اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح جماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيهما من سنن باب الامر بسد الفرج في الصفوف
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثني الضحاك ابن مخلد قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فاذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري ايش اعد السند حدثنا؟ اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثني الضحاك ابن مخلد قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قمتم فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري قال احسن الله اليك الحديث سبق برقم كذا ولكن قال الحافظ
واختلفا في معنى ذلك فقيل المراد بها العلم ها من وراء ظهري. ايه لا كلام التخريج التخريج متفق عليه ها متفق عليه كانوا يعني قطعة من حديث نعم بس وهذا من خصائص عليه السلام
انه يراهم وورائه الى المراد بايش؟ قال المراد به العلم. نعم آآ اما قال فقيل المراد بها العلم. هم اما بوحي اما بوحي اليه كيفية فعلهم واما ان يهلمهم وفيه نظر واما ايش
واما اي يؤلمهم ها يلهم واما ان يلهمهم وفيه نظر ايش؟ قيل ايش؟ وقوله ايش؟ اسأل الله ان ولكم من وراء ظهره. وقد اختلف في ذلك فقيل المراد بها العلم. العلم نعم
اما بان يوحى اليه كيفية فعلهم. هم واما ان يلهما وفيه نظر اه لان العلم لو كان مرادا لم يقيده بقوله من وراء ظهري وقيل المراد انه يرى من عن يمينه ومن عن يساره مما تدركه عينه مع التفات يسير في النادر
في النادر ويوصف ويوصف من هو هناك بان وراء ظهره وهذا ايش؟ وقيل ايش؟ وقيل؟ نعم. وقيل. احسن الله اليكم وقيل انه يرى من عن يمينه وعن يساره ممن تدركه عينه مع التفات
يسير في النادر. هم ويوصف من هو هناك بان وراء ظهره وهذا ظاهر التكلم اه والحمد لله ما يحتاج هالتكلفات هذي والصواب المختار انه محمول على ظاهره. نعم. وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به صلى الله عليه
نعم هذا هو هذا هو هذا هو الصواب نعم ان خرقت له فيه العادة وعلى هذا عمل المصنف اي البخاري فاخرج حديثا في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره
وقال في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم فوالله اني لاراكم من بعدي اغرب الدراوردي ما ركم من بعدي ولا من بعدي اغرب الداودي فاني اراكم ايش فوالله اني وقال في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم مم فوالله اني لاراكم من بعدي
من بعدي؟ نعم. اغرب الداودي الشارح فحمل البعدية هنا على ما بعد الوفاة يعني ان اعمال الامة تعرض عليه وكأنه داوود لو شرع البخاري. نعم. لو شرح البخاري لكن كثيرا ما يتعقب الحال
اذا راكم من بعدي يقول بعد وفاتي اعمالكم هذا باب بعيد تأويل بعيد نعم وكانه لم يتأمل سياق حديث ابي هريرة اذ بين فيه سبب هذه المقالة ردا عليه كأنه ما تأمل الداودي لو تأمل مثل ابي هريرة ما قال هالكلام نعم نعم نعم
وكانه لم يتأمل حديث ابي هريرة؟ نعم بين فيه سبب هذه المقالة ثم قال انظر فتح الباري مثل كونه صلى الله عليه وسلم نومه لا ينقض الوضوء هذا من خصائصه
لانه ينام لام عيناه ولا ينام قلبه هذا من خصائصه عليه السلام احسن الله اليك باب فضل وصل الصفوف اخبرنا ابو طالب من حديث انه انه ينبغي سد الفرج وينبغي ان يكون في في الحديث
فمن الصفوف فرج طبقا لا اذا كان فرجا لاولاد الشياطين مثل اولاد الغنم الصغار تدخل بين الصفوف وان السنة في الصفوف والمراد بالمرأة بالمناسبة ان لا يكون هناك يعني الا يكون هناك
فتحاسب بين الصفوف وانما يكون مراصة محاذاة للملاكب ولكن بدون بدون محاكة وايذاء للمحاكاة المعذاء بحيث يستطيع الانسان ان يسجد براحة وقبيلة بعض الناس تجده تجده يكون في اه يرص براسه في
يعني محاكة واذا مقاربة شديدة بحيث لا تتمكن من القيام والقعود لا ليس المراد هذا مراد المحاذاة الملاك هو الاكعب من دون وحركة شديدة بدون ايذاء نعم السلام عليكم فرج
محدث لا يصاق اذا لا بدون بدون ايذاء بدون ايذاء نعم ذهبوا فضل وصل الصفوف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب
عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
تخريجة الحديث صحيح اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى لهو الحاكم والبيهقي بهذا الاسناد واخرجه ابو داوود والبيهقي مرسلا وفيه فظل وصف الصف واثم من قطع الصف وفي عنا مجلس العمل
من وصل صفا وصاه الله. جزاء ومن قطع صفا قطعه الله ينبغي للانسان ان يقطع الصف وخلوا الصف نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب ذكر صلاة الرب وملائكته على واصل الصفوف. نعم
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع ابن سليمان المرادي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن عثمان ابن عرظة ابن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف. نعم اخرجه قال احسن الله اليك اسناده حسن من اجل اسامة بن زيد الليثي
وقد صحح وقد قال ابن حبان في صحيحه عقب هذه الرواية مستقيم الامر صحيح الكتاب واخرجه احمد وعبد ابن حميد وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق عثمان بن عوت عن ابيه به
واخرجه احمد وابن ماجة وابن حبان والبيهقي من طرق عن عروة به. هذا المتن السند السند احسن الله اليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع ابن سليمان المرادي
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة عن عن عثمان ابن عروة فاخبرني اسامة. نعم. قال اخبرني اسامة عن عثمان ابن عرظة بن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف. نعم نعم في فضل فضل وصف الصف وان الله تعالى وملائكة يصلون على علينا في الصفوف صلاة الله اصح ما قيل فيها ما رواه البخاري عن ابي العالية في قال صلاة الله على عبده ثناءه عليه في الملأ الاعلى
والصلاة من الملائكة الدعاء يعني يدعون الملائكة يدعون لمن وصل الصف والله تعالى يثني عليه على قول عظيم وصف الصف. نعم نعم ايه الحسنة الاولى؟ واللي قبله قبله مم طيب
نعم ها مال ها وهم انتقال من حديث الاحاديث ها او رواية اخرى نعم الله اليك باب التغليظ في ترك في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمخالفة الرب عز وجل بين القلوب
بركة