شوف الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في
كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. هذا الموقف؟ نعم احسن الله للامامة. نعم باب الامامة نعم باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. باب ايش باب الامامة؟ كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن
باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه وابن عجلان وغيره
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم لقد اهممت ان امر لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر ايش عاد؟ استاذ ايش؟ هذا السند احسن الله اليك
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجباد ابن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابن عجلان وغيره رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. لقد لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر في فتيانا تاني وامر فتياني فيتخلف الى رجال يتخلفون عن الصلاة
اه فامر في الثاني فيتخلف؟ نعم لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر فتيانا فيتخلف الى رجال يتخلفون عن الصلاة فيحرقون عليهم بيوتهم ولو علم احدهم انه يدعى الى عظم الى ثريد. ها الى عظم الى عظم الى ثريد
مم اي الاحباب اي اي اي لاجاب نعم قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة. فانما رواه ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله
وعنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال قال ابو بكر فعما يسخر قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة
فانما رواه ابن عجلان عن ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال عن ابن عجزان قال ابن عيين هل ابن عجلان نعم الاول؟ قال ابو بكر
اما خبر قبل السند عن ابن عيينة عن الجزلان نعم احسن الله اليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن عذاب قال حدثنا سفيان. ايه. يعني ابن عيينة ابن عيينة. ايوه. قال
حدثني ابو الزناد عن الاعرجي عن ابي هريرة وابن عجلان وغيره ها بس نعم قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة فانما رواه ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو طاهر اخبرنا ابو طاهر
قال حدثنا ابو بكر قال حدثناه بندار قال حدثني صفوان وابو عاصم قال حدثنا ابن عجلان فذكر الحديث. هم الله اليك سنده قال صحيح اخرجه مالك في الموطأ برواية الليثي والحميدي واحمد والبخاري ومسلم والنسائي
وفي الكبرى له وابن الجارود وابو عوالة وابن وابن حبان والبيهقي والبغاوي من طريق الاعرج به والحديث الذي بعده بالسند قال اخرجه ابن الجعد في مسنده وهو صحيح واحمد والدارمي
من طريق ابن عجلان به انظر ما سبقه عند الحديث والاول ايش؟ الاول قاله الاول قال اخرجه مالك في الموطأ في من رواية الليث والحميدي واحمد والبخاري نعم وفيه دليل على وجوب صلاة الجماعة
لان النبي صلى الله عليه وسلم هم تحريق بيوت المتخلفين ولا يهم الا على ترك الواجب وفي لفصل في عند احمد انه قال لولا ما في في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم
فكونوا هم بان يحرق بيوتهم عليهم دل يدل على وجوب صلاة الجماعة وما منعه من ذلك الا وجود النساء والذرية الذين لا تجب عليهم الجماعة نعم احسن الله اليك اباب
باب تخوف النفاق على على تارك شهود الجماعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلموا ابن جنادة قال حدثنا وكيع عن المسعودي عن علي عن علي ابن ابن الاقمري عن ابي الاحوص عن عبدالله
قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين الرجلين بين رجلين حتى يقام في الصف نعم والحديث فيه قال ابن مسعود وقد اختلط ايش قال عليه
قال احسن الله اليك صحيح اخرجه الطيالسي وعبد الرزاق واحمد ومسلم وابو داوود والنسائي وابو يعلى وابو عوانة والشاشي وابن حبان والطبراني في الكبير ما تكلم عن مسعود لم يتكلم عنه
كما قال عبد الله بن مسعود نعم قال عن عن عبد الله قال قال حدثنا وكيع عن المسعودي مم عن علي ابن الاقمر الاقمر عن ابي الاحوص عن عبد الله نعم عبد الله قال قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا
لمنافق بين النفاق. نعم ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف. نعم وهذا الوقوف على عبد الله بن مسعود وقوف صحيح الغاية هنا يعني معشر الصحابة وما تخلف عن الجماعة الا منافق بين النفاق
ولقد كان الرجل يؤتى به حتى يقام في الصف عند الصحابة كانوا كان المريظ يأتى به. وهذا بين اثنين من حرصهم على صلاة الجماعة المريض يهادى بين اثنين يعني يأتي به اثنان احدهما يأخذ بيده اليمنى ويأخذ بيده اليسرى
رتبوا له حتى يصل المسجد ويصلي مع الجماعة وهذا يدل على عناية الصحابة واهتمامهم بصلاة الجماعة وفيه دليل على ان التخلف من صفات المنافقين المنافقين ليس عندهم ايمان بالله ورسوله. فلا يقول مسلم الا تشبه به
ولهذا كان افظل الصلاة على صلاة العشاء وصلاة الفجر لان ما فيها انوار عندهم ما في انوار فيتخلفون بخلاف الصلوات الاخرى فيه نور الظهر والعصر والمغرب ما يتخلفون لانهم يخشون
لان ما عندهم الايمان بالله وفي صلاة العشاء والفجر اللي فيه ظلام يتخلفون هذا المنافقون والمسلم لا ينبغي ان يتشبه بالمنافقين والتخلف عنها المنافقين والصحابة من عنايتهم بها كانوا كان المريض حتى يهادى بين الصبح في الصف الله نعم قال صلاة الفجر
لا تشبه بالمنافقين يقول لا تشبه بالمنافقين نعم ثم قال رحمه الله باب ذكر اثقل الصلاة على المنافقين بركة. فيقال نعم قال ابن محسود ولقد رأيتم او ما تخلعون الا منافق معلوم النفاق
فلا يتخلف الا منافق فالذي يتخلف تشبه بمنافق ولو بكم من تشبه بهم يخشى ومن تشبه بقوم فهو منهم وفق الله الجميع ونسأل الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك