الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة اذا ركع امامه قبل
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن حميد والعفاف بعد الحج اللي بعدها الذي بعده باب رفع الامام رأسه من الركوع قبل المأموم. نعم
القراءة نعم باب ذكر باب ذكر ادراك المأموم ما فاته من سجود الامام بعد رفع الامام رأسه قال ابو بكر هذا اللي وقفنا عليه ايه احبابه نعم ذكر المأموم ما اقصاته من سجود الامام بعد رفع الامام رأسه
قال ابو بكر في خبر ابي موسى فان الامام يسجد هذا وقفنا عليه ها؟ ايه نعم اه قال ابو بكر في خبر ابي موسى فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم
فتلك بتلك وفي خبر معاوية ومهما اسبقكم به اذا سجدتوا تدركوني به. اذا رفعت نعم باب النهي عن مبادرة المأموم الامام بالقيام والقعود قال احسن الله اليك انظر ما سبق من الاحاديث
يعني الامام السابقة كلها صحيحة يسبقهم والركوع في السجود ثم هم يتأخرون عنه في الرفع فتقول تأخرهم عنه مقابل سبقهم له فالامام يسبقه في الركوع والسجود وهم يتأخرون بعده حينما يقوم
بينما الركوع يتأخر المأموم بعده فتأخر المأموم بعد الامام يقابل سبق الامام له تلك بتلك فتلك بتلك في الركوع والسجود وانتم تتأخرون عني بعد الرحم من الركوع بعد قيام من السجود. نعم
فتلك مثلك نعم باب النهي عن مبادرة المأموم الامام بالقيام والقعود قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا ابن فضيل عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وانصرف من الصلاة واقبل الينا بوجهه فقال يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود
ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فاني اراكم من خلفي ويم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فقلنا يا رسول الله وما رأيت قال رأيت الجنة والنار
وهذا جاء في اللي في الكسوف ان النبي قال النار او الرئيس في عرض هذا الحائط به عن النبي صلى الله عليه وسلم من خاصة انه يراهم من خلفه هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام
وينهي عن مبادرة الامام الركوع والسجود والقيام وقعود لا ينبغي للمؤمن ان يبادر فينبغي ان نتأخر بعدها اني اطلعوا هيك قال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف
فاني اراكم من خلفي ويم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. سبق الوعيد الشديد على من رفع رأسه في هذا الامام نزع الله رأسه رأس حمار
فيصل ان يجعل الصورة في صورة كلب وهذا وعيد شديد قال عليه قال احسن الله اليك حديث آآ صحيح رجب احمد ومسلم وابو يعلى والبخاري واحمد وعبد الحميد والدارمي متفق عليه. نعم
انه ينبغي للمأموم الا يبادر الامام فيتأخر بعده الركوع والسجود وخفض الرفع نعم الوقوع. نعم باب افتتاح الامام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر فيها من غير سكت قبلها
بابه يسخر. باب افتتاح الامام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر فيها من غير سكت قبلها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسين ابن نصر ابن معارك
المصري قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا عبد الواحد عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة ابن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت قال حديث صحيح اخرجه الطحاوي وابن حبان والحاكم وذكره مسلم معلقا
ووصله ابو نعيم في مستخرجه باب افتتاح الامام؟ باب افتتاح الامام القراءة في الركعة الثانية في الصلاة التي يجهر فيها من غير سكت قبلها قال يستفتح في الصحيحين يستفتح القراءة الحمد لله رب العالمين
ولا بعد ذلك يسمي سكتة اعد المسألة الحديث نعم حصلوها قال ابوه قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين
ولم يسكت هكذا قال احسن الله اليك الطحاوي وابن حبان والحاكم وذكره مسلم معلقا وواصله ابو نعيم في مستخرجه معناه انه يبادر بالقراءة ولا يذكر الاسرة لكن في مسلم اوصيكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وعمر فكانوا يستفتحون القراءة بحول الله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن لا في قراءة ولا في لفظ كانوا يسرون كانوا يسرون وموهي يدل على البسملة تقرأ
لولاه في الثانية وهذا يقول فوصله ايش؟ واخرجه الطحاوي وابن حبان والحاكم ايه وذكره مسلم معلقا ووصله ابو نعيم في مستخرجه. نعم يراجعون. هو صحيح. يراجع المعلق هذا واستخراجه صحيح نعم
السلام عليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب تخفيف الامام الصلاة مع الاتمام اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بشر ابن معاذ قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخف الناس صلاة في تمام اه في مشروع بعد اسباب يعني اسباب الركوع والسجود والطمأنينة يلزمه الطمأنينة كان صوت الخليفة مع مع الاستماع
والتخفيف هذا يرجع الى الى السنة ويرفع النبي صلى الله عليه وسلم لا يرجع الى رغبة العلماء ولا رغبة المأمون به وانما يدعو فيه الى السنة والسنة كما ذكر كانوا الذين يحزنون له
اذا ركع عشر تسبيحات مع التدبر واذا سجد عشر تسبيحات مع التدبر هذا هو التخفيف تخفيف مع الاسماع وكان يرفع رأسه من الركوع ووقف حتى يقول قال قد نسي واذا رفعتم من السجود
جلس حتى يقول هذه الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاجازة ايجاز بعد التخفيف والتخفيف مع الاسلام وليس المراد بالايجاز الاخلاص والطمأنينة او يرجع الى تفسيره بتفسير خالف ما دلت عليه النصوص
صلى الله عليه وسلم نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن تطويل الامام الصلاة مخافة تنفير المأمومين. اسباب النهي باب النهي الاول باب والنهي باب تخفيف الامام الصلاة مع الاتمام
والحديث الثاني باب النهي عن تطويل الامام الصلاة مخافة تنفير المأمومين وقنوتهم تعالى نقف على الترجمتين نقرأها ان شاء الله في الدرس القادم ان شاء الله نعم فايش؟ هذا في الحديث
علي السابق الحديث ايه قال الحاكم اه والذهبي وافقه اذا تعاقبه ما ذكره احنا نسكت الذهب ونحن نتعقبه يوافقه والحاكم رحمه الله قال اشرف الشيخين لكنه اه تلك العلماء انه متساهل رحمه الله لانه قيل انه لم
نبيض انه سودها ولا مبيض حصل له بعض الوهاب رحمه الله نعم موضع قوله ولا بس على قوله ولم يسكت هذا الاشكال في احاديث اخرى وفي صحيح مسلم انهم انه كانوا يسرون
اتصلت مع حضر رسول الله وكانوا يسرون الاصل لا يذكرون بسم الله الرحمن لا في اول قراءة ولا في لو في لفظ كانوا يسرون يعني سرهم بالبسملة سلام اذا يبسم الاسرة ثم يستغفر
سكتة خفيفة البصلة ما تحتاج الى وقت طويل قال الطيبين لكن ظاهر الحديث انه كان يسرها ولم يسبق. نعم. في الثناء هكذا في صحيح مسلم وذكره في افراده. هذا هذا من يقول طيب هذا التعليق على اين؟ وخزيمة
ايه هذا طيب ايش؟ آآ لكن وارد الحديث انه كان يصر اه ولن يسكت اين الثناء اين الثناء هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده حسن الثلائم؟ كيف وضح الحديث اذا كانوا كانوا يسرون
وحديث انس صليت مع رسول الله وخلف وخلف ابي بكر وعمر وياخذك كانوا يصرون لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم كانوا يسرون يسرون بها ما يمنع من هذا الحب بس النص
اذا هو لم يسكت هذا هو اللي فيه الاشكال قد يكون يعني سكتة طويلة يبادر بالبسملة الحزب وقوفه ثم يسرع في القراءة فبسملة قلة قراءة الفاتحة في كل ركعة اما التعود يكون في الركعة الاولى
نقف على الترجمتين سواء ان شاء الله وفق الله وسلم