الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه
دماع ابواب العذر الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة هذا الموقف؟ نعم باب النهي عن اتيان المساجد لاكل الثوم قبلها ها نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عزير
ان سلامة ابن روح حدثهم قال حدثني عقيل وقال ابن شهاب حدثني عطاء ابن ابي رباح النجابر بن عبدالله رضي الله عنهما زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا فليعتزلنا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته نعم هل سيخرج الشيخ علي نعم احسن الله اليك قال اخرج الشيخان الحديث
قال صحيح اخرجه احمد والبخاري ومسلم. نعم وهو حديث صحيح دليل على انه اه لا يجوز للانسان اذا اكل الثوم ان يأتي المسجد هذا امر والامر بالوجوب لما فيه من الاذى عند الاذية في الرائحة
يعني قد لا يتحمل قتل النبي وبعض الناس يقول صلى بجواره وذا وقطع الصلاة ما استطاع. الله اكبر ولهذا قال النبي فليحزن لعودته وليقعد في بيته عليها نعالج الرائحة قد تزول او تخف
كثيرة حتى لا يؤذي الناس ومثله الدخان العلة واحدة تخاد بل هو اشد والحلبة وكذلك راحة قوية في بطنها وغيرها كل هذا يعزم ان يعالج نفسه حتى لا يؤذي المسلمين. الله. جاء في بعض الاحيان ان النبي امر باخراجه من الوقت
يخرج من الوقت يخرج من المسجد بقوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اذا كان صاحب السلطة لا بأس اما الناس فلا يخرجون بقوة لان هذا ترتب عليه مفسدة وانما نصيحة يذهب النصيحة
ينصح اذا اكل محتاج فلا بأس اما اذا كان يتعمد يأكل حتى ترك الجماعة فليس له ذلك وكذلك البصل والكراث والفجل كل ما له رائحة كل هذا لا ينبغي له ان يكون محتاج
اذا كان محتاج للعلاج لا بأس والعلاج هذا العلاج نوع من المرض العلاج نعم باب النهي عن اتيان الجماعة لاكل الكراس اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا يحيى عن ابن جريج
قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة الثوم ثم قال بعد والبصل والكرات فلا يقربن مسجدنا
فان الملائكة فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه الانسان. نعم تخفيف قال انظر ما تقدم وفيه انه لا يجوز دخول المسجد حتى ولو فيه احد لان الملائكة سألتها من مما استأذن منه بنو ادم
فهو ممنوع من دخول المسجد ولو لم يكن فيه احد لان الملائكة فيه انه لا لا يجوز هناك كرباتا او بصلا او ثوما او فجلا كل ما له رائحة كريهة
تؤذي الناس حتى تزول او تخف كثيرنا الله عليك هنا لحالات ائمة الرسول عليه الصلاة والسلام لا باب الدليل على مثل اثم يدخل قوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثم مبينا
يؤذي المؤمنين وش ذنبهم الان اليهم بجوارهم يؤذيهم احتاجت تؤذي غيرك اجلس في بيتك في بيته لا يعني له عذر نعم عذر اذا كان له عذر اذا كان محتاج الله اذا كان بدون سبب فليس له عذر في ترك الجماعة
اهلا ليس له عذر ها هذي للتوبة والصفاء فاذا بالصلاة يعالج يعالج نفسه ولا يشرب قرب وقت الصلاة يجاهد نفسه الصلاة يخفف واستطاع حتى يؤدي الصلاة يخف اذا كان بعيد من وقت الصلاة مع العلاج نعم
باب الدليل ها فيها كذلك تنبعث نعم باب الدليل على ان النهي عن اتيان المساجد لاكلهن لان غير مطبوخ هاه طابو الدليل على ان النهي عن ايتاء عن اتيان المساجد لاكليهن نيئا غير مطبوخ
نعم اما اذا كان مطبوخ تزول الرائحة ولهذا اذا طبخ طبخ زالت الرائحة نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي
عن سعيد عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدانا ان عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة ثم قال ايها الناس انكم تأكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين
هذا الثوم وهذا البصل وقد كنت ارى الرجل يوجد ريحه فيؤخذ بيده فيخرج به الى البقيع. نعم على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج يخرج للمسجد طلع من المسجد
وهو المسجد حتى لا يؤذي الناس وقد كنت نعم نعم وقد كنت ارى الرجل يوجد ريحه فيؤخذ بيده فيخرج به الى البقيع. ومن اكلهما فليمتهما طبخا. نعم. تزول الرائحة نعم
نعم اذا صرف وياهم يحصل مشاكل لكن يحصل مشاكل يفعل المفسدة فاذا اخذ مفسدتان تنتكب ادناهما اي مفسدة المضاربة في المسجد ولا ولا هالرائحة تبقى؟ يبقى اما رائحته ايوب واخا
طائحة اتضارب انت وياه وشتام وخصام ولا ولا تسكت عنه وتتحمل السكوت. نعم نعم باب الدليل على انه على ان النهي عن ذلك لتأدي الناس بريحه الى تحريما لاكله. نعم. وقول الخبيثتين
المكروهة وليس خبث التحريم الخبث يطلق ويراد في الكراهة ويطلق يراد به التحريم مثال التحريم قول مهر البغي خبيث هذا هذا يعني خبيث يعني محرم ومثال مكروه كسوة كسب الحجام الخبيث
يعني خصم رديء وليس حراما لانهم يصومون احتجم واعطى الحجاب اجرته ولو كان حراما لما اعطاه زوجته وكسر الحجة وكسر الرديء قال العلماء يوضع مثلا كسوة لا يوضع في شراء الطعام والشراب وانما يوضع مثلا في الحطب في الغاز مثلا في
وكسب رديء جائز الا انه ردي وهنا خبيثتين يعني ليس المراد المحرمة والخبث يعني قلت في الرائحة ووضع الكراهة ليس للتحريم نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى
قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري حاء وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه
قال قال لم نعد او فتحت خيبر فوقعنا في تلك البقلة الثوم. ها عن من عن ابي سعيد رضي الله عنه. نعم قال لم نعد ان فتحت خيبر فوقعنا في تلك البقلة الثوم
فاكلنا منها اكلا شديدا قال وناس جياع ثم قمنا الى المسجد فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن في مسجدنا. فلا
فلا يقربن في مسجدنا. في عندكم فيه ها فلا يقربن فلا يقربن في مسجدنا. نعم. فقال الناس حرمت حرمت فبالغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله
ولكنها شجرة اكره ريحها. هذا حديث ابيه هاشم وزاد ابو موسى في حديثه وانه ليأتيني انحاء من الملائكة فاكره ان يشموا ريحها. انحاء وانه يأتيني ايش؟ نعم وانه ليأتيني انحاء من الملائكة فاكره ان يشموا ريحها. نعم صحيح. قال احسن الله اليك
الاصل انجاء وفي بياض اي في نسخهم فيها بياض والمثبت من النهائي لابن اثير. وانحاء غروب منهم. واحدهم نحو يعني ان الملائكة كانوا يزورونه سوى جبريل عليه السلام اه تخريجه
قال احسن الله اليك اخرجه احمد ومسلم وابو يعلى والبيهقي والبغوي في شرح السنة وابو عوانة واخرجه عبد الرزاق وكذلك مسلم في موضع اخر وابو داوود والدولابي في الكنى وابو عوانة
وابن حبان والبيهقي من طرق عن ابي سعيد به. نعم. مفيدة على انها على ان كرات وثوم وبصل ليس محرما وانما الكراهة المرادة للكراهة تراها منزل الرائحة الخوت الرائحة والاسم وليس حلال
وانما اه من اجل الرائحة هنا النساء كلهن وكذلك يصلون يصلون يتركون الصلاة يتركون الصلاة هو اللي يأكل ويصلي في بيته ما يترك الصلاة نعم قال لك الملائكة الزمالك في المساجد هذا في المساجد خاصة بالمساجد نعم
لحظة في كل مسجد كل واحد في الحديث الاخر ان الملائكة تتأذى من بنو ادم عام في المساجد ولكن ايضا هؤلاء دروب من الملائكة يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة
زيادة عن عن الملائكة اللي يأتون المساجد نعم احسنوا اليك باب ذكر الدليل على ان النهي عن ذلك لتأزي الملائكة بريحه اذ الناس يتأذون به. مم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا عبد الله
بنو هاشم قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا يزيد وهو ابن ابراهيم التستري. تستري. تستري عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل البصل والكرات. قال ولم يكن
ببلدنا يومئذ الثوم فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس ابن الزبير يضعف لكن آآ لكن الحسن السابق في دليل على ان الملائكة تتأذى بما اعتاد منه ابن ادم. فاذا كان ابن ادم يتأذى برائحة كريهة فكذلك الملائكة. نعم
تخريج نعم احسن الله اليك قال في ابو الزبير قال صحيح اخرجه عبد الرزاق الحميدي واحمد وعبد ابن حميد ومسلم وابن ماجة وابو يعلى وابن حبان والطبراني في الصغير والبيهقي من طرق عبعن ابي الزبير به. نعم. في هذا السند ما صحيح. لكن بلشة واحدة
نعم واخرج مسلم من قرية اخرى نعم حاول ابن مسلم رحمه الله انه صرح بالسماء نعم نعم باب النهي عن عن اتيان المسجد لاكل الثوم والبصل والكراث الى ان يذهب ريحه. اخبرنا
ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكر ابن سوادة ان ابا النجيب مولى عبدالله ابن سعد حدثه
ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل والكرات وقيل يا رسول الله واشد ذلك كله الثوم. افتحرمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه هذا هو الشاهد اشهد انه ينهى حتى يذهب الريح نعم قال باب ذكر ما خص الله به نبيه. تخريج احسن الله اليك
اسناده ضعيف بجهالة ابي النجيب فقد تفرد بالرواية عنه بكر ابن سوادة واخرجه ابو داوود والدولابي في وابن حبان والبيهقي من طريق عبدالله بن وهب يقول شواهد نعم باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم. من ترك اكل الثوم والبصل والكراث
احسن الله اليك اللهم وبحمدك صدقت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي