1
00:00:01.050 --> 00:00:26.250
نسأل الله منكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك

2
00:00:26.550 --> 00:00:46.550
حدثنا محمد بن عزير الايلي ان سلامة حدثهم عن عقيل اخبرني محمد بن مسلم ان محمود بن الربيع الانصاري اخبره قال قال لي عتبان ابن مالك فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو

3
00:00:46.550 --> 00:01:06.550
بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي في بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية البيت. فقام رسول الله صلى

4
00:01:06.550 --> 00:01:28.000
الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم صحيح صحيح فهو في حال  قال مسلم وهو حديث صحيح وفي اخره فان الله حرم على المال من قال لا اله الا الله يبتلي بذلك وجه الله

5
00:01:28.350 --> 00:01:44.250
اتقى الشيخ محمد بن وهاب في كتاب التوحيد الذي هذا والمؤلف اختصره وفيه دليل على وفيه ان مالك عتبان ومالك ضخما آآ ضعف بصره قال النبي يا رسول الله ان

6
00:01:44.300 --> 00:02:04.450
السيول تحول بيني وبينك فاحب ان تأتي فتصلها في مكان اتخذه مصلى اذا حالة السور بيني وبينك فقال نعم فلما غدا ارتفع النهار في الضحى جاء اليه ابو بكر فلما دخل قال اين تحب ان اصليك؟ فقام النبي صلى خلفه ابو بكر وعثمان

7
00:02:04.950 --> 00:02:22.400
تدل به المؤلف على جواز الصلاة جماعة تطوع اذا لم يكن هناك اه عادة يوميا اذا كان شيء عارض فلا بأس بصلاة جماعة ضيوف ذلك احد في الليل فلا بأس ان تصلي معهم تصلي صلاة الليل

8
00:02:22.600 --> 00:02:39.050
صلوا ركعتين او ركعات فلا حرج. اما ان اتخذ هذا كل يوم لا  هذا دليل على انه لا بأس بصلاة الجماعة بالنافلة احيانا اذا لم اتخذ عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما

9
00:02:39.200 --> 00:03:02.600
عثمان صلى بالجماعة وفي ان في ان عتبان حبس النبي على خزيرة يعني قطع من الماء من الشعب صنعه له يعني اخره وقدمه لهما. وفي ان الجماعة تكلموا في برجل

10
00:03:03.600 --> 00:03:23.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك قالوا ان وجهه للمنافقين اه  وانكر عليهم وقال انه يحب الله ورسوله يعني ليس هناك دليل فقالوا الله ورسوله اما نحن فاننا نرى وجهه

11
00:03:23.700 --> 00:03:37.650
وجهة للمنافقين  فقال سيشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيشهد ان محمدا رسول الله ثم قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله

12
00:03:38.750 --> 00:04:02.800
وهذا من الاحاديث فظل التوحيد نعم نسأل الله منكم. نعم ايه يمكن استدل به البخاري البخاري يكرر هذه يمكن عشر مرات لاستنباط الاحكام لا لا هذاك هذاك حكم وهذا اثابه هنا لصلاة الجماعة

13
00:04:03.200 --> 00:04:23.550
لا احسن الله عملكم. بالنهار او بالليل ها لا الان المداومات لا ما ما يداوم عليها جماعة لكن الشيء العارض لا بأس احسن الله عملكم باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة

14
00:04:24.500 --> 00:04:52.750
الشيخان وغيرهما وجمع اخرجه الشيخان احصلوا على اعمالكم باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمظان. ظد مذهب من كره ذلك. الترجمة الاولى باب صلاة باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك. بالنهار بعد صلاة

15
00:04:52.750 --> 00:05:19.100
وبالليل. نعم. احسن الله امركم. باب صلاة التطوع بالليل في الجماعة في غير رمظان. ظد مذهب من كره ذلك يونس بن عبدالاعلى حدثني يحيى بن بكير. حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال عن عمرو بن ابي سعيد انه قال دخلت على جابر ابن

16
00:05:19.100 --> 00:05:39.100
لله انا وابو سلمة بن عبدالرحمن فوجدناه قائما يصلي فذكر الحديث وقال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالسقيا او بالقاحة قال الا رجل ينطلق الى حوض

17
00:05:39.100 --> 00:06:04.050
الاثاية فيمدره وينزع فيه وينزع لنا في اسقيتنا حتى نأتيه. فقلت انا رجل وقال الجبار بن صخر عندي احسن عملكم جبار اها عندي حصان منكم وانا جبار طيب هذا قلت انا ايه حصل عملكم فقلت انا رجل وقال جبار ابن صخر انا

18
00:06:04.050 --> 00:06:32.150
رجل فخرجنا على ارجلنا حتى اتيناها اصلا. فمدرنا الحوث اتيناها اصل اصلا؟ اي نعم. اصيلا يعني يصلها اخر النهار هذا اصيلة من اصيلة الى اخر النهار يعني امرهم ان يأتوا وينذرون يخرجون الماء ويضعونه في الحوض ويسقون. نعم. فاغسلوها في اخر النهار. نعم. احسن الله اليكم

19
00:06:32.150 --> 00:06:54.400
مكان مكان  احسن الله عملكم فمدرنا الحوض ونزعنا فيه ثم وضعنا رؤوسنا حتى ابهارا الليل حتى نصف الليل مبكرين والنبي يمشون على راحتهم وهم راحوا مبكرين واستخرجوا الماء وظعوه ثم ناموا

20
00:06:54.600 --> 00:07:14.250
حتى بهار الليل منتصف الليل نعم احسن الله عملكم حتى بهار الليل اقبل رجل حتى وقف على الحوظ فجعلت فجعلت ناقته تنازع وهو على الحوض وجعل ينازعها زمامها ثم قال اتأذن

21
00:07:14.300 --> 00:07:33.650
اتأذنان ثم اشرع فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت واما وامنا فارخى لها فشرب بانت في ابيها انت احسن الله عملكم وامنا. اي نعم. وامنا نعم

22
00:07:33.700 --> 00:07:51.750
فقلنا نعم بابينا انت وامنا. نعم. فارخى لها فشربت ان يفديك بابائنا وامهاتنا. قال ستأذنان الناقة وضعه تريد ان تشرب والنبي ينازعها لابد استأذن استأذن منهم قال تعالى نأذن لك

23
00:07:51.850 --> 00:08:06.900
نفتيك بابائنا وامهاتنا. نعم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه نسأل الله اعمالكم. فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم بابينا انت وامنا. فارخى لها فشربت

24
00:08:06.900 --> 00:08:32.050
ثملت ثم قال ايا جابر بن عبدالله فدنى حتى اناخ بالبطحاء التي بالعرج. فخرج لبعض حاجته له وضوءا فتوضأ. وضوءا. فصببت بفتح الواو الباء. الماء الذي اما الوضوء بالظم فهو الفعل نعم احسن الله اليكم

25
00:08:32.200 --> 00:08:59.350
فصببت له وضوءا وضوءا اي فصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بازاره فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه ثم اتاه اخر. فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وصلينا معه ثلاثة وصلينا معه ثلاث عشر ركعة بالوتر. ثلاثة

26
00:08:59.350 --> 00:09:22.750
عشرة ثلاث عشرة ركعة بالوتر ثلاثة عشر كذا عشرة عندي هنا ثلاثة عشر ثلاثة عشر تركها الوتر ثلاث عشرة ركعة قال ابو بكر ابو بكر اخبار ابن عباس بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل منا

27
00:09:22.750 --> 00:09:41.700
هذا الباب طلعوا بالكم. استخرجوا بالله عليه؟ قال صحيح اخرجه مسلم وابو داود والطيارسي واحمد وابن ماجة وابن الجارود وابو عوانة والطحاوي وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغوي من طرق عن جابر به

28
00:09:42.150 --> 00:09:58.500
نعم وهذا فيه دليل على مشروعية بجواز صلاة الجماعة نافلة في الليل والحديث الاول في الحديث عثمان مشروع الصلاة النافلة في الجماعة النافلة في النهار يقول ابو بكر المؤلف ان هذا مثل

29
00:09:59.000 --> 00:10:14.350
مثل حديث ابن عباس يعني له ثلاث صلى بهم ثلاثة عشر ركعة السفر مثل صلاته صلى الله عليه وسلم في عند زوجته ميمونة لما كان عنه ابن عباس العباس بات عند حالة ميمونة

30
00:10:14.400 --> 00:10:30.100
يخالفه كما الحديث المعروف ونام النبي فنام ابن عباس في عرضها قال فلما انتصف الليل او قبله قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام يصلي معلق وبعشر سنوات صغير لكنه ذكي

31
00:10:30.700 --> 00:10:48.100
اه ما نام ما نام ينتظر الانسان فقام النبي وصب من شن المعلق قربة توظأ ثم قام يصلي فقام ابن عباس وفعل مثله وفضى من الماء وتوضأ طفى عن يساره فهجره عن يمينه واخذه باذنه يفتلها

32
00:10:48.350 --> 00:11:02.700
قال فصلى ركن ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثلاث عشرة ركعة  مؤلف يقول ان حديث ابن عباس هذا عند ميمونة مثل حديث ابي حكم

33
00:11:03.050 --> 00:11:30.350
كل منهما النبي صلى ثلاث عشر ركعة هذا في الحضر وهذا في السفر قال ابو بكر قال ابو بكر اصابعكم؟ قال فاخذ الحديث قال ابو بكر  اخر اخر الحديث قال ابو بكر. ايه. قال ابو بكر اخبار ابن عباس. نعم. بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:30.350 --> 00:11:55.350
صلي بالليل من هذا الباب. من هذا الباب. ركعة  ايه وما سبق اخرجه مسلم هنا عندي ذكر هو حديث ابن عباس اه اه هنا عندي الشيخ حسن وين اللي ضعيف

35
00:11:56.050 --> 00:12:17.050
عندي مسلم عندك يقول وترجم له مسلم انه قال هنا قوله وابي سعيد كذا في الاصل والاتحاف ورواه عبدالله بن عبد الحكم عن الليث عن ابن المنذر في الاوسط وقال فيه عمرو ابن سعيد وترجم له مسلم في الكنى والاسماء وابن ابي حاتم في

36
00:12:17.050 --> 00:12:36.400
والذهب في المقتنى هذا الحاشية هذا اي نعم لمن علي حاشية؟ الا علي حاشي ايش يقول؟ ايش قاعد طيب احسن الله اعماركم قوله ابن ابي سعيد كذا في الاصل والاتحاد ورواه عبدالله ابن عبد الحكم عن الليث عن

37
00:12:36.750 --> 00:12:53.500
ابن ابن منذر في الاوسط وقال فيه عمرو ابن سعيد وترجم له مسلم في الكنى والاسماء وابن ابي حاتم في الجرح والذهبي في المقتنى ثم ذكر حصل عملكم عمرو عمرو ابو سعيد وخالفهم ابن حبان في الثقات

38
00:12:53.550 --> 00:13:08.200
فسماه عمرو بن عبدالله ابو سعيد. وساق البخاري بسنده في التاريخ الكبير في ترجمة عمرو بن سعيد الثقفي قال عبدالله حدثني الليث حدثني خالد عن سعيد عن عمرو ابن ابي سعيد

39
00:13:08.350 --> 00:13:24.900
ان جابرا فذكر حديثا اخر وكأن البخاري يرى ان عمرو بن سعيد الثقفي هو نفسه الذي وقع في اسناد الليث ويؤيده انه لم لم يفرد لم يفرد لعمرو وابي سعيد

40
00:13:25.150 --> 00:13:43.550
لم يفرد لعمرو ابي سعيد ترجمة كما صنع ابن ابي حاتم وصورة وصورة عمرو ابن ابي سعيد التي عندنا في لم نقف عليها في كتب التراجم بس نعم ما حكم عليه

41
00:13:43.800 --> 00:14:00.550
صحيح الله يغفر لك. اخرجه مسلم اي نعم وترجم له مسلم لا اترجم للراوي هذا. هم. ترجم له في الكلى. وهذا غير صحيح. هم ما هو في الصحيح وش قال؟ قال عندي ضعيف

42
00:14:00.750 --> 00:14:50.950
حاشية ايش هذي؟ هذا صالح اللحام والحاشية الثانية هذا ماهر ايه  الالباني تكلم عليه اه اه    ها عندك   ها ذكر الصلاة الثالثة عشر ركعة من صلى ثلاث ركعات  من هون؟ عند الشيخ

43
00:14:51.000 --> 00:15:15.250
تقول؟ لانه الشيخ الالباني لم يعرف عمرو بن عمرو بن سعيد. مساعد يدفع يغصب عينه ويتبع الالباني  المحدثة قاضي غلط كذلك رحمه الله محدث لا ساكن نعم كل يؤخذ من قوله ورد. وجاء في في بعض الاحاديث يعني واضح هذا الطعاوية

44
00:15:15.250 --> 00:15:43.150
ومع ذلك يعني انتقل صار انتقل نظره وفي اشياء تركها وتعقب عليه وتعاقبه غيره نعم تابع له فقط ما يصلح يراجع ما راح مهما كان كبير يراجع الحديث قد تفوته على الكبير

45
00:15:43.450 --> 00:16:18.200
كما رأيتم الان اذا كان الصديق رضي الله عنه فاته شيء من العلم. نعم نعم ما حكم صحيح مسلم ها اه كيعيش ايه  اي نعم كيف تلك بتلك يعني كون المأموم يتأخر

46
00:16:18.550 --> 00:16:41.500
بعد الامام مقابل آآ تقدم الامام قبله الامام يتقدم فيركع ويسجد فالمهم يتأخر ثم يرفع الامام من قبل ويرفع هذا يعني تقدم الامام في مقابل تأخر المأموم. تأخر المأموم في مقابل تقدم الامام

47
00:16:41.950 --> 00:17:05.100
اذا هذا هذا في الليل لا في الليل هذا في الليل اما في قصة الزمان ما صلى ركعتين صلى ركعتين في قصة عتبان في النهار ركعتين بعده نعم نسأل الله املكم باب الوتر جماعة في غير رمظان. بركة وفق الله الجميع رزق الله الجميع. جزاك الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك

48
00:17:05.100 --> 00:17:07.450