وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه في كتابه الصحيح
كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب ذكر كتابة الحسنات بالمشي الى الصلاة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب
قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابي عشانة انه سمع عقبة ابن عامر الجهني يحدث انه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم صلي وسلم
اذا تطهر الرجل ثم مضى الى المسجد يرعى الصلاة كتب له كتابه اذا تطهر. اذا تطهر الرجل ثم مر الى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتبه يرعاه كذا يرعاه يرعى الصلاة؟ نعم احسن الله اليك. يرعى الصلاة
كتب له كاتبه او كا او كاتباه بكل خطوة يخطوها الى المسجد عشر حسنات والقاعد يرعى للصلاة كالقانط ها؟ وايش؟ والقاعد هم. يرعى للصلاة كالقانط ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتى يرجع ايش؟ هو قاعد والقاعد مم يضعى للصلاة كالقانط
يكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتى يرجع نسبة وقاعد والقاعد والقاعد كالقانت نعم والقاعد كالقانت ايش؟ ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتى يرجع قال
صحيح اخرجه ابن مبارك واحمد وابو يعلى وابن حبان والطبراني في الكبير وفي الاوسط له والحاكم والبيهقي والبغوي الاعظم يتكلم عليه ها اقعد اعيد والقاعدة يرعى باب ايش؟ بابه باب ذكر كتابة
الحسنات بالمشي الى الصلاة. هم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبدالاعلى قال قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابي عشانة
انه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تطهر رجله ثم مر الى المسجد يرعى الصلاة فكتب له كاتبه او كاتباه بكل خطوة يخطوها الى المسجد
عشر حسنات والقاعد يرعى للصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حيث يخرج من بيته حتى يرجع نعم هذا فيه لأنه في الخطبة يكتب له عشر حسنات وهو في الصلاة يعتبر
بحكم المصلي من تحفيظه خرج من بيته ولهذا فان فانه اذا خرج الى الى الصلاة فلا يشبكن بين اصابعه فانه في حكم المصلي وكذلك اذا كان في المسجد ينتظر الصلاة
اما اذا قلت الصلاة فله ان يشبك بالاصابع لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم في احدى صلاة العشي آآ من ركعتين ذهب الى خشبة معروضة في المسجد وشبك من اصابه واتكأ عليها. يعتقد انه انتهى من الصلاة
فدل على انه قبل الصلاة لا يسبح من اصحاب الله في حكم المصلي. وبعد الصلاة لا بأس فاذا في حكم المصلي من حين خروجه من بيته وهو في حكم المصلي
اما يبقى القاعد في المسجد كالقانت والقنوط هو دوام الطاعة والقانتين والقانتين والقانتات الرجاء فالجالس يوصيك القانت التقدم في الحديث المهجر الى الى الصلاة في التهجير والنداء ثم ثم التهجير الى التبكير تبكير الصلوات
المهجر المبكر كالقانت والمصلي ومن حين خروجه من بيته فهو حكم المصلي ويفترض بكل خطوة عشر حسنات في الحديث الاخر احدى رجليه تحط خطيئة واخرى يكتب له بها حسنة نعم
نعم كانوا في الصلاة تشبيك هذا ينافي الصلاة الصلاة تكون يديه امام مظلومتين فوق صدره او على اخذيه فهو في حكم المصلي فاعطي حكمه نعم الله اليك باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي الى الصلاة
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي المصري قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان ابا يونس وهو سليم ابن جبير حدثه عن ابي هريرة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه الشمس فمن ذلك ان تعدل بين الاثنين صدقة
وان تعين الرجل على دابته وتحمله عليها صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة ومن ذلك ان تعين الرجل على دابته وتحمله عليها وترفع متاعه عليها صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشي بها الى الصلاة صدقة. كله خطوة
اعد باب بابا باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي الى الصلاة. وان صدقة من الصدقات صدقة والمسجد الصدقة والامر بالمعروف بالصدقة والامر الصدقة تعدل بين اثنين تصلح بينهما قال ابن عثيمين
صدقة تعين الرجل على دابة تحمل عليها متاع الصدقة تناوله الصوت صدقة كذلك تحمله على السيارة صدقة بتعمله ايه اذا كان بعيد او محتاج ثلاث صدقات ومن ذلك الخطوات الى وسائل الصدقات
باب ذكر كتابة الصدقة بالمشي الى الصلاة. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي المصري قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن حارث
ان ابا يونس وهو سليم ابن جبير حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه الشمس
فمن ذلك ان تعدل بين الاثنين صدقة. كل نفس ايش؟ كل نفس. كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم طلعت فيه شمس فمن ذلك ان تعدل بين الاثنين صدقة. يعني تصلح بينهما ناه. وان تعين الرجل على دابته وتحمله عليها
صدقة نعم الرجل تحمله يعني تساعده على على ركوب الدابة او ترفع المتاع الدابة او تعطيه السوط كلها صدقات نعم وتميط وتميط الاذى عن الطريق صدقة. نعم زيت الشوك والعظم
والزجاج صدقة نعم عن الطريق. ومن ذلك ان تعين الرجل على دابته وتحمله عليها وترفع متاعه يا صدقة. نعم. مركوبة وكذلك ايضا من المركوبات الدواب نعم الدواب والان المركوبات غير الدواب كذلك اذا اعنت عليك اصلاح سيارته
لوجدته متعطل ثم تعينه ساعده حتى يزول الخلل في السيارة بالاطارات او في غيرها نعم وفي البطاريات كل هذا اعانة من الاعانة الصدقات نعم والكلمة الطيبة صدقة. نعم وكل خطوة تمشي بها الى الصلاة صدقة. نعم الكلمة الطيبة بدل ما تتكلم كلمة غير طيبة اختار الكلمة الطيبة فيكون له صدقة
وهي تؤدي المعنى بعض الناس يوفق الخير بعض الناس لا يوفق للخير. تكلم بكلمة ليست طيبة ويمكن ان يبدلها بكلمة طيبة وتكتب له صدقة وتؤدي المعنى. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسين ابن الحسن. قال حدثنا ابن مبارك قال
اخبرنا معمر عن همام ابن عن همام ابن المنبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. نعم
الله اليك قال صحيح اخرجه احمد والبخاري ومسلم. وابن حبان والبياقي والبغوي نعم. باب ضمان الكلمة الطيبة صدقة وكل خصوصية هذا هو الشاهد. كل خطوة تمشي صدقة خطوات كل خطوة صدقة نعم
باب ضمان الله الغادئ الى المسجد والرايح اليه