1
00:00:00.200 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا والسامعين. قال الامام ابو بكر محمد بن قال الامام بكر محمد

2
00:00:22.150 --> 00:00:48.200
ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب الامر بالفصل بين الفريضة والتطوع بالكلام او الخروج  هل فرضناها بالخروج نعم او الخروج نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال حدثنا حجاج بن محمد

3
00:00:48.250 --> 00:01:05.500
عن عن ابن جريج قال حدثنا عمر ابن عطاء وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي خواء ابن ابي خوار حاء

4
00:01:05.550 --> 00:01:28.300
قال حدثنا ابن ابي خوار ايش؟ ابن ابي الخوار نعم حام وقال حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثني ابن جريج عن عمر ابن عطاء قال ارسلني نافع ابن جبير الى ابن يزيد اسأله

5
00:01:28.300 --> 00:01:48.300
يزيده احسن الله اليه الى الشاء ابن يزيد اسأله فسألت فسألته فقال نعم صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية فلما سلم قمت اصلي فارسل الي فاتيته فقال اذا صليت ليلة الجمعة

6
00:01:48.350 --> 00:02:07.500
اذا صليت الجمعة فلا اذا صليت الجمعة فلا فلا تصلها بصلاة الا ان الا ان تخرج او تتكلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك. وقال ابن رافع وعبد الرحمن امر

7
00:02:07.500 --> 00:02:28.000
الا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج او تتكلم. قال ابو بكر عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار هذا ثقة والاخر هو عمر ابن عطاء تكلم اصحابنا في حديثه لسوء حفظه قد روى ابن جرير عنهما جميعا

8
00:02:28.700 --> 00:02:49.800
صحيح اخرجه ابو يعلى من طريق الوليد ابن مسلم عن ابن جريج بهذا الاسناد واحمد ومسلم وابو عوانة والطحاوي والطبراني في الكبير نعم واهل الحديث فيه دليل على انه اذا صلى صلاة

9
00:02:49.950 --> 00:03:05.800
فلا يصلها بالصلاة الاخرى حتى يتكلم او يخرج يتكلم يعني يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله واتكلم ثم اقوم اصلي لكن لا بأس لكن يكونوا يقولوا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله الله اكبر هذا وسط صلاته صلاة

10
00:03:06.150 --> 00:03:21.900
ما تكلم حتى يتكلم ويخرج ولا يكفي الانتقال من مكان الى مكان الانتقال بمكان لكن لابد ان يتكلم  قال لانها في مكان يتكلم استغفار ثلاثة استغفر الله استغفر الله استغفر الله الله اكبر

11
00:03:22.650 --> 00:03:32.650
اما ان يصل صلاة بالصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله الله اكبر هذا هذا النهي عنه هذا المنهي عنه ان يصل صلاة النبي حتى يتكلم او يخرج

12
00:03:33.250 --> 00:03:56.850
اذا خرج قال للمسجد واراد ان يصلي الا في البيت هذا يعتبر فاصل وكذلك اذا تكلم فعاد هذا الترجمة باب الامر بالفصل بين الفريضة والتطوع  والتطوع بالكلام او الخروج اخبرنا ابو طالب

13
00:03:57.050 --> 00:04:17.550
هذا فصل بين الفريضة والتطوع هذا يوجد بعض الاخوان والمستعجلين هنا وفي الحرم وفي غيره مجرد ما سلم الامام يقوم يقومون بعضهم ما يتكلم بعضهم يقوم يصلي السنة بعض الاخوان الباكستانيين

14
00:04:17.850 --> 00:04:35.500
السلام عليكم قد يستعجل ولا ولا يتكلم هذا منهي عنه لابد يتكلم استغفر الله استغفر الله استغفر الله او يخرج وكذلك ايضا بين النافلة والنافلة ينبغي ان يعني ترفع كل استقامة استغفر الله ثم يصلي النافلة الثانية

15
00:04:35.700 --> 00:04:57.750
ولا يصل صلاة بصلاة باب  باب الامر بالفصل بين الفريظة والتطوع بالكلام او الخروج. نعم السادات اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن ابن بشر قال حدثنا حجاج بن محمد

16
00:04:57.850 --> 00:05:13.650
عن ابن جريج قال حدثنا عمر بن عطاء وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمر ابن ابن ابن ابي الخوار حاء وقال حدثنا علي ابن سهل

17
00:05:13.900 --> 00:05:33.900
الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثني ابن جريج عن عمر ابن عطاء قال ارسلني نافع قال ارسلني نافع ابن ابن جبير تعبنا يزيد اسأله فسألته فقال نعم صليت الجمعة في المقصورة مع معاوية رضي الله عنه فلما سلم قمت اصلي

18
00:05:33.900 --> 00:05:52.350
فارسل الي فاتيته فقال اذا صليت الجمعة فلا تصليها فلا تصلها ولا تصلها فلا تصلها بصلاة الا ان تخرج او تتكلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك وقال ابن رافع

19
00:05:52.350 --> 00:06:11.500
وعبدالرحمن امر بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج او تتكلم. قال لا تصرف بصلة عام بسبب الفريضة والنافلة الا تصبح بصلاة سواء فريضة او نافلة اذا سلمت ما تدخل حتى تكلم وتخرج

20
00:06:12.650 --> 00:06:40.550
والكلام تفصل باستغفار او كان صارت بصلة عام بعد كرهته استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم نعم  هذا الثاني الا توصل صلاة بصلاة امر على الاعتصام الحديث الثاني وهذا كان في زمن معاوية زمن خلافته في المقصورة ومن

21
00:06:40.650 --> 00:07:08.050
مكان له في في الشام الا توصل صلاة بالصلاة قال وقال عبد الرحمن وقال ابن رافع وعبد الرحمن امر بذلك الا توصل صلاة بصلاة ها صلاة بصلاة فريضة نافلة لا حتى تخرج او تتكلم. نعم. قال ابو بكر رحمه الله عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار هذا ثقة والاخر هو

22
00:07:08.050 --> 00:07:32.300
عمر بن عطاء تكلم اصحابنا في حديثه تكلم اصحابنا في حديثه لسوء حفظه قد روى ابن جريج عنهما جميعا مقصود المؤلف ان الراوي هنا ثقة. نعم اه هذا هو الاصل الاصل الا بالصارف

23
00:07:32.500 --> 00:07:53.300
ورفض لهم الوجوب الا بالصلاة. نعم قال رحمه الله باب الرفع باب رفع الصوت بالتكبير والذكر عند قضاء الامام الصلاة اخبرنا ابو طائر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلا قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو وهو ابن

24
00:07:53.300 --> 00:08:17.100
ابن دينار قال اخبرنا ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير

25
00:08:17.200 --> 00:08:31.850
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسين ابن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن في نار ان معبد اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما

26
00:08:31.900 --> 00:08:46.850
ان ان رفع ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن باش فكنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته

27
00:08:47.150 --> 00:09:04.050
لا سمعته. اذا سمعته نعم هذا فيه مشروعيته رفع الصلة بالذكر عند بعد انقظاء الصلاة وقولوا في التكفير مجمل في الاول بالتكبير يعني تخفي الاصوات هذا يكبر وجاء في السنة فصلت في هذا

28
00:09:04.550 --> 00:09:19.400
في احد المغيرة وفي حديث ثوبان النبي كان يستغفر قل بعد السلام استغفر الله استغفر الله ثلاثا ثم وهو معتجل القبلة ثم يعطي وجهه للمأمومين ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

29
00:09:20.050 --> 00:09:32.550
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا مطالب منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

30
00:09:33.000 --> 00:09:49.500
فهذا كان ثم بعد ذلك التسبيح سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين فكان رفع الصوت بالذكر على عهد النبي المعلوم كان ابو عبس ابن عباس يعرف انقاء الصلاة الى سبعة

31
00:09:49.650 --> 00:10:10.050
الى سبعة رفع الصوت بالذكر الناس في المسجد هذي ما انقظى الصلاة فرفع الصوت بالذكر بعد ان قال له سنة هكذا نعم الله  اقول في كلام في الحديث الاول للشافعي اقرأه؟ نعم. ايه

32
00:10:11.000 --> 00:10:34.950
قال محشي حمل الشافعي هذا الحديث على ان جهر على انه جهر وين؟ هذا الحديث هذا الحديث الاول ايه هذا الاول في الباب الثاني هذا؟ في الباب نعم. نعم  ايش قال عليه؟ حمل الشافعي هذا الحديث على انه فاصلة بالتكبير؟ نعم. نعم. حمل حمل هذا الحديث

33
00:10:34.950 --> 00:10:55.300
على انه جهر وقتا يسيرا حتى يعلمهم يعلمهم صفة صفة الذكر لا انهم جهروا بها دائما قال واختار للامام واختار واختار للامام والمأموم ان يذكر الله بعد الانصراف من الصلاة

34
00:10:55.450 --> 00:11:12.900
ويخفان ذلك الا ان يكون اماما. ايش؟ ويخفان ويخفيه ويخفيان ذلك الا ان يكون امام يجب ان يتعلم منه ان يتعلم منه فيجب ان يتعلم احسن الله اليك ان يتعلم منه

35
00:11:13.200 --> 00:11:32.500
فيجهر حتى يعلم انه قد تعلم قد تعلم منه ثم يسر وحمل وحملها الحديث على هذا حمله وحمل الحديث على هذا هذا كلام للنووي الله يغفر لك النووي؟ نعم. وحمل ايش

36
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
حمل قال وحمل الشافعي بس قبل الكلام ولا ما قبله كلام؟ لاحظ ما قبله كلام؟ لاحظ طيب وحمل الشرعية؟ وحمل الشافعي هذا الحديث على انه جهر على انه جهر وقتا يسيرا حتى يعلمهم صفة الذكر لانهم جهروا بها

37
00:11:52.600 --> 00:12:13.450
دائما قال يعني اه الشارح النووي واختار الامام والمأموم واختار للامام والمأموما ان يذكر الله بعد انصراف من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكونا اماما. يجب ان يتعلم منه فيجهر حتى

38
00:12:13.500 --> 00:12:36.050
يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر بس بس انتهى هذا الاختيار الاول ليس بجيد والصواب انه انها سنة ولا زال المسلمون يتوارثون هذا رفع الذكر بعد من الصلاة قرب على قرن بعد تلك الى يومنا هذا

39
00:12:36.750 --> 00:12:56.250
النووي ليس بجيد هذا اسناد منه رحمه الله الصواب انها مشروع دائم وفي الصوت حتى ولو تعلم الناس وفي الصوت بالذكر الحديث مطلق الشافعي هذا حمل ما عليه دليل هذا الحمل عليه دليل واختيار النووي ليس جيد

40
00:12:57.200 --> 00:13:14.950
والصواب انه مشروع رفع الذكر دائما حديث ابن عباس مطلق كان في الصوت هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف. وليس فيه تقييد فتقيد الشافعي بانه اذا كما نتعلم واختيار النووي لسبب جديد

41
00:13:15.300 --> 00:13:36.050
هنا  قال رحمه الله باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه اذا سلم عن يمينه ومن عن شماله اذا سلم عن يساره اخبرنا او ايش؟ باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه اذا سلم عن يمينه نعم

42
00:13:36.100 --> 00:13:50.450
ومن عين شماله اذا سلم عن يساره. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع ان من شأن عن ابيدالله ابن القم

43
00:13:50.550 --> 00:14:13.850
طية عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار احدنا الى اخيه بيده عن يمينه وعن شماله فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال احدكم يفعل هذا كأنه اذناب خير شمس

44
00:14:14.150 --> 00:14:40.150
ان اذناب خير شمس انما يكفي احدكم او ان لا او ان لا يكفي احدكم او الا يكفي. او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا؟ الا يكفي احدكم ووضع يده على على فخذه على فخذه اليمنى واشار باصبعه ثم سلم على اخيه من عن يمين

45
00:14:40.150 --> 00:15:08.650
ومن عن شماله خديجة اخرجه الشيخين ها في البخاري ومسلم باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه اذا سلم عن يمينه من؟ من على يمينه؟ بابو نيته باب نية المصلي بالسلام منعا يمينه اذا سلم عن يمينه ومن؟ ومن عن شماله اذا سلم عن يساره يا رب

46
00:15:08.650 --> 00:15:25.550
من الحاضرين كانوا اذا باول اذا سلموه يقول بيد هكذا قال اكاد اقول هكذا في يده كادنا بخير الشمس الركعة ضع ايدك على فخذك وقل السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

47
00:15:26.000 --> 00:15:44.350
فنهاهم عن هذا عن رفع الايدي اعد بابه بابه باب نية المصلي بالسلام من عن يمينه اذا سلم عن يمينه. نعم. ومن عن شماله اذا من عن يمينه هي اليمين. ومن على الشمال

48
00:15:44.800 --> 00:16:05.650
نعم. كان على يمينه؟ نعم ومنعا شماله اذا سلم عن يساره. نعم اقرأ الحديث ها تقرأ الحديث عن جابر سمرة رظي الله عنه قال كنا حدثنا حدث اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا

49
00:16:05.650 --> 00:16:20.650
عن مشعل عن عبيد الله ابن ابن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار احدنا الى اخيه بيده

50
00:16:20.650 --> 00:16:34.750
عن يمينه وعن شماله هكذا نعم هذا في اول الامر قبل ان يرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال احدكم

51
00:16:35.050 --> 00:16:54.650
يفعل هذا كأنه اذناب خير شمس انما يكفي احدكم او احدكم او او الا يكفي احدكم او الا يكفي او الا يكفي احدكم ان يقول ان يقول هكذا فوظع يده على فخذه الايمن احدكم نعم

52
00:16:54.750 --> 00:17:09.950
الا يكفي احدكم الا يكفي احدكم ان ان يقول هكذا ووضع يده على فخذه الايمن واشار باصبعه ثم سلم على اخيه من عن يمينه ومن ومن ان ومن عن شماله

53
00:17:10.150 --> 00:17:30.900
السلام عليكم ورحمة الله هذا هو السبب لا ما في مصافح بدعة بعد السلام السلام عليكم ورحمة الله هذا هو السبب نعم سلام من الصلاة نعم السلام عليكم ورحمة الله

54
00:17:31.000 --> 00:17:45.800
نعم يعني سابق الله يغفر لك كان يقول هكذا بيده بيده يشير اليه ويشير قال لهم اسكنوا مم قال هو اسكنوا في الصلاة يضع يدك على فهي سلم تلتفت عن يمينك وعلى شمالك

55
00:17:45.850 --> 00:18:01.800
كما هو بالمعروف نعم ما يرد عنه اعلان  لا هذي مسألة هذي مسألة ثانية هذي مسألة غير تختلف هذا هذا الان السلام للصلاة اما الرد السلام هذا في البحث الاخر

56
00:18:02.300 --> 00:18:23.450
قال السلام فيه اذا سلم المصلي على المصلي فله احوال السنة في له ان يرد باليد باليد هكذا. وله ان يرد بالاصبع وله ان يؤخر السلام. كل السندات اما ان يرد عليه بالكف بيديه او بالاصباغ

57
00:18:23.800 --> 00:18:43.150
او يؤخره الى بعد السلام. نعم  اذا انتهى من الصلاة يقول وعليكم السلام ورحمة الله النعمة هذا هذا احد هذا احد اثر والامر الثاني انه يرد عليه بالكف باليد. والثالثة

58
00:18:43.450 --> 00:19:01.150
كل هذا واثب السنة نعم وش المصافحة لا هذي بدعة يفعل بعض الناس يصافح هذا بدعة بعد الصلاة. نعم اذا لقيته مو بعد السلام اذا لقيت اخاك صافحه ومجرد السهم

59
00:19:01.350 --> 00:19:19.700
مجرد اتضاعف هذا بعض الاخوان الوافدين هكذا مجرد ما يسلم في صفحك عن يمينك وعلى سبيله لحسن ما رأى ما اعطه يديه وبعدين اعلمه كل هذا ما هو مشروع لا تعطي يدك الصلاة طبعا انا وافقت على البدعة

60
00:19:20.350 --> 00:19:41.700
قال مد يدك الان بعدين نعم المصافحة بدعة لها  وكذلك بعد النافلة صليت بعد النافلة لا بأس لكن بعد الفريضة مباشرة السلام عليكم ورحمة الله هذا الكلام بعد الفريضة مباشرة هذه البدعة

61
00:19:42.200 --> 00:19:58.200
مجرد ما تصلي الفريضة تمد يدك عليه اما بعد بعد النافلة صرت ما رأيتها لا بأس او لقيته وفي وقت بين الاذان والاقامة لا بأس لكن السلام عليكم ورحمة الله على طول يمد يده

62
00:19:58.500 --> 00:20:15.400
وجالس ووجد انت وياه سوا فاذا سلم مد يده مجرد ما اسلم قبل الاستغفار يمد يده اليه هذه البدعة هذا هو البدعة اما بعد النافلة او في اوقات اخرى وقت واسع سنة مصافحة

63
00:20:15.650 --> 00:20:29.900
من اسباب المغفرة ومن اسباب لكن ما يفعله الان بعض الاخوان الوافدين مجرد ما سلموا فريضة يمد يده وين جالسة وياه سوا وسلمن عليك وجلسة وصلي بجواره ما لها سادة

64
00:20:29.950 --> 00:20:46.900
في المسجد ها؟ يدور على الحلقة اللي يخرجها كله اللي امامه واللي جنبه واللي خلفه من ورا. ايه هذا في الحج احسن الله المباشرة يعني هنا خطأ ينبغي ان يكون بعد الاذكار بعد الاذكار لا بأس بعد ما يأتي بالاذكار يسلم عليه

65
00:20:46.950 --> 00:21:16.650
لكن المصافحة فيه فيها استغفار وفيها التهليل وفيه التسبيح يأتي بها ثم بعد ذلك يسلم نعم نعم لاجئ في حديث نعم مرته في الحديث  هاه   يضع يديه على على فخذه وهذا امر في هذا نعم وسهل ذلك. احسن من من اليد بسبب الاذان

66
00:21:17.850 --> 00:21:43.400
الى التسليم يبتسم لا نعم لا حصري سلم انتهى اذا سلم انتهى نعم انتهى. باب سلام المأموم هنا  نعم اه كان في حديث علي انه في كلامه انه في كلامه

67
00:21:46.650 --> 00:22:04.000
وش الدعاية والجروح فما في رفع ايديه الا ويستسقى اذا استسقى الامام لا بأس اذا استسقت ارفع ايديك بدون استسقى ما في رفعتين تؤمن وانت على حالك نعم باب باب سلام المأموم من الصلاة عند سلام الامام

68
00:22:04.200 --> 00:22:27.700
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سليمان ابن ابن داوود الهاشمي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله

69
00:22:27.700 --> 00:22:46.500
عليه وسلم من دلو من بئر كانت في دار في دار في دارهم في دارهم في وجهه فزعم محمود انه سمع اتبان ابن مالك الانصاري وكان ممن شهدوا اذا بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:22:47.000 --> 00:23:15.550
يقول كنت اصلي لقومي بني سالم فكان يا يحول بيني وبينهم واديا اذا جاءت الامطار قال فشق علي فشق علي ان اجتازه فشق علي ان اجتازه قبل مسجد ان اجتازه؟ ان اجتازه قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني قد انكرت من بصري

71
00:23:15.550 --> 00:23:42.650
وان الوادي الذي يحول بيني وبين قوم يسيل اذا جاءت الامطار فيشقوا علي ان فوجدت انك تأتيني فتصلي في من بيتي مصلى اتخذه مصلى اتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بعد ما امتد

72
00:23:42.650 --> 00:24:04.400
عاروا فاستأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين اين تحب ان يصلي لك في بيتك فاشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصفنا وراءه فركع ركعتين

73
00:24:04.400 --> 00:24:31.600
ثم سلم وسلمنا حين سلم مش بعده باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة بالترجمة السابقة باب سلام المأموم من الصلاة عند سلام الامام قال هذا الحديث الصحيح في محمود الربيعة هذا صحابي صغير

74
00:24:32.150 --> 00:24:48.950
عقل ابن ابي مجة مجها بوجهه من ذروهم وجهه في وجهه للتبرك بهذا وهذا خصم التبرك به بجسده ومال جسده كانت صعبة يتبركون بالنبي صلى الله عليه وسلم كان سقط الماء من يده

75
00:24:49.000 --> 00:25:09.450
يأخذونه واذا تفلكل تلخم كان في يد واحد منهم فذلك بها وجهه وكفيه  ام ام سليم لما نام وكان بينه وبين المحرابية لما نام عندها اه سلسة العرق وجعلته في قارورة كان اطيب الطيب هذا خاص به صلى الله عليه وسلم

76
00:25:09.450 --> 00:25:21.100
ولا ينقص عليه غيره صعب ما تبركوا بابي بكر ولا عمر ولا عثمان يقول النووي ابن حجر رحمه الله انه يتبرك بالصالحين هذا خطأ فلا يتبرك باحد هذا خصم من وسائل الشرك

77
00:25:21.150 --> 00:25:34.200
لكن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه محمد بن ربيع عقل مجة مجها النبي في وجهه ابن خمس سنين هو صحابي صغير وروى حديث عثمان مالك هذا في الصحيحين وكان رجلا

78
00:25:34.300 --> 00:25:47.150
ضخما في حديث عثمان بن مالك وفيه اخره فان الله حرم ما قال على ما قال على النار من قال لا اله الا الله يبتلى بذلك وجه الله هذا من الاحاديث التي ذكرها الشيخ في كتاب التوحيد

79
00:25:47.500 --> 00:25:59.600
وفيه النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه اذن لها ان يصلي اذا حالت السيول بينه وبينه. ما الفرق بينه وبين ابن ام مكتوم؟ ابن مكتوم ما رخص لها وعتبان رخص له

80
00:26:00.700 --> 00:26:18.300
ابن ام مكتوم يسمع النداء ويستطيع ان يأتي وبعض العلماء يستطيع ان يأتي احيانا كذا بعض العلماء يدل المبصرين اذا لم يكن لك ماذا؟ واذا كونك معنا دعوة لاستطاع اما عتبان يقول اذا حالة السيول بينه وبينه

81
00:26:18.600 --> 00:26:39.650
قد انكر بصره فلا يستطيع ويريد ان يكون مكان للنبي صلى الله عليه وسلم مكان في المسجد يتخذه يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم لاجل البركة فصلى فيه وفيه زيارة النبي ان زاره وابو بكر. وفي ان انه جعل لهم خزيرة من عصيدة اسحبتهم عليها ضيافة

82
00:26:39.650 --> 00:26:55.100
هذا من يعني على قدر حالهم وفي الذي صلى بهم النافلة جماعة انه لبس بصلاة النافلة احيانا الا لو اتخذ عادة في الليل او في النهار قل بهم نافلة ومشروعة الصلاة في النافلة احيانا

83
00:26:55.200 --> 00:27:13.500
وفيه ايضا رخص العتبان اذا حالت السيول بينه وبينه و وفيه آآ ما ذكره من اذا سلم الامام سلم قال فسلم ايش؟ عندك فسلم فسلمنا وسلمناه حين سلم باب الترجمة باب ايش

84
00:27:14.250 --> 00:27:31.500
باب باب سلام المأموم من الصلاة عند سلام الامام هذا هو الشاهد فساد فلما سلم سلمنا لان مأموم يسلم بعد سلامه مباشرة لا يسبقه ولا يتأخر عنه واذا سبق في التسليمة الاولى فلا تصح الصلاة عند الجمهور

85
00:27:32.650 --> 00:27:46.950
واذا سبق في التسليم والتعليم ففي خلاف بعض الاخوان يبادرون الان ولا سيما الاخوان الوافدين يسلم عليهم السلام عليكم بعضهم الثانية لا تكاد تجد من الاخوان واحد ينتظر حتى الصفة الثانية

86
00:27:47.000 --> 00:28:02.700
الا الادلة قريب كلهم بادروا وبعضهم بادر في التسليمة الاولى قال فلما سلم سلم له فلما سلم يعني انقضى سلامه والثانية ينبغي للمرء ينتظر الثانية واذا سبق في التسليمة الاولى فلا تصح الصلاة عند جمهور العلماء

87
00:28:02.750 --> 00:28:14.900
وفي التسليمة الثانية في خلاف والاحوط المسلمة الا يسلم حتى يسلم لما تسليمة الاولى والثانية وفق الله الجميع لطاعته ويثبته وصلى الله على محمد سبحانك اللهم وبحمدك