ما صحة الا حديث الوالدة في هذا؟ كل الاحاديث الواردة في الرايات معلولة. الاحاديث الواردة في انها سوداء
الحديث الواردة في انها بيضاء كذلك في الالوية. كلها معلولة. ولا يصح من ذلك شيء وقد تتقوى المجموع هذا ممكن. ولكن فيما صحح الحديث الذي رواه احمد وابن ماجة وجماعة
من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحداء انا بقلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن
ثم لا يكون الى واحد منهم. ثم تخرج الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم. قال وذكر شيء لم احفظه ثم قال لرأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج. فانه خليفة الله المهدي. هذا رجال
كلهم ثقات الحفاظ. فدخل بظاهر جماعة من المتأخرين فصححوه سمع بعضهم من بعض ولكن سئل عنه الامام احمد رحمه الله تعالى فانكره كثير ممن علق على قول الامام احمد يقول لا وجه له وهذا من كلام المتأخرين طبعا
لانه لم تظهر له علته فقال لا وجه له. قص الامام احمد رحمه الله بانكاره. لعل ترى ان هذي المرويات عبد الرزاق عن الثوري في مكة. ومرويات عبد الرزاق عن سفيان معلولة في مكة. عبد الرزا
روى عن الثوري في مكة خلط. ولعله تبين ان هذا منها. فلذلك ان ترى وعبد الرزاق يقتل على ثورة كثيرة فمن ذلك فنقول لغسل الجنابة والحيضة لفظة الحيطة الشاذة ذي من اخطاء عبد الرزاق على الثوري. كان هيك في الاذان وضع الاصبعي في الاذنين في الاذان. هذا من اخطاء عبد الرزاق على الثوري. والرواية عند
الترمذي وصحح شاذة فلعل هذا منها لكن للحديث طريق اخرى قوية صحيحة عند الحاكم موقوفة مختصرة. من غير طارق عبد الرزاق عن سفيان عن ثوبان ثوبان موقوفة. وهذا له حكم مرفوع
وهذا له حكم المرفوع. لان لما جاء الاجتهاد في مثل هذا. قال الحافظ العراقي في الفيته ومات عن صاحب بحيث لا. يقال رأي الحكم والرفع على ما قال في المحصول نحو من اتى فالحاكم الرفع لهذا اثبت. ولعل هذا هو اقوى شيء في هذا اه الباب. وفي ايضا الطرق
حديث عناء في هذا الموضوع. صحيح هذا موقوف ليس مرسلا. ما تقربه الخبر المرفوع. لا هو وهذا اعل المرفوع. هذا عل المرفوع. المرفوع نفس الطريق واحد. سفيان ثوبان عبد الرزاق رفع وغيره اوقفه ومن اوقف اصح. رواه مختصرا ما رواه مطولا