لهذا ان تواتر الان النقل عن بعض المنسوبين للعلم واكثر نقل في كتب الفقهاء يقول عورة المرأة ويقول في ذلك حديث ليس بصحيح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عورة المرأة من السرة الى الركوع زعم ذلك عليه الدليل
كلام فقهاء وايضا ليس كل الفقهاء النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة كلها عورة هذا حديث صحيح. رواه الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود اسناده صحيح. كيف الرتبة وان يسجد للمرأة كلها عورة
قال قائل عند الرجال نقول هذا ايضا جيد اذا قالوا عند الرجال. اذا يجب على المرأة ان تغطي وجهها ايش يقول ان المرأة في وجهها او تكشف يديها اذا قالوا الا ما استثدني بدارين اقول ما جاء دليل صحيح يستثني هذا الخبر
بالعكس كانت الادلة مصرحة لهذا الحديث ومؤيدة له قال الله جل وعلا يا ايها النبي ولازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين روى ابن جرير في تفسير من رواية عبدالله بن الصالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس
اسناده جيد عبد الله بن صالح ولكن اذا روى عن معاوية فهو يضبط الصحيفة البخاري في صحيحه من اجل هذا ولنا احاديث صحيحة احتج بها البخاري في مواضعه قال ابن عباس تفسير الاية امر الله المؤمنين
امر الله نساء المؤمنين ايها الطين وجوههن. ولا يبدين الا عينا واحدة للرؤية العدسة النقاب للرؤية ليس للزينة كواقعنا الان الزينة يتفننون النقاب ظهر جزء من الخدين عينان كحيلتان. تفنن الان في النقاب موضة. المرأة ما ترفض ان تتبع عيناه تقول له
جميل هذا تريد نقابا جميلا صار النقاب موضة عصرية لفتنة الناس وتهيج شهوات الشباب والادلة على هذا الباب نتحدث عن سؤال الاخ عورة المرأة المرأة عند المرأة كلها عورة الا ما استثني بدليل هالوجه المره عند المرأة وجه وليس بعورة
الشعر باستثناء المرأة الكافرة وكما جرى في عهد اطراف القدمين وما كان زمن وقت المهنة. فما نرى وقت المهنة والعمل ونحو ذلك ثم ايضا من قائم العلماء السابقين لعورة المرأة للسرة والى الركبة ليس قصده ان الثوب يفصل من السرة الى الركبة
المرأة اذا تسترت لا ان تكشف ليس معنا كواقعنا الان ثوب معلق من الكتفين مشقق من اطراف في عباءتها رآها الرجال لهذا ملابس ضيقة اذا ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن ابي عن ابي هريرة نساء النار
كاسيات عاريات. ليس المانع عند الرجال طبعا. عند الرجال هنا واضح بداهة كاسيات عاريات يعني كاسيات زبال عاريات الباطن ما معنى هذا؟ كاسية الزبائن عريات الباطل علم مثل ما قال ابن تيمية لبسه ملابسه ضيقة
ومعلوم ان عند الرجل ما يجوز لا ملابس ضيقة ولا غير ملابس ضيقة العلماء المقصود عند النساء وهذا واضح لمن تأمل في سياق الحديث وفهم الصحابة للنصوص. هل قال لامرأة او الاسلامة قل لزوجتك فتجعل تحت
دلالة فاني اخاف اه دلالة فاني اخاف ان تصبح اجمل عظامها. هذا حديث جيد رواه الامام احمد عبد الله ابن عقيل عن ابن اسامة عن اسامة هذا حديث جيد ويفيد ان المرأة لا تلبس ثوبة ضيقة. انها تمتنع عن ذلك
الله اعلم