1
00:00:00.850 --> 00:00:29.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا ووالدينا وذرياتنا والسامعين. امين قال الامام الحافظ ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة

2
00:00:29.600 --> 00:00:53.700
منفردا فريضة فاسباب النهي باب النهي باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار ويحيى ابن حكيم وهذا حديث يحيى. قالا حدثنا

3
00:00:53.700 --> 00:01:11.450
محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء عن ابي العالية كالبراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي

4
00:01:11.500 --> 00:01:36.750
كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ فقال له فقال له صل الصلاة لوقتها فاذا ادركتهم فلم يصلوا فصلي معهم ادركتهم فاذا ادركتهم لم لم يصلوا فصلي معهم. ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي. لم يقل بندار

5
00:01:36.750 --> 00:01:58.850
صلي الصلاة لوقتها صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف به واخرجه احمد ومسلم والنسائي وبالكبرى من طريق اسماعيل ابن علية به واخرجه عبد الرزاق واحمد وهو البخاري في الادب المفرد والبزار وابو عوانة والبيهقي وابن عبدالبر في التمهيد من

6
00:01:58.850 --> 00:02:15.850
طرق على ايوب ثم ساق التغرير طويل الله يغفر له طول اي اشكال واخرجه الطيالسي وعبد الرزاق واحمد والدارمي ومسلم والنسائي وفي الكبرى له ابو عوانة والطحاوي في شرح معاني الاثار والبيهقي والبيهقي

7
00:02:15.850 --> 00:02:33.200
من طرق عن ابي العالية به واخرجه الطيالسي. وعبد الرزاق واحمد والدارمي ومسلم وابو داود وابن ماجة والترمذي وابو عوانة والطحاوي في شرح معاني الاثار وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى

8
00:02:33.200 --> 00:02:54.900
ابن عبد البر في التمهيد والبغوي في شرح السنة من طرق عن عبد الله ابن الصامت به. واخرجه احمد وابو عوانة والبيهقي في السنن الكبرى من طريق شعبة به انتهى انتهى قاعد تحت الباب بابه باب النهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة منفردا فريضة

9
00:02:55.500 --> 00:03:17.050
باب النهي عن ترك الصلاة باب النهي ان ترك الصلاة جماعة نافلة بعد صلاة المنفرد فريضة باب النهي عن ترك ايش؟ الصلاة جماعة نافلة. هم بعد الصلاة منفردا فريضة. يعني اذا صلى الفريضة منفرد

10
00:03:17.950 --> 00:03:35.900
فلا يترك الصلاة في جماعة بعد ذلك شخص فاتته الصلاة وصلى فريضة ثم وجد جماعة يصلون يصلي معهم الاخرة فلا يترك صلاة الجماعة النافلة من اجل انه صلى فريضة منفردا وحده

11
00:03:41.300 --> 00:04:01.200
واضح هذا؟ يعني الانسان اذا صلى فريضة خلاص هي الفريضة منفردة ما تكن ما تكن الثانية هي الفريضة الا اذا كان يصلي وحده ثم احس بجماعة يصلون فله ان ينويها

12
00:04:01.300 --> 00:04:21.150
نافلة ويدخل معهم اما اذا سلم انتهى اذا سلم منها هي الفريضة الاولى لوحده ولا فابو باب من صلى باب. باب النهي عن ترك الصلاة جماعة. ايه بعدما صلى الفريضة منفردا نعم. بعد الصلاة منفردا فريضة. نعم

13
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار ويحيى ابن حكيم وهذا حديث يحيى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رظي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:04:41.850 --> 00:05:00.500
كيف انت كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال له صل الصلاة لوقتها فاذا ادركت تهم فاذا ادركتهم لم يصلوا فاذا ادركتهم. فاذا ادركتهم لم يصلوا فصلي معهم ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي

15
00:05:00.550 --> 00:05:14.300
لم يقل بندار صل الصلاة لوقتها. نعم. كيف بك اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قال صل الصلاة وقتها يصلي منفردا لا تأخر الصلاة هذا الوقت مقدم على الجماعة

16
00:05:14.950 --> 00:05:36.350
الوقف مقدم صل الصلاة لوقتها ثم اذا ادركتهم لم يصلوا صل معهم فاللي معهم فتكون لك السنة نافلة وجوبا ها هذا الامر لا اصلي خصائص العمر والوجوب والنبي اذا انكر على الرجلين اللذين

17
00:05:36.650 --> 00:05:53.000
كان خلفه في منى لما صلى الفجر وجد رجلين لم يصلا فقال علي بهما ما معك الا تصلي معنا؟ قال يا رسول الله صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصلا معهم فانها لكم نافلة

18
00:05:53.850 --> 00:06:09.650
فالحديث في هذا امر وهنا قال ولا تقل صليت ولا اصلي اذا جئت والناس صاروا يصلي معهم تو صليت او ما صليت ما تجلس خلف الناس هكذا تقول لك فلان نافلة

19
00:06:09.900 --> 00:06:25.850
ولا تقل صليت فاذا كان الناس يصلون في وقتها في يؤخره الصلاة عن وقتها فانت تصلي الصلاة في وقتها وحدك ثم تصلي معه قد حصل هذا من بعض امراء بني امية

20
00:06:26.150 --> 00:06:54.600
في قصة انس تقدمت بالسن تجاوز المئة فدخلوا عليه بعض الابد في فقال صليتم العصر؟ قالوا لا هذا صلينا الظهر قال قوموا صلوا العصر نرجع متأخرين فقاموا جاء وقال هل صلينا الظهر مع بعض الامراء يذكرون يأخرونها الى العصر

21
00:06:55.600 --> 00:07:18.700
قال صليت مع الرسول؟ قالوا لا الظهر عسل ومصلى انا وجد بعض مرض قالوا وخروا الصلاة عن وقتها  قال رحمه الله باب ذكر الدليل على ان الصلاة الاولى التي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة

22
00:07:19.000 --> 00:07:39.600
والثانية التي يصليها جماعة مع الامام تكون تطوعا. نعم. اذا كانت الصلاة الاولى في الوقت تكون هي هي الفريضة. والثانية تكون نافلة ولو كانت مع الامام ولو كانت جماعة الاولى هي الفريضة

23
00:07:40.200 --> 00:08:06.050
سواء كان منفرد او جماعة والثانية هي النافلة  باب ذكر الدليل على ان الصلاة الاولى التي يصليها المرء في وقتها تكون فريضة. نعم. والثانية التي يصليها مع الامام تكون تطوعا. نعم. ضد قول من زعم ان الثانية تكون فريضة والاولى نافلة. نعم هذي زعمة

24
00:08:06.050 --> 00:08:31.750
لانه لو صلى بالنية صلى الاولى فرضه في الوقت ظد ايش؟ ظد من زعم؟ ظد قول من زعم ان الثانية تكون فريضة والاولى نافلة. فهذا خطأ نعم مع على ان الامام اذا اخر العصر فعلى المرء ان يصلي العصر في وقتها. اسمع مع الدليل؟ مع مع الدليل

25
00:08:31.750 --> 00:08:48.700
مع الدليل على ان الامام اذا اخر العصر فعلى المرء ان يصلي العصر في وقتها. فالعصر او غيرها نعم اذا اخر الامام الصلاة والعصر او الظهر يصليها يصليها في وقتها. ثم اذا ادركها معهم صلاها معهم الاخرة

26
00:08:49.050 --> 00:09:07.500
نعم ثم يتنفل مع الامام وفي هذا ما دل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب حتى تغرب الشمس نهي خاص لا نهي عام. ايش؟ وفي هذا ايش

27
00:09:07.600 --> 00:09:27.550
وفي ثم يتنفل نعم وفي هذا ما دل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولا صلاة بعد العصر حتى ان تغرب الشمس نهي خاص لا نهي عام. يعني بعد طلوع الشمس عند غروب الشمس

28
00:09:28.100 --> 00:09:47.400
واسرة العامة هذا قول بعض العلماء انه والمغفرة بعد العصر حتى تغرب الشمس محمول على الوقت المضيق بعد بعد طلوع الشمس اما اما بعد العصر قبل ان تسهر الشمس فلا بأس بالنافلة

29
00:09:48.050 --> 00:10:11.500
واه نعم قال رحمه الله واخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي ومحمد بن هشام قال حدثنا ابو بكر ابن  قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا عصام وقال محمد وعن عاصم عن

30
00:10:12.050 --> 00:10:37.600
دير لينا عنزر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فانا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة

31
00:10:37.750 --> 00:11:01.900
تخليده صحيح اخرجه احمد وابن ماجة والنسائي والنسائي وفي الكبرى له ابن الجاؤرودي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي وفي دلائل النبوة له والخطيب بتاريخ بغداد وابن عبد البر في التمهيد من طريق ابي بكر بن عياش به

32
00:11:01.950 --> 00:11:19.050
واخرجه ابو داوود وابن حبان من طريق ابن عبد الله ابن مسعود بهذا الاسناد نعم وهذا واضح انه ان الصلاة تصلى في وقتها ولا تؤخر اذا كان سيؤخر الصلاة في وقته فلنصلي الفريضة في بيته

33
00:11:20.100 --> 00:11:44.600
اذا لم اجد احد او سلم عمل جماعة ثم يصلي معهم نافلة نعم قال رحمه الله باب النهي عن اعادة الصلاة علانية الفرض اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو خارم قال حدثنا

34
00:11:44.600 --> 00:12:04.600
قال اخبرنا الحسين المكاتب قال وحدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى عن حسين حا وقال موسى ابن عبد الرحمن المشروقي قال حدثنا ابو اسامة عن حسين عن عمرو بن عن عمرو بن شعيب عن سليمان ابن يسار مولى

35
00:12:04.600 --> 00:12:22.750
ميمونة قال اتيت على ابن عمر وهو قاعد على بلاط والناس في الصلاة فقلت الا تصلي قال قد صليت قلت الا تصلي معهم؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تصلوا

36
00:12:22.750 --> 00:12:43.550
صلاة في في يوم مرتين هذا حديث عيسى  ايه انت صحيح اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق ابي اسامة به واخرجه احمد وابو داود والنسائي وفي الكبرى له والطحاوي في شرح معاني الاثار

37
00:12:43.550 --> 00:13:03.000
ابن حبان والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني وابو نعيم في الحلية والبيهقي وابن عبد البر في التمهيد من طرق عن عن حسين بن ذكوان المعلم به لكن في كلام لابن عبد البر. هم. على لا تصلوا صلاة في يومين. مهم

38
00:13:03.450 --> 00:13:23.450
قال ابن عبد البر في الاستذكار اتفق احمد ابن حنبل واسحاق ابن راهويه على ان معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا تصلوا صلاة في في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ان يصلي

39
00:13:23.450 --> 00:13:46.750
ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها على جهة الفرض ايضا قال واما من صلى الثانية مع الجماعة على انها على انها لها على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله

40
00:13:46.750 --> 00:14:04.350
عليه وسلم في امره بذلك وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن اعاد الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة

41
00:14:04.450 --> 00:14:24.400
باب النهي عن اعادة الصلاة على نية الفرض. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا ابو خالد قال اخبرنا الحسين

42
00:14:24.400 --> 00:14:48.250
كاتب حاء قال وحدثنا علي المكتب حاء وقال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى ابن حسين قال وحدثنا موسى ابن عبد الرحمن المشروقي قال انا ابو اسامة ان   اه نعم

43
00:14:50.500 --> 00:15:11.600
ها وقال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن المسروقي قال وحدثنا ابو اسامة عن حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان ابن يسار المولى ميمونة  قال اتيت على ابني عمر وهو قاعد على بلاط والناس في الصلاة فقلت الا تصلي؟ قال قد صليت قلت الا تصلي معهم؟ قال

44
00:15:11.600 --> 00:15:36.550
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين هذا حديث عيسى قال ابن عبد البر اتفق احمد ابن حنبل واسحاق ابن راهويه على ان معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم

45
00:15:36.550 --> 00:15:59.000
في اليوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها. فيعيدها على جهة الفرض ايضا قال واما من صلى الثانية مع الجماعة على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في

46
00:15:59.000 --> 00:16:15.800
امره بذلك وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن اعاد الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة اما ايش

47
00:16:16.950 --> 00:16:36.950
واما من صلى الثانية مع جماعة. نعم. على انها له نافلة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في امره بذلك نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم للذين امرهم باعادة الصلاة في جماعة انها لكم نافلة فليس ذلك ممن

48
00:16:36.950 --> 00:17:01.150
الصلاة في يوم مرتين لان الاولى فريضة والثانية نافلة  هذا صحيح هذا معروف ما في اشكال لا اولا فرض واحدة في الوقت ثم صلى معهم جماعة هناك باب المدرك وترا من صلاة الامام وجلوسه في الوتر من صلاة اقتداء بالامام. بارك الله

49
00:17:01.300 --> 00:17:18.300
كلاما عن الاجازة الوفود احسن الله اليك. ايه. قال بمرقاة الصعود وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بثلاث اي اشياء قال اخرجوا المشركين

50
00:17:18.300 --> 00:17:45.800
قال ابن الملك يريد اليهود والنصارى من جزيرة العرب واجيزوا الوفود اه ومن الاجازة بالزي اعطاء الامير الوفد الذي هم الذين يقصدون الامراء لزيارة او استرفاد او رسالة وغيرها والمعنى اعطوهم مدة اقامتهم ما يحتاجون اليه بنحو ما كنت اجيزهم في التعبير بالنحو اماء الى مقدار العطاء

51
00:17:45.800 --> 00:18:09.700
الى رأيهم والمعنى قال احسن الله اليك بنحو ما كنت اجيزهم في التعبير بالنحو ايماء الى مقدار العطاء مفوض الى رأيهم. فتجوز الزيادة نقصان قالت طربوشتي وانما احسن الله اليك وانما اخرج ذلك بالوصية عن العموم عن العموم

52
00:18:09.700 --> 00:18:29.700
لما فيه من المصلحة العظمى وذلك ان الوافد سفير قومه واذا لم يكرم رجع اليهم بما ينفر من دونهم رغبة بما ينفر دونهم رغبة القوم في الطاعة والدخول في الاسلام فاجاز فاعطاء سفيرهم

53
00:18:29.700 --> 00:18:47.850
فيه ترغيب ترغيبه وترغيبهم وبالعكس ثمان الوافد انما يفد على الامام فيجب رعايته من مال الله الذي اقيم صالح العباد واضاعته تفضي الى الدناءة التي اجار الله عنها اهل الاسلام

54
00:18:47.900 --> 00:19:12.200
قال اي ابن عباس رضي الله عنهما كما في نسخة الظاهر انه انه غير صحيح والظاهر انها قال ايش قال اي ابن عباس رضي الله عنهما كما في نسخة والظاهر انها غير صحيحة وان ضميرا وان ضمير قال راجع الى عن ابن عباس رضي الله عنهما لان الفاعل في قوله وسكت

55
00:19:12.200 --> 00:19:26.850
عنه في الثالثة اي الوصية الثالثة احسن الله اليك سكت عنها ابن عباس ولم يذكرها. شف شف الوصية الثالثة. لا هو قال ثلاث احصائي اليك وذكر منها اخراج اليهود والنصارى. هم. واجازة الوفود

56
00:19:26.850 --> 00:19:40.000
سكت عنها يعني يعطى الوفد مثل ما اوتى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من بيت المال من مصالح عامة. نعم. فيه ترغيب لاهل الاسلام وترغيب من خلفه. فبخلاف ما اذا

57
00:19:40.050 --> 00:20:03.950
آآ لم يعطى فانه يكون فيه توفير له وتوفير ما وراءه في مصلحة عامة نعم المصلحة العامة هذا كلام من ذا الصعود اسأل الله عمله ايه في كلام انت نعم ايش قال؟ وقوله العزيز ازيد له اي اعطوه والجائزة العطية وقيل اصله ان ناس وفدوا على بعض الملوك وهو قائم على

58
00:20:03.950 --> 00:20:26.350
فقال ازيزوهم فصاروا يعطون الرجل ويفلقونه فيجوز على القنطرة. متوجها فسمي ايش واصله ان رجلا اه. وقيل اصله ان ناسا وفدوا على بعض الملوك وهو قائم على قنطرة. فقال اجهزوه فصاروا يعطون الرجل او يقنتونه. ها؟ فعلى القنطرة

59
00:20:26.350 --> 00:20:45.700
سميت عطية من يقدم على الكبير جائزة وتستعمل ايضا في اعطاء الشائع على مته ونحو ذلك وقوله بنحو ما كنت اجهزه اي بقريب منه وكانت جائزة الواحد على عهده صلى الله عليه وسلم. صحيح. رقية من فضة وهي اربعون درهما

60
00:20:46.050 --> 00:21:00.900
وهذا يختلف باختلاف الاحوال والاوقات يعني بما يسد حاجتهم وبما يناسب حالهم بارك الله فيكم وفق الله الجميع سبحانك اللهم وبحمدك