نسأل الله منكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك
حدثنا محمد بن عزير الايلي ان سلامة حدثهم عن عقيل اخبرني محمد بن مسلم ان محمود بن الربيع الانصاري اخبره قال قال لي عتبان ابن مالك فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو
بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي في بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية البيت. فقام رسول الله صلى
الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم صحيح صحيح فهو في حال قال مسلم وهو حديث صحيح وفي اخره فان الله حرم على المال من قال لا اله الا الله يبتلي بذلك وجه الله
اتقى الشيخ محمد بن وهاب في كتاب التوحيد الذي هذا والمؤلف اختصره وفيه دليل على وفيه ان مالك عتبان ومالك ضخما آآ ضعف بصره قال النبي يا رسول الله ان
السيول تحول بيني وبينك فاحب ان تأتي فتصلها في مكان اتخذه مصلى اذا حالة السور بيني وبينك فقال نعم فلما غدا ارتفع النهار في الضحى جاء اليه ابو بكر فلما دخل قال اين تحب ان اصليك؟ فقام النبي صلى خلفه ابو بكر وعثمان
تدل به المؤلف على جواز الصلاة جماعة تطوع اذا لم يكن هناك اه عادة يوميا اذا كان شيء عارض فلا بأس بصلاة جماعة ضيوف ذلك احد في الليل فلا بأس ان تصلي معهم تصلي صلاة الليل
صلوا ركعتين او ركعات فلا حرج. اما ان اتخذ هذا كل يوم لا هذا دليل على انه لا بأس بصلاة الجماعة بالنافلة احيانا اذا لم اتخذ عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما
عثمان صلى بالجماعة وفي ان في ان عتبان حبس النبي على خزيرة يعني قطع من الماء من الشعب صنعه له يعني اخره وقدمه لهما. وفي ان الجماعة تكلموا في برجل
قال النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك قالوا ان وجهه للمنافقين اه وانكر عليهم وقال انه يحب الله ورسوله يعني ليس هناك دليل فقالوا الله ورسوله اما نحن فاننا نرى وجهه
وجهة للمنافقين فقال سيشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيشهد ان محمدا رسول الله ثم قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
وهذا من الاحاديث فظل التوحيد نعم نسأل الله منكم. نعم ايه يمكن استدل به البخاري البخاري يكرر هذه يمكن عشر مرات لاستنباط الاحكام لا لا هذاك هذاك حكم وهذا اثابه هنا لصلاة الجماعة
لا احسن الله عملكم. بالنهار او بالليل ها لا الان المداومات لا ما ما يداوم عليها جماعة لكن الشيء العارض لا بأس احسن الله عملكم باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة
الشيخان وغيرهما وجمع اخرجه الشيخان احصلوا على اعمالكم باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمظان. ظد مذهب من كره ذلك. الترجمة الاولى باب صلاة باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك. بالنهار بعد صلاة
وبالليل. نعم. احسن الله امركم. باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمظان. ظد مذهب من كره ذلك يونس بن عبدالاعلى حدثني يحيى بن بكير. حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال عن عمرو بن ابي سعيد انه قال دخلت على جابر ابن
لله انا وابو سلمة بن عبدالرحمن فوجدناه قائما يصلي فذكر الحديث وقال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالسقيا او بالقاحة قال الا رجل ينطلق الى حوض
الاثاية فيمدره وينزع فيه وينزع لنا في اسقيتنا حتى نأتيه. فقلت انا رجل وقال الجبار بن صخر عندي احسن عملكم جبار اها عندي حصان منكم وانا جبار طيب هذا قلت انا ايه حصل عملكم فقلت انا رجل وقال جبار ابن صخر انا
رجل فخرجنا على ارجلنا حتى اتيناها اصلا. فمدرنا الحوث اتيناها اصل اصلا؟ اي نعم. اصيلا يعني يصلها اخر النهار هذا اصيلة من اصيلة الى اخر النهار يعني امرهم ان يأتوا وينذرون يخرجون الماء ويضعونه في الحوض ويسقون. نعم. فاغسلوها في اخر النهار. نعم. احسن الله اليكم
مكان مكان احسن الله عملكم فمدرنا الحوض ونزعنا فيه ثم وضعنا رؤوسنا حتى ابهارا الليل حتى نصف الليل مبكرين والنبي يمشون على راحتهم وهم راحوا مبكرين واستخرجوا الماء وظعوه ثم ناموا
حتى بهار الليل منتصف الليل نعم احسن الله عملكم حتى بهار الليل اقبل رجل حتى وقف على الحوظ فجعلت فجعلت ناقته تنازع وهو على الحوض وجعل ينازعها زمامها ثم قال اتأذن
اتأذنان ثم اشرع فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت واما وامنا فارخى لها فشرب بانت في ابيها انت احسن الله عملكم وامنا. اي نعم. وامنا نعم
فقلنا نعم بابينا انت وامنا. نعم. فارخى لها فشربت ان يفديك بابائنا وامهاتنا. قال ستأذنان الناقة وضعه تريد ان تشرب والنبي ينازعها لابد استأذن استأذن منهم قال تعالى نأذن لك
نفتيك بابائنا وامهاتنا. نعم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه نسأل الله اعمالكم. فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت وامنا. فارخى لها فشربت
ثملت ثم قال ايا جابر بن عبدالله فدنى حتى اناخ بالبطحاء التي بالعرج. فخرج لبعض حاجته له وضوءا فتوضأ. وضوءا. فصببت بفتح الواو الباء. الماء الذي اما الوضوء بالظم فهو الفعل نعم احسن الله اليكم
فصببت له وضوءا وضوءا اي فصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بازاره فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه ثم اتاه اخر. فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه ثلاثة وصلينا معه ثلاث عشر ركعة بالوتر. ثلاثة
عشرة ثلاث عشرة ركعة بالوتر ثلاثة عشر كذا عشرة عندي هنا ثلاثة عشر ثلاثة عشر تركها الوتر ثلاث عشرة ركعة قال ابو بكر ابو بكر اخبار ابن عباس بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل منا
هذا الباب طلعوا بالكم. استخرجوا بالله عليه؟ قال صحيح اخرجه مسلم وابو داود والطيارسي واحمد وابن ماجة وابن الجارود وابو عوانة والطحاوي وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغوي من طرق عن جابر به
نعم وهذا فيه دليل على مشروعية بجواز صلاة الجماعة نافلة في الليل والحديث الاول في الحديث عثمان مشروع الصلاة النافلة في الجماعة النافلة في النهار يقول ابو بكر المؤلف ان هذا مثل
مثل حديث ابن عباس يعني له ثلاث صلى بهم ثلاثة عشر ركعة السفر مثل صلاته صلى الله عليه وسلم في عند زوجته ميمونة لما كان عنه ابن عباس العباس بات عند حالة ميمونة
يخالفه كما الحديث المعروف ونام النبي فنام ابن عباس في عرضها قال فلما انتصف الليل او قبله قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام يصلي معلق وبعشر سنوات صغير لكنه ذكي
اه ما نام ما نام ينتظر الانسان فقام النبي وصب من شن المعلق قربة توظأ ثم قام يصلي فقام ابن عباس وفعل مثله وفضى من الماء وتوضأ طفى عن يساره فهجره عن يمينه واخذه باذنه يفتلها
قال فصلى ركن ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثلاث عشرة ركعة مؤلف يقول ان حديث ابن عباس هذا عند ميمونة مثل حديث ابي حكم
كل منهما النبي صلى ثلاث عشر ركعة هذا في الحضر وهذا في السفر قال ابو بكر قال ابو بكر اصابعكم؟ قال فاخذ الحديث قال ابو بكر اخر اخر الحديث قال ابو بكر. ايه. قال ابو بكر اخبار ابن عباس. نعم. بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم
صلي بالليل من هذا الباب. من هذا الباب. ركعة ايه وما سبق اخرجه مسلم هنا عندي ذكر هو حديث ابن عباس اه اه هنا عندي الشيخ حسن وين اللي ضعيف
عندي مسلم عندك يقول وترجم له مسلم انه قال هنا قوله وابي سعيد كذا في الاصل والاتحاف ورواه عبدالله بن عبد الحكم عن الليث عن ابن المنذر في الاوسط وقال فيه عمرو ابن سعيد وترجم له مسلم في الكنى والاسماء وابن ابي حاتم في
والذهب في المقتنى هذا الحاشية هذا اي نعم لمن علي حاشية؟ الا علي حاشي ايش يقول؟ ايش قاعد طيب احسن الله اعماركم قوله ابن ابي سعيد كذا في الاصل والاتحاد ورواه عبدالله ابن عبد الحكم عن الليث عن
ابن ابن منذر في الاوسط وقال فيه عمرو ابن سعيد وترجم له مسلم في الكنى والاسماء وابن ابي حاتم في الجرح والذهبي في المقتنى ثم ذكر حصل عملكم عمرو عمرو ابو سعيد وخالفهم ابن حبان في الثقات
فسماه عمرو بن عبدالله ابو سعيد. وساق البخاري بسنده في التاريخ الكبير في ترجمة عمرو بن سعيد الثقفي قال عبدالله حدثني الليث حدثني خالد عن سعيد عن عمرو ابن ابي سعيد
ان جابرا فذكر حديثا اخر وكأن البخاري يرى ان عمرو بن سعيد الثقفي هو نفسه الذي وقع في اسناد الليث ويؤيده انه لم لم يفرد لم يفرد لعمرو وابي سعيد
لم يفرد لعمرو ابي سعيد ترجمة كما صنع ابن ابي حاتم وصورة وصورة عمرو ابن ابي سعيد التي عندنا في لم نقف عليها في كتب التراجم بس نعم ما حكم عليه
صحيح الله يغفر لك. اخرجه مسلم اي نعم وترجم له مسلم لا اترجم للراوي هذا. هم. ترجم له في الكلى. وهذا غير صحيح. هم ما هو في الصحيح وش قال؟ قال عندي ضعيف
حاشية ايش هذي؟ هذا صالح اللحام والحاشية الثانية هذا ماهر ايه الالباني تكلم عليه اه اه ها عندك ها ذكر الصلاة الثالثة عشر ركعة من صلى ثلاث ركعات من هون؟ عند الشيخ
تقول؟ لانه الشيخ الالباني لم يعرف عمرو بن عمرو بن سعيد. مساعد يدفع يغصب عينه ويتبع الالباني المحدثة قاضي غلط كذلك رحمه الله محدث لا ساكن نعم كل يؤخذ من قوله ورد. وجاء في في بعض الاحاديث يعني واضح هذا الطعاوية
ومع ذلك يعني انتقل صار انتقل نظره وفي اشياء تركها وتعقب عليه وتعاقبه غيره نعم تابع له فقط ما يصلح يراجع ما راح مهما كان كبير يراجع الحديث قد تفوته على الكبير
كما رأيتم الان اذا كان الصديق رضي الله عنه فاته شيء من العلم. نعم نعم ما حكم صحيح مسلم ها اه كيعيش ايه اي نعم كيف تلك بتلك يعني كون المأموم يتأخر
بعد الامام مقابل آآ تقدم الامام قبله الامام يتقدم فيركع ويسجد فالمهم يتأخر ثم يرفع الامام من قبل ويرفع هذا يعني تقدم الامام في مقابل تأخر المأموم. تأخر المأموم في مقابل تقدم الامام
اذا هذا هذا في الليل لا في الليل هذا في الليل اما في قصة الزمان ما صلى ركعتين صلى ركعتين في قصة عتبان في النهار ركعتين بعده نعم نسأل الله املكم باب الوتر جماعة في غير رمظان. بركة وفق الله الجميع رزق الله الجميع. جزاك الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك