نعم سم احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم عندك ها طيب سم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين
قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه دماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيه من السنن باب تلقين الامام اذا تعاي او ترك شيئا من القرآن
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار وابو موسى قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا سفيان قال حدثني سلمة ابن كهيل عن در عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى
عن ابيه عن ابي ابن كاب رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك اية وفي القوم ابي ابن كعب فقال يا رسول الله نسيت اية كذا وكذا او نسخت قال نسيتها
هذا حديث بن دار وقال ابو موسى عن سلبة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزاء عن ابيه عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي اية من كتاب الله
وفي القوم ابي فقال يا رسول الله نسيت اية كذا وكذا او نسيت قال لا بل نسيتها اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الحميدي
حاء وحدثنا محمد بن عمرو ابن تمام ابن تمام المصري قال حدثنا يوسف ابن عدي قال حدثنا قال حدثنا مروان ابن معاوية عن يحيى ابن كثير الكاهلي عن مسوى كثير ايش
عن يحيى ابن كثير الكاهل نعم بصورك عن مسور ابن يزيد الاسيدي وقال محمد ابن يحيى الاسدي قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا قال فهلا ادركتمونيها زاد محمد ابن يحيى فقال كنت اراها نسخت
باب وضع الامام نعليه عن يساره. ايش قال عليه؟ الحديث هذه خلاص؟ لا حديثين ها؟ حديثين هذا الاول الاول اخرجه صحيح اخرجه عبدالله ابن احمد في زياداته من طريق السفيان
واخرجه الطبراني في الاوسط اخرجه اخرجه عبدالله ابن احمد في زياداته. نعم. من طريق سفيان واخرجه الطبراني في الاوسط والدر القطني من طريق ابي سلمة عن ابي بن كعب واما الحديث الثاني
اسناده ضعيف لضعف يحيى ابن كثير الكاهلي واخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه الطبراني والبيهقي من طريق الحميدي عن مروان بن معاوية به واخرجه الطبراني من طريق يوسف ابن عدي به
واخرجه البخاري في القراءة خلف الامام وفي التاريخ الكبير له وابو داود وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وعبدالله بن احمد في زياداته وابن حبان والطبراني من طرق عن مروان به انظروا اتحاف المهرة
الحديث الاول صحيح اما الحديث الثاني اسناده ضعيف. الترجمة بابه احسن الله اليك باب تلقين كما في صحيح ابي داوود على الحديث الاول ولا الثاني صحيح كما والثاني؟ حديث صحيح ابي داوود. والثاني؟ والثاني له شاهد اخر في صحيح ابي داوود
هم يعني ذكر حسن هو حسن صحيح السنن. ها؟ صحيح السنن وابن وابن حبان. صحيح. للشيخ ناصر. صحيح وضعيف هذا الحديث الاول والثاني الثاني يقول ايش؟ يقول صحيح السنن وابن حبان
اه يعني صحيح مم. لكن هل هو صريح في الفتح على الامام ومتى قال ابي هل قاله بعد الصلاة قبل الصلاة؟ باب ايش باب؟ نعم باب تلقين الامام اذا تعايى او ترك شيئا من القرآن. نعم. هل في الحديث تلقينه
ونرد عليه لا عليه ما في هذا الاول والثاني الاول الحديث الاول والثاني اقرأ الحديث الاول اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار ابو موسى قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان
قال حدثنا سفيان قال حدثني سلمة ابن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك اية
وفي القوم ابي ابن كعب فقال يا رسول الله نسيت اية كذا وكذا السلام او نفصخت قال نسيتها هذا حديث بن دار فقال ابو سلمة وقال ابو موسى عن سلمة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى
عن ابيه عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي اية من كتاب الله قال ابو موسى وقال ابو موسى عن سلمة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزاء عن ابيه تحويل هذا نعم
ها في الاستاذ وقال ابو موسى ذكر حديث بن دار ثم قال وقال ابو موسى وقال ابو موسى عن سلمة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن ابي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي اية من كتاب الله وفي القوم ابي فقال يا رسول الله نسيت اية كذا وكذا او نسيتها نسيتها او نسيتها؟ قال لا بل نسيتها
ما في انه فتح عليه وانه نعم اخبرنا ابو طائر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الحميدي حاء وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري
قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا مروان بن معاوية عن يحيى ابن كثير الكاهلي عن مسود بن يزيد الاسيدي وقال محمد ابن يحيى الاسدي قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن عمرو قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم وربما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله تركت اية كذا وكذا
قال فهلا ادركتمونيها زاد محمد ابن يحيى فقال كنت اراها نسخت. هلا تكتموني هذا؟ نعم. هذا التلقين قال هذا صحيح في الاسحاق. نعم. هذا هو الاقرب وذلك تذكير فهذا وش عندك
الذكر حتى في الترجمة يقول التلقي للامام؟ نعم ها تلقين الامام اذا تعاي او ترك شيئا من القرآن؟ هذا باب تذكير للامام كذا احسن من تلقيل دعاية يعني مرض اذا يعني
اه عجز عن الاية ها هو يعني ما قرأها على وجهه الصحيح قال اسأل قال هلا اذكرتمونيها؟ نعم. قال وصوابه اذكرتمونيها كما في الاسحاق. ايه كذا الاصل ولان الصواب لا والذي في رواية ابي داوود
وغيرهما اه هذا ما هو بتوقيت هذا تذكير عندك فحال العيش فحال لا قال فهلا ادركتمونيها. هم لكن الترجمة التي يستقيم وما ادركتموني بها طيب ها تذكرتموني مم ليس ببعيد يعني
التذكير ادراك ادرك بس الترجمة اللي سماها تلقين يعني سماها تلقين؟ نعم. هذا امر سهل فعلا قالت هل فيه يعني مشروعيتها يعني تلك الامام اذا عي وعجز عن الاية او التردد فيها
والعلماء يقولون له الفتح على امامه الا هو المعموم والفتح على امامه له. يعني يصح له ان يفتح وليس بواجب له قالت نعم احسن الله اليك. باب وظع الامام نعليه عن يساره
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ابن جريج عن محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابي سلمة ابن سفيان
عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فصلى الصبح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره اه تخريجة قال سبق تخريجه عند الحديثين
برقم كذا يتقدم صحيح ها؟ وفي اسناده صحيح على شرط مسلم كما بينته اه هكذا عندكم؟ ها الحكم عليها. هم ولا عندك تخريج ما ذكر وش قال؟ المجلد الثاني الله اكبر
قال الالباني الذكر لكن ما ذكرت شي قال الاعظمي عندك الاختراع والانتقال قلت له اسناده صحيح على شرط مسلم هو بيته في صحيح ابي داوود. نعم وهذا ذلك على يسار اذا كان مثلا يصلي في البيت او في البرية او في المكان
اما اذا كان في المسجد معلوم انه لا يظع لسانه في المسجد مما يضاف الى بين ركبتيه او يضع في مكان اذا خلعهما او يصلي فيهما كان لم يصلي في يناير في المسجد لما كانت المساجد تتحمل وكانت فيها اه تراب حصبا كان يصلوا في في نعالهم
لكن تحمل تتأثر تخلعهما بمكان المكان الخاص او يضعهما بين ركبتيه. اما اذا كانت البرية كان واسع ويصلي وحده واجبة فان فظعه عن يساره المحمول على انه يعني في غير المسجد
ما اتكلم على ما شاء الله عليه قال سبق تخريجه عند الحديثين يعني في المجلد الذي قبل هذا؟ لا البتر قال وهو ايش العذاب. نعم. فصلى الصبح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره. فصلى الصبح هذا معناه بعد الصلاة
وصلى الصبح واحتملت تصلي الصبح والله ما انه قبل الصلاة وبعد الصلاة ها؟ قبل تصلي فيها فصلى الصبح دخل فخلع نعليه اللهم انه صلى فيه ايه في بعض الذكر حديث اخر وبعد هذا
نعم احسن الله اليك آآ انتقل الى جماع ابواب العذر الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة؟ لا لا حديث الترجمة هي حديث اخر لا لا يوجد. ايه وصلى الصبح نعم فخلع نعليه
محتمل اذا فصلنا بعد الصلاة فاحتمل انه قبل الصلاة اذا قرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يعني قبل الصلاة مجمل هذا وعلى كل حال هذا معلوم انه يضعه على لسانه اذا كان
المسجد او عند احد او في الصف هذا لا يضعه الانسان المعروف هذا لكن يصيبه كان صلى الله عليه وسلم هو ايه اه واحتسب ولكن قوله فصلى محتمل له قبل الصلاة بعد الصلاة فصلى فصلى نعم
السنن الكبرى ذكر الحديث هذا ثم ذكر بعده حديثا اخر. هم. قال انبأنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا احمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن ابن مكرم قال حدثنا عثمان بن عمرو قائد السلف قال احسن الله اليك
حدثنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا احمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا عثمان بن عمرو حاء وانبأنا ابو علي الروضة الروضة انبأنا ابو بكر بداسه قال حدثنا ابو داوود
قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا صالح ابن رستم ابو عامر ابن عبد الرحمن ابن قيس عن يوسف عن ابن ماهك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم
احدكم فلا يضعون اليه عن يمينه ولا عن يساره. فيكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد. وليضعه ما بين رجليه لفظ حديث ابي داوود في الاسناد والمثل الكبرى؟ نعم احسن الله اليكم اذا صلى ايش اذا صلى احدكم؟ اذا
احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره. نعم. فيكون عن يمين غيره. الا ان يكون عن يسار الا ان يكون الا ان لا يكون عن يساره احد. نعم. وليضعهما بين رجليه. نعم
سند فيما تكلم عنه. ما تكلم عليه احسن الله اليك. ايه. هذا فيه تفصيل تفصيل انه اذا كان عن يمينه احد او عن يساره لا راحوا والاخرة احسن الله عن يمينه يعني بين ركبتيه هذي ركبتيه يقابل صدره
الحديث الاخر احسن الله اليك. هم. قال في مثل الحديث اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا او يجعلهما ما بين رجليه او ويصلي فيهما هذا ايش هذا؟ لا هذا حديث اخر قال انبأنا ابو الحسين في نفس السنن؟ اي في نفس السنن
قال اذا ها؟ في الكبرى نعم البيهقي. ها؟ في السورة الكبرى للبيهقي. البيهقية. نعم. قال اذا صلى احدكم فخلع فلا يؤذي بهما احد ولا يجعلهما ما بين ويجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما. نعم
اما بصددهم او رجلهم بين رجليه هذي بين ركبتيه بعضهم بعض الناس يجعله بين رجليه بين القدمين بعض الناس في المسجد الحرام ثم تخرج اللي عليه من الخلف. نعم. فهذا ليس بصحيح. بين الركبتين. انقاض الصدر
في هذه الحالة ما ما في ايذاء ولا ولا تعب او يصلي فيهما او يصلي فيهما او هذا فيه تفصيل اي نعم نعم. يعني كان الحديث مجمل والحديثان في سنفصل في سورة البيهقي كلها الباهظ كلاهما في البيهقي. نعم احسن الله اليك. نعم. حتى الحديث الاول في البيهقي. ايه كلاهما. ايه نعم
ولا اتكلم عنهما لم يتكلم عن سندهم لعلنا نراجع ان شاء الله باذن الله واخشاه نعم الامر واسع عليه وفق الله