الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه مختصر المختصر
من المستند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم دماع ابواب صلاة النساء في الجماعة باب ايجاب الغسل على المتطيبة للخروج الى المسجد ونفي قبول صلاتها ان صلت قبل ان تغتسل
بابه اجابة باب ايجاب الغسل على المتطيبة للخروج الى المسجد ولا في قبول صلاتها ان صلت قبل ان تغتسل اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو زهير عبدالمجيد بن إبراهيم المصري
قال حدثنا عمرو بن هشام ابن هاشم يعني البيروتي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا موسى ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مررت بابي قال مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف. عن من
قال حدثنا موسى ابن يسار. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قالت مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها الى اين تريدين يا يا امة الجبار قالت الى المسجد
قال تطيبتي؟ قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي لا يقبل الله من لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت الى المسجد وريحها تعصب حتى حتى
اترجع فتغتسل احسن الله اليك قال اسناده ضعيف لانقطاعه موسى ابن يسار لم يسمع من ابي هريرة واخرجه ابو يعلى والبيهقي واخرجه الحميدي واحمد وابن ماجة وابو يعلى من طريق عاصم ابن عبيد الله ابن عاصم
عن مولى ابن ابي رهم عن ابي هريرة وسنده ضعيف لضعف عاصم ابن عبيد الله. امين باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. باب اختيار باب اختيار صلاة الا حديث واحد. نعم احسن الله حديث ضعيف السند
ضعيف السند وبتر ايضا منكر ولا يصح ولا يجب على المرأة ان تغتسل وليس الطيب من موجبات الغسل وهذا حديث ضعيف لا تقوم بحجة اذا طيبت فاذا عليها اثار عليه التوبة والاستغفار وليس عليها غسل
ينكر عليها مثل المتبرجة متبرجة فعلته منكر فعلت منكر متبرجة تؤمر بالغسل ما تكفر الغسل وهذه مثلة قد قد تكون فتنة الفتنة بالمتبرجة اشد تعلق به الرجال اكثر ولا تمر
هذا ضعيف ضعيف السند عزيز بن المؤلف رحمه الله ثبت على هذا وهو بكتابه الصحيح طريق الاخ ضعيف ما ينفع ما ينفع ثم طيب الاسم موجبات الغسل موجب الغسل معروفة
اتباع والحيض والنفاس والموت هذه هذه موجبات الغسل وليس الطين من موجبات الرسل. نعم الله اليك نعم ايه ايه اه سواء هذا او هذا فالحديث غير صحيح الحديث غير صحيح ولا يصح. نعم. احسن الله اليك
نعم كذلك هذا حديث ليس بصحيح المسبل امره بان يعيد الوضوء نعم طاح النووي كانه حسن ايضا وهو حديث ضعيف المسبلة امره بان يعيد الوضوء. المسبل مرتكب او متوعد في النار لكن لا يجب عليه
لا يجب عليه الوضوء وظوء صحيح ليس الاسبال نعم في منكر نعم لكن عمره لا تؤمر بترك تطيب كلها وينكر عليها نعم نعم الاخ ضعيف كذلك ضعيف في عاصمة ضعيف. نعم. نعم
باب اغتيال. نعم باب اختيار صلاة المرأة في بيتها ولو كان نكارة المسجد منكر مخالف الاحاديث مخالف الاحاديث الصحيحة الحديث الصحيح فيه عن المرأة تمر الغسل نعم اتصلوا عليك ها
نعم قال اه يقول امرأة ايش ولا تلحق خرج منه حتى اصفه حتى ترجع وتغتسل. ما دام ما صح الحديث الجملاء غير صحيحة نعم نعم باب اختيار صلاة لا راحت صلت في بيتها
وزارة الطبيب صلاتها صحيحة. نعم طلع هيك. نعم باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد اه. باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. نعم. ان ثبت الخبر
فاني لا اعرف السائب مولى ام سلمة بعدالة ولا جرح ولا اقف على سماع حبيب ابن ابي ثابت هذا الخبر من ابن عمر رضي الله عنهما ولاهل سمع قتادة خبره من مورق عن ابي الاحوص ام لا
بل كأني لا اشك ان قتادة لها. ولا ايش؟ ولا استاذ ايش نعم ولا ولا هل سمع قتادة خبره من مورق عن ابي الاحوص؟ ام لا بل كأني لا اشك ان قتادة لم يسمع من ابي الاحوص
لانه ادخل في بعض اخبار ابي الاحوص بينه وبين ابي الاحوص مؤرقا وهذا الخبر نفسه ادخل همام وسعيد بن وسعيد بن بشير بينهما مورقا ثلاث عيال كلها ذكرها تنام اخبرنا ابو طاهر
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن السائب مولى ام سلمة من ام سلمة رضي الله عنها. دراجة بالسمح هذا ظعيف هذي النعمة رابعة نعم
لدرجة بالسمع نعم نعم عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب
قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدث عن السائب مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
غير مساجد النساء قعر بيوتهن نعم قتادة تذكر قتادة في السند اه ذكره بارك الله فيك في لذكره احسن الله اليك في التبويب نعم قال السادة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبر نبوة ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن السائب مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها
زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غير مساجد النساء قعر بيوتهن فيها سند اخر بعده نعم. نعم. نعم. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون وحدثنا محمد بن رافع ان يزيد قال اخبرنا العوام ابن حوشب قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن فقال ابن لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما بلى والله لنمنعهن والله لنمنعهن فقال ابن عمر رضي الله عنهما تسمعني احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وتقول ما تقول
جميعهم جميعهما لفظا واحدا قال اخبرنا ابو طاهر. هذا فيه حبيبنا ابي ثابت. نظر مولى ام سلمة نعم ويأتي الطبيب الثالث هي قتادة يأتي نعم قال حدثنا ابو بكر قال وحدثنا الحسن وابن محمد قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق
قال حدثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر حديث هذا اذهب لابي ثابت وان كان في ابن ثابت اخرجه مسلم ثابت لان ان النبي قال لا تسمعوا مع الله
فقام ابن لابن عمر وقال والله في صحيح مسلم فسبه عبد الله سبه قبيحة اما رأيت سبه سبه يعني اغلظ عليه وقال اقول انه ان النبي عن النبي قال تمنعه؟ تقول والله لا اكلمك هجرا
ثم هجر ابنه بن ثابت فيه كلام قال نعم قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن مورق
عن ابي الاحوص هذا الثالث اللي قبله؟ اللي قبله اه ابن عمر فقال ابن لعمر لا عن حبيب ابن ثابت نعم لحبيب ابن ثابت هذا اي نعم قال اخبرنا ابو طاهر
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون حاء وحدثنا محمد بن رافع ان يزيد قال اخبرنا العوام ابن حوشب قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد. هذا صحيح الصح من طريق الاخرى او ان حديث صرح بالسماع في موضع اخر. نعم. اخرجه مسلم. نعم
وبيوتهن خير لهن صوت في قعر بيوتهن صحيح المتن صحيح دلت عليه النصوص عند صلاة النساء تجوز افضل هذا صحيح لكن السند كان في اسلام ابن يزيد وكان نعم نعم بعده فقال ابن لعمر لعبد الله ابن عمر السبب الثالث نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
قال وحدثنا الحسن وابن محمد قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق قال حدثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عمرو بن عاصم
قال حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من وجه ربها
وهي في عقر بيتها عقري وهي في قعر بيتها. ان المرأة عورة. نعم. خرجت تصرفها الشيطان ربي هكذا نعم مم يلا هذا قال صحيح اخرجه مصنفه الاول. نعم. الاول احسن الله اليك
قال اللي قبل هذا اول واحد نعم اول واحد حصل ليك اسناده ضعيف لجهالة السائب مولى ام فقد تفرد بالرواية عنه ابو السمح ايش؟ يقول السايب ايش اسناد اسناده ضعيف. نعم. لجهالة السائب مولى ام سلمة. نعم. هذا اللي قال المؤلف ما ادري عنه. نعم. نعم. فقد تفرد بالرواية عنه ابو السمح واخرجه
احمد وابو يعلى والطبراني والحاكم والقضاعي في مسند الشهاب والبيهقي من طرق عند الراج ابي السمح به. نعوذ الراجح هذا فيه نعم. ضعيف السند. لكن معناه صحيح. نعم ها وضعيف السند ضعيف لكن المعنى الصحيح دلت عليه النصوص ان صلاة المرأة في قعر بيتها افضل
في الحديث الاخر صلاتها في في غرفتها خير من صلاتها في آآ كذا بمخدعها خير لها من صلاتها في غرفتها خير من صلاتها في آآ غشية البيت وهكذا كلما بعدت من الرجال كان افضل
لكن الحياة ضعيف السند الصحيح. اخرجه مسلم وش قال الثاني؟ الثاني احسن الله اليك. ايه. قال اسناده صحيح ابن نعم ابن عمر نعم نعم اخرجه احمد والحاكم والبيهقي والبغوي والحديث الثالث
مسلم لا اخرجه احمد فقط احسن الله اليك احمد وابو داوود والحاكم والبيهقي والبغوي في عمر. نعم واحمد من طريق محمد ابن يزيد عن العوام ابن حوشبه اظنها اول ما اخرجه مسلم كان في ابي داوود صحيح الاسلام لكن
ايه ده اه هنا ايه وفيه قصة ان ابن عمر سب والابل هذا بلاد اسمه بلال اللي قال والله لملعون شبه ابن عمر سبا قبيحا ما في خير لهن نعم واما الحديث الثالث ايه
قال صحيح اخرجه المصنف في التوحيد واخرجه ابن حبان من طريق المصنف الثالثة اللي فيها قال صحيح فيها مورق اي عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص ان المرأة عورة فاذا خرجت استرشغها الشيطان
قال صحيح اخرجه مصنفه في التوحيد وابن حبان من طريق المصنف واخرجه الترمذي وابن حبان والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك من طرق عن قتادة به واخرجه الطبراني في الكبير من طريق شعبة عن ابي اسحاق
عن ابي الاحوص عن عبدالله موقوفا وسيأتي عند الحديثين برقم كذا وكذا امثل الثالث نعم قال ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في
في عقر بيتها عقر بيتها في عقر في قعر بيتها امرأة صحيح الشيطان في بيته افضل دلة على هذا المعنى الصحيح السبب فيه نعم احسن الله اليكم لكن له شواهد له كما قال
نعم. احسن الله اليك. وهذا في تكون صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاة المسجد لكن لا تمنع من المسجد اذا لم يكن هناك فما يدعو الى منعها اذا خرجت محتشمة
وليس عليها خطر فلا تمنع. لا تمنعوا الله من مساجد الله لا علاقة وقد يحصل لها فضيلة من جهة اه من جهة اخرى في المسجد من جهة عرفوا السلام والسماء
عضلات وندوات في بعض العلم تأتي فضيلة من جهة اخرى والى صلاة الفجر افضل هذا الاصل لكنه يحصل لها فضيلة الشيخ عالم العلم قد يكون ايضا تصلي على تستفيد ايضا تعزي ايضا من تعزي من النساء يكون له فوائد من جهة اخرى فاذا كان
ليس هناك مانع محظور فلا تمنعه المرأة اذا كان عليها خطر او حرج متبرجة او او يخرج مع السائق وحدها تمنعنا هذا منكر ما يصلح نعم لا لا هذا ممنوع حتى الرجل
ثم الوصل ما مات يمنعونه حتى الرجل يمنعه نعم نعم نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن مقدام قال حدث المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي الاحوص
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال وانها ايش
وانا لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال. هذي السنة الرابعة ها؟ نعم احسن الله نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن المقدام
قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان
وانا لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال. لان الله امام المصلي انا بلاحظ. نعم. ولكن لا يشهد له الاحاديث السابقة المرأة عورة لا شك في
الشيطان في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. نعم اخبره ولكن الصلاة في المسجد اذا ترتب عليه مصانع اخرى نالت فضائل اخرى له نعم يعني يجعلها يكون الشعر المستشرف والشيء المرتفع ينظر اليه ينظر اليها الرجال نعم قال
حقق تشربها الشيطان اي زينها في نظر الرجال. نعم وقيل مثل الشيء المشرف ايه ينظر اليه نعم احسن الله اليك وقيل اي نظر اليها ليغويها ويغوي بها او يريد بالشيطان شيطان الانس من اهل الفسق
سماه به على التشبيه يطلع الشيطان متورد من الانس ومن الجن ومن الدوار. نعم. يسمى شيطان ثم قال الكلب الاسود شيطان. الله اكبر. نعم قال تحفة الاحوزية بشرح جامع الترمذي
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عثمان يعني الدمشقي قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص
عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله وقال ابو بكر هذا سعد بن بشر سعد ابن بشير ضعيف ايظا وفيها ها ايه عيسى سعيد. سعيد ابن بشير ضعيف
وكذلك على لكنه ذكر الشاهد نعم. نعم قال وفي نسخة سعت وهو تصحيف سعيد وقال ابو بكر رحمه الله وانما قلت ولا هل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحمر عن ابي الاحوص؟ قال وانما قلت وقال ابو بكر وانما قلت
اه ولاهل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحوص لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن ابي الاحوص لانه لانه اسقط مورقا من الاسناد وهمام وسعيد وبشير ادخلا في الاسناد مورقا. وانما قلته
قال ابو بكر عندما قلته وقال ابو بكر رحمه الله وانما قلت ولاهل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحوص. نعم لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن هذا الخبر عن قتادة
عن ابي الاحوص لانه اسقط مورقا من الاسناد وهمام وسعيد بن بشير ادخلا في الاسناد مورقا وانما شككت ايضا في صحته لاني لا اقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق
وانما شككت ايضا. نعم. في صحته لاني لا اقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق مورق نعم انت احسن كما قال المؤلف رحمه الله الاحاديث فيها فيها ضعف تمسك المثول لها شواهد
يدل على ان صلاة البراء في في بيتها افضل في المسجد ولا في باب المسجد اذا درجة محتسبة ولا يوجد ما يمنع من باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها
ان كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. فلا تشهد معنا. العشاء
نعم وفي حديث اخر احسن الله اليك عند في مسلم هذا هكذا في مسلم قال في المجتمع الاخر نعم هذا في مسلم نعم. لكن الالباني اذا في سلسلة صحيحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايها ان تغتسل نصف الجنابة. ايه ليس بصحيح
ولو صحح ان كان صح منكر يعني الطيب ليس من نواقض الوضوء. نعم. والغسل الضعيف لكنها ما يقصد الغسل غسل الملابس وليس لا البدن والملابس يستغسل فيه نجاسة الملابس الرائحة الرائحة
ما تقبل صلاتك زاد تزال اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتنتسب من الطيب كما تغتسل من الجنابة. نعم لكن هو هو اللبس في الاغتسال الى الجنابة. نعم. سيكون للثياب وليس للمرأة احسن الله عملها. ولكن بالماء
او تزيله محل الطيب تزيله تأتي بمزيل وتزيله اخر حتى يزول غير تغير الملابس حتى تزول الرائحة الامر واسع مو بلازم الغسل ما فيها نجاسة غسل الثياب ما تغسل الثياب
ابن خزيمة رحمه الله نص على الاغتسال والشيخ ناصر نص على الجنابة ايه الى هنا فلتغتسل ليس بمعصية لابن خزيمة والالباني في كلام الله وكلام رسوله قال احسن الله اليك في عون المعبود قوله من الجنابة اي
وصفها من الجنابة قال القارئ بان يعم جميع بدنها بالماء ان كانت تطيبت جميع بدنها وليزول عنها الطيب واما اذا اصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع انتهى. قلت ظاهر الحديث يدل على الاغتسال في كلتا السورتين والله اعلم. قال المنذرين
ابن ماجة وفي اسناده عاصم ابن عبيد العمري وهو بنفسه ووضعه وفق الله الجميع